【語(yǔ)言文字規(guī)范大家談】? 語(yǔ)言規(guī)范是一個(gè)社會(huì)認(rèn)知問(wèn)題
中國(guó)的語(yǔ)言規(guī)范活動(dòng)歷史悠久，可上溯至周秦；現(xiàn)代語(yǔ)言規(guī)范活動(dòng)起于清末，語(yǔ)言統(tǒng)一，開(kāi)啟民智，救亡圖存。新中國(guó)成立以來(lái)，普通話(huà)的推廣普及、漢語(yǔ)拼音方案的制定、《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》的頒布實(shí)施，使語(yǔ)言生活管理漸趨合法化，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化和信息化。步入21世紀(jì)后，社會(huì)環(huán)境變化日新月異，信息技術(shù)發(fā)展一日千里，社會(huì)語(yǔ)言生活日趨多元，語(yǔ)言作為一種重要的文化資源，不僅關(guān)乎個(gè)人發(fā)展、文化進(jìn)步，而且關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家安全。語(yǔ)言規(guī)范問(wèn)題也再次成為關(guān)注的焦點(diǎn)。從當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)角度出發(fā)，語(yǔ)言規(guī)范不僅關(guān)系個(gè)人的語(yǔ)言本能，還關(guān)系個(gè)人與社會(huì)的互動(dòng)，即語(yǔ)言至少在兩個(gè)層面上本體性存在：個(gè)人的認(rèn)知系統(tǒng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。因此，一定程度上來(lái)講，語(yǔ)言規(guī)范是一個(gè)社會(huì)認(rèn)知問(wèn)題。
規(guī)范看不見(jiàn)，摸不著，卻無(wú)處不在，它時(shí)刻影響著我們的生活。社會(huì)學(xué)家涂爾干指出，規(guī)范是人類(lèi)社會(huì)構(gòu)成的基本要素。規(guī)范是社會(huì)運(yùn)作的方式，它構(gòu)成了人類(lèi)所適應(yīng)的因果結(jié)構(gòu)。身處一個(gè)群體之中就意味著接受和適應(yīng)其事物運(yùn)作所依據(jù)的規(guī)范、秩序。語(yǔ)言規(guī)范作為規(guī)范范疇成員之一，對(duì)語(yǔ)言使用者具有一定的強(qiáng)制性、適應(yīng)性和趨同性。因?yàn)檎Z(yǔ)言不僅可以表征社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且也可以參與構(gòu)建社會(huì)現(xiàn)實(shí)。換言之，語(yǔ)言可以表征社會(huì)運(yùn)作的基本方式，是人類(lèi)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種“集體意向性”表征；語(yǔ)言也是社會(huì)結(jié)構(gòu)的一部分，其可被理解為世界運(yùn)作方式中完全可操作的部分。
語(yǔ)言規(guī)范的雙重角色不僅關(guān)涉價(jià)值判斷，而且關(guān)涉世界的運(yùn)作方式。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家彼特·哈得指出，語(yǔ)言規(guī)范具有評(píng)價(jià)性和構(gòu)成性雙重角色。語(yǔ)言規(guī)范的構(gòu)成性體現(xiàn)為社會(huì)成員彼此在共同活動(dòng)中的角色。如同足球比賽需要依靠雙方隊(duì)員對(duì)比賽規(guī)則的共同遵守一樣，交際雙方需要共同遵守語(yǔ)詞所表達(dá)的語(yǔ)義。這種構(gòu)成性角色多體現(xiàn)為所有言語(yǔ)活動(dòng)所遵循的基本規(guī)律，它基于個(gè)人認(rèn)知系統(tǒng)，又是社會(huì)互動(dòng)的產(chǎn)物。倘若交際雙方任意一方只堅(jiān)持自己對(duì)詞義的理解，就如同足球隊(duì)員堅(jiān)持用手接球一樣，語(yǔ)言就會(huì)不復(fù)存在。
語(yǔ)言規(guī)范的評(píng)價(jià)性體現(xiàn)為人們對(duì)事物好壞和對(duì)錯(cuò)等的評(píng)價(jià)，如教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況有好壞之評(píng)價(jià)，語(yǔ)言學(xué)家對(duì)名人演講的用詞有恰當(dāng)與不恰當(dāng)之評(píng)價(jià)。與語(yǔ)言規(guī)范的構(gòu)成性角色不同，評(píng)價(jià)性角色具有主觀(guān)性，它往往與威望規(guī)范相關(guān)聯(lián)，標(biāo)準(zhǔn)和非標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)分是其典型特征。值得注意的是，這一區(qū)分恰恰道出了語(yǔ)言規(guī)范和變異的問(wèn)題。語(yǔ)言的發(fā)展必然會(huì)造成對(duì)其規(guī)范的偏離，即發(fā)生了語(yǔ)言變異。但語(yǔ)言變異也依賴(lài)于社會(huì)成員的共同理解和構(gòu)建，規(guī)范和變異共存是語(yǔ)言的基本生態(tài)。因此，語(yǔ)言規(guī)范的雙重性角色體現(xiàn)了其兩面性，即構(gòu)成性和評(píng)價(jià)性，前者關(guān)涉社會(huì)的運(yùn)作方式，后者關(guān)涉價(jià)值判斷。
一言以蔽之，基于語(yǔ)言規(guī)范的社會(huì)認(rèn)知考察，充分展現(xiàn)了社會(huì)互動(dòng)因素在語(yǔ)言規(guī)范問(wèn)題中所扮演的重要角色。因?yàn)檎Z(yǔ)言規(guī)范問(wèn)題不僅關(guān)系個(gè)人的認(rèn)知系統(tǒng)，更關(guān)系個(gè)人基于自我認(rèn)知與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。在社會(huì)互動(dòng)之中，個(gè)人與社會(huì)群體成員形成一種“集體意向性”。正如劉松青在《語(yǔ)言規(guī)范緣何必要》一文所言，語(yǔ)言規(guī)范其實(shí)是將作為生物意義上的人與作為社會(huì)性存在的人黏合在了一起。有鑒于此，語(yǔ)言規(guī)范是社會(huì)群體的一種“集體意向性”行動(dòng)，它依賴(lài)于社會(huì)群體成員的共同理解和構(gòu)建，是一個(gè)社會(huì)認(rèn)知問(wèn)題。未來(lái)語(yǔ)言規(guī)范研究理應(yīng)將社會(huì)認(rèn)知維度納入其整個(gè)“圖景”，更好揭示語(yǔ)言規(guī)范在構(gòu)建中華民族共同意識(shí)以及構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活中所發(fā)揮的重要作用。
（作者：馬俊杰，系西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)“西外學(xué)者”特聘中青年拔尖人才）
