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《木鼓敲響的日子》馬瑞翎著/二十一世紀(jì)出版社2021年4月版/28.00元

《木鼓敲響的日子》是寫給孩子的?；刈迩嗄昱骷荫R瑞翎著力寫的，恰是一個(gè)佤族小男孩巖布勒和一只小豹子的故事。巖布勒跟隨表哥巖丙走進(jìn)林子，遇著一只已經(jīng)中毒身亡的母豹，又在巖石縫里撿到一只美麗可愛的小豹崽。馬瑞翎寫佤族小孩、大人對(duì)小豹崽的憐愛、呵護(hù)，寫小豹子對(duì)巖布勒的隨從、依戀，寫小豹子被鑒定為稀有的野生云豹，寫小云豹被豹爸爸領(lǐng)回大森林。

馬瑞翎寫了人與自然萬物共扶助、相依存的美妙與微妙，寫了生態(tài)意識(shí)覺醒與現(xiàn)代文明進(jìn)步，又鮮活地寫出歷史的變遷、時(shí)代的變動(dòng)、社會(huì)的變革、生活的變化。

顯然，《木鼓敲響的日子》是一部直面現(xiàn)實(shí)的兒童文學(xué)作品。作者寫出了童心的稚真、純潔與人性的寬廣、豐富，顯示了佤族人在特定的地域、特定的具體環(huán)境中形成的民族心理狀態(tài)的新變化、新發(fā)展，使深刻的當(dāng)代性融合于深沉的兒童文學(xué)藝術(shù)性。必須強(qiáng)調(diào)的是，作者對(duì)生活的撞擊、對(duì)理想的守護(hù)、在“上級(jí)”與“豹爸爸”反復(fù)出現(xiàn)中的擇取，表現(xiàn)出作者的生態(tài)觀、世界觀，也體現(xiàn)了作者反抗人的主宰意識(shí)，主張萬物與共和天人合一。應(yīng)該說，這是馬瑞翎在兒童文學(xué)創(chuàng)作中一次精心的藝術(shù)創(chuàng)造。

作者在描寫小豹子對(duì)豹媽媽眷戀的同時(shí)，也細(xì)膩地描繪了天上神仙、空中精靈與林間大地、萬物生存的姿態(tài)：“風(fēng)在地洞門口再也看不下去了，忍不住跑出來，嗚嗚地為小豹子哭一場(chǎng)。整個(gè)樹葉大軍也一起喊叫。它們‘葉’多勢(shì)眾……”“專管打雷的那位神仙也看不下去了，站在上空打了一個(gè)最響的霹靂……雷神接著又打了兩個(gè)小一點(diǎn)的霹靂，把小豹子攆進(jìn)了一個(gè)不大不小的石縫。接下來要下大雨了。”由此，她將反映現(xiàn)實(shí)生活的小說與古代神話、當(dāng)代童話智巧而奇異地結(jié)合在一起。

崇山峻嶺、密林深谷、狂風(fēng)暴雨、猛雷疾電，嚴(yán)厲、冷酷的大自然磨礪、造就了佤民族心性。而時(shí)代精神的新變，生產(chǎn)方式的新移，使佤族人的觀念、習(xí)俗革新，生活與情思皆出新意。作者寫佤族小男孩與野生小云豹相依相隨的真摯情感、同生同長(zhǎng)的深厚情誼，使文體融合的藝術(shù)探索與凸顯民族心理素質(zhì)新發(fā)展的藝術(shù)實(shí)踐緊密關(guān)聯(lián)。

作者寫到5歲的佤族孩子時(shí)也別有一種策略。看巖布勒怎樣亮相：“現(xiàn)在小豹子看清楚了，原來是一只怪動(dòng)物。這個(gè)動(dòng)物腦袋上有三根觸角，脖子上還掛著一串發(fā)亮的東西，兩只前腿支在地上，瞪著眼睛。這個(gè)怪物把一只爪子伸進(jìn)了石縫……然后這只爪子就捏住了小豹子的一只手，把小豹子拖出了石縫?！蓖瑫r(shí)，作者為現(xiàn)實(shí)主義兒童小說帶來了一只小豹子的視角：小豹子用一雙棕黃色的、像玻璃珠一樣閃光的眼睛，想瞧瞧“外邊來的是一個(gè)什么東西”。

兒童與小動(dòng)物是天然的朋友，兒童又天生喜歡幻想。作者深得兒童文學(xué)要領(lǐng)，她深愛兒童，深知巖布勒跟著巖丙來到林中空地是想“打一場(chǎng)真正的獵”。大人們說過，馬鹿不能打，那就“打一只豹子吧”?，F(xiàn)在，巖布勒摟著抱著小豹子，小豹子成了巖布勒的玩伴、寶貝、弟弟，“這三樣?xùn)|西巖布勒從前都沒有，現(xiàn)在有了?！?/p>

在這樣的情境中，以小豹子的視角來看巖布勒，是作者的貼心安排。在小豹子的視野里，巖布勒的事、巖布勒爸媽的事、寨子里的事、上級(jí)的事、木鼓的事，都變得有意思、有情致、有趣味，令人在兒童式的幽默中領(lǐng)略到佤族人的淳樸、篤厚、開朗，體會(huì)到巖布勒知識(shí)的廣、心地的善、行為的美。因視角的奇異，視線必定奇譎，布局決然奇特，情節(jié)就會(huì)奇幻，也就能適應(yīng)兒童的審美心理。藝術(shù)形式的探索是兒童文學(xué)創(chuàng)作永遠(yuǎn)的課題，優(yōu)秀的作者總能找到作品樣貌的獨(dú)特美感。

《木鼓敲響的日子》看似全力寫巖布勒、小豹子，卻巧妙地通過他們之間的故事，使佤族寨里的所有人物得以集中展現(xiàn)；也把以往寨子里的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生存情境和如今的人際狀態(tài)、生活進(jìn)步具體展示出來。這就使兒童文學(xué)創(chuàng)作不拘囿于兒童自身，而有了普遍性的意義。尤為精彩的是，作者對(duì)每個(gè)人物出場(chǎng)時(shí)的“裝扮”都作了一番精細(xì)描繪。如《大窩朗、老魔巴、姑父和鐵匠》這一章開頭就寫著：“大窩朗（頭人）和老魔巴都戴著紅布包頭，包頭上翹起一個(gè)腳，象征神圣的牛角。像爸爸和姑父這樣的普通男子，就只能戴黑布包頭。不過，也有的大人物腦袋上什么也不肯戴，比方說老鐵匠就光著腦袋。嚯，他的光腦袋上連一根毛都沒有?！?/p>

這樣人物亮相的描畫，字字句句都浸漬了濃濃的民族、地域色彩，更有著強(qiáng)烈的兒童情味。這既寫出了佤族寨子的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣，也寫出了兒童情思、情趣，更寫出了那兒的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活狀態(tài)，寫出了新生活的新面貌、新氣氛。

一部好的兒童小說，能寫出一代新人身上民族心理的嬗變?！赌竟那庙懙娜兆印肥姑褡鍍和≌f藝術(shù)性的提升與民族性的深化同步，使藝術(shù)性與時(shí)代性、民族性、兒童性自然交融。兒童讀著好，大人們讀著也好。