用戶登錄投稿

中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

一只小豹子眼中的佤族寨子 關(guān)鍵詞 佤族人 小豹子 社會(huì)變革
來(lái)源:中國(guó)出版?zhèn)髅缴虉?bào) | 張錦貽  2021年12月07日09:06

《木鼓敲響的日子》馬瑞翎著/二十一世紀(jì)出版社2021年4月版/28.00元

《木鼓敲響的日子》是寫(xiě)給孩子的?;刈迩嗄昱骷荫R瑞翎著力寫(xiě)的,恰是一個(gè)佤族小男孩巖布勒和一只小豹子的故事。巖布勒跟隨表哥巖丙走進(jìn)林子,遇著一只已經(jīng)中毒身亡的母豹,又在巖石縫里撿到一只美麗可愛(ài)的小豹崽。馬瑞翎寫(xiě)佤族小孩、大人對(duì)小豹崽的憐愛(ài)、呵護(hù),寫(xiě)小豹子對(duì)巖布勒的隨從、依戀,寫(xiě)小豹子被鑒定為稀有的野生云豹,寫(xiě)小云豹被豹爸爸領(lǐng)回大森林。

馬瑞翎寫(xiě)了人與自然萬(wàn)物共扶助、相依存的美妙與微妙,寫(xiě)了生態(tài)意識(shí)覺(jué)醒與現(xiàn)代文明進(jìn)步,又鮮活地寫(xiě)出歷史的變遷、時(shí)代的變動(dòng)、社會(huì)的變革、生活的變化。

顯然,《木鼓敲響的日子》是一部直面現(xiàn)實(shí)的兒童文學(xué)作品。作者寫(xiě)出了童心的稚真、純潔與人性的寬廣、豐富,顯示了佤族人在特定的地域、特定的具體環(huán)境中形成的民族心理狀態(tài)的新變化、新發(fā)展,使深刻的當(dāng)代性融合于深沉的兒童文學(xué)藝術(shù)性。必須強(qiáng)調(diào)的是,作者對(duì)生活的撞擊、對(duì)理想的守護(hù)、在“上級(jí)”與“豹爸爸”反復(fù)出現(xiàn)中的擇取,表現(xiàn)出作者的生態(tài)觀、世界觀,也體現(xiàn)了作者反抗人的主宰意識(shí),主張萬(wàn)物與共和天人合一。應(yīng)該說(shuō),這是馬瑞翎在兒童文學(xué)創(chuàng)作中一次精心的藝術(shù)創(chuàng)造。

作者在描寫(xiě)小豹子對(duì)豹媽媽眷戀的同時(shí),也細(xì)膩地描繪了天上神仙、空中精靈與林間大地、萬(wàn)物生存的姿態(tài):“風(fēng)在地洞門(mén)口再也看不下去了,忍不住跑出來(lái),嗚嗚地為小豹子哭一場(chǎng)。整個(gè)樹(shù)葉大軍也一起喊叫。它們‘葉’多勢(shì)眾……”“專管打雷的那位神仙也看不下去了,站在上空打了一個(gè)最響的霹靂……雷神接著又打了兩個(gè)小一點(diǎn)的霹靂,把小豹子攆進(jìn)了一個(gè)不大不小的石縫。接下來(lái)要下大雨了。”由此,她將反映現(xiàn)實(shí)生活的小說(shuō)與古代神話、當(dāng)代童話智巧而奇異地結(jié)合在一起。

崇山峻嶺、密林深谷、狂風(fēng)暴雨、猛雷疾電,嚴(yán)厲、冷酷的大自然磨礪、造就了佤民族心性。而時(shí)代精神的新變,生產(chǎn)方式的新移,使佤族人的觀念、習(xí)俗革新,生活與情思皆出新意。作者寫(xiě)佤族小男孩與野生小云豹相依相隨的真摯情感、同生同長(zhǎng)的深厚情誼,使文體融合的藝術(shù)探索與凸顯民族心理素質(zhì)新發(fā)展的藝術(shù)實(shí)踐緊密關(guān)聯(lián)。

作者寫(xiě)到5歲的佤族孩子時(shí)也別有一種策略。看巖布勒怎樣亮相:“現(xiàn)在小豹子看清楚了,原來(lái)是一只怪動(dòng)物。這個(gè)動(dòng)物腦袋上有三根觸角,脖子上還掛著一串發(fā)亮的東西,兩只前腿支在地上,瞪著眼睛。這個(gè)怪物把一只爪子伸進(jìn)了石縫……然后這只爪子就捏住了小豹子的一只手,把小豹子拖出了石縫。”同時(shí),作者為現(xiàn)實(shí)主義兒童小說(shuō)帶來(lái)了一只小豹子的視角:小豹子用一雙棕黃色的、像玻璃珠一樣閃光的眼睛,想瞧瞧“外邊來(lái)的是一個(gè)什么東西”。

兒童與小動(dòng)物是天然的朋友,兒童又天生喜歡幻想。作者深得兒童文學(xué)要領(lǐng),她深愛(ài)兒童,深知巖布勒跟著巖丙來(lái)到林中空地是想“打一場(chǎng)真正的獵”。大人們說(shuō)過(guò),馬鹿不能打,那就“打一只豹子吧”?,F(xiàn)在,巖布勒摟著抱著小豹子,小豹子成了巖布勒的玩伴、寶貝、弟弟,“這三樣?xùn)|西巖布勒從前都沒(méi)有,現(xiàn)在有了。”

在這樣的情境中,以小豹子的視角來(lái)看巖布勒,是作者的貼心安排。在小豹子的視野里,巖布勒的事、巖布勒爸媽的事、寨子里的事、上級(jí)的事、木鼓的事,都變得有意思、有情致、有趣味,令人在兒童式的幽默中領(lǐng)略到佤族人的淳樸、篤厚、開(kāi)朗,體會(huì)到巖布勒知識(shí)的廣、心地的善、行為的美。因視角的奇異,視線必定奇譎,布局決然奇特,情節(jié)就會(huì)奇幻,也就能適應(yīng)兒童的審美心理。藝術(shù)形式的探索是兒童文學(xué)創(chuàng)作永遠(yuǎn)的課題,優(yōu)秀的作者總能找到作品樣貌的獨(dú)特美感。

《木鼓敲響的日子》看似全力寫(xiě)巖布勒、小豹子,卻巧妙地通過(guò)他們之間的故事,使佤族寨里的所有人物得以集中展現(xiàn);也把以往寨子里的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生存情境和如今的人際狀態(tài)、生活進(jìn)步具體展示出來(lái)。這就使兒童文學(xué)創(chuàng)作不拘囿于兒童自身,而有了普遍性的意義。尤為精彩的是,作者對(duì)每個(gè)人物出場(chǎng)時(shí)的“裝扮”都作了一番精細(xì)描繪。如《大窩朗、老魔巴、姑父和鐵匠》這一章開(kāi)頭就寫(xiě)著:“大窩朗(頭人)和老魔巴都戴著紅布包頭,包頭上翹起一個(gè)腳,象征神圣的牛角。像爸爸和姑父這樣的普通男子,就只能戴黑布包頭。不過(guò),也有的大人物腦袋上什么也不肯戴,比方說(shuō)老鐵匠就光著腦袋。嚯,他的光腦袋上連一根毛都沒(méi)有?!?/p>

這樣人物亮相的描畫(huà),字字句句都浸漬了濃濃的民族、地域色彩,更有著強(qiáng)烈的兒童情味。這既寫(xiě)出了佤族寨子的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣,也寫(xiě)出了兒童情思、情趣,更寫(xiě)出了那兒的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活狀態(tài),寫(xiě)出了新生活的新面貌、新氣氛。

一部好的兒童小說(shuō),能寫(xiě)出一代新人身上民族心理的嬗變。《木鼓敲響的日子》使民族兒童小說(shuō)藝術(shù)性的提升與民族性的深化同步,使藝術(shù)性與時(shí)代性、民族性、兒童性自然交融。兒童讀著好,大人們讀著也好。