中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

“同在一片天空下”這個(gè)題目產(chǎn)生的緣由有兩點(diǎn)：一是，人類(lèi)的生命本源是共同的，最終理想亦是共通的；二是，我創(chuàng)作了許多雕塑作品，所表現(xiàn)的東方圣人或西方大哲，都可以在不同國(guó)度的天空下展開(kāi)文明對(duì)話。

兩千多年前的軸心時(shí)代，東西方不同區(qū)域的文明雖橫亙千山萬(wàn)水，但幾乎同時(shí)“獲得了全人類(lèi)所具有的共同的東西”，從此人類(lèi)被“一個(gè)共同的起源和目標(biāo)”聯(lián)結(jié)在一起。如中國(guó)的孔子和古希臘的柏拉圖近乎同時(shí)提出了大同思想和理想國(guó)，二者都旨在尋求建立一個(gè)有序、和睦、公正的社會(huì)，讓我們看到了即使處于不同文明環(huán)境中的人也懷有相同的初心和目標(biāo)。

基于這樣的初心，世界不同地區(qū)的人們也早已開(kāi)始了交流互鑒。公元前2世紀(jì)，張騫鑿?fù)h朝與西域的阻隔，從此開(kāi)辟了絲綢之路的千年繁盛。千年之后的1405年，明朝的鄭和抱著“懷遠(yuǎn)以德”的觀念，揚(yáng)起和平的風(fēng)帆，拉開(kāi)了七下西洋的序幕。這一締造了世界航海業(yè)發(fā)展里程碑的壯舉，改進(jìn)了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)，開(kāi)拓了海外貿(mào)易，傳播了中華文明，厚植了“一帶一路”的文化底色與民心基石，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)同其他國(guó)家友好交往的千古佳話。鄭和下西洋82年后的1487年，葡萄牙航海家迪亞士開(kāi)辟了由大西洋進(jìn)入印度洋的航路；1493年，意大利探險(xiǎn)家哥倫布橫渡大西洋，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸；16世紀(jì)初，葡萄牙航海家麥哲倫進(jìn)行了首次環(huán)球航行，加速了世界連為一體的進(jìn)程……人們不斷打破地理的限制進(jìn)行科學(xué)探索與人文交流，促進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展與進(jìn)步，也越來(lái)越凸顯出中外圣賢提出人類(lèi)最終理想的必要與必然。

2012年11月，黨的十八大從順應(yīng)歷史潮流、增進(jìn)人類(lèi)福祉出發(fā)，提出推動(dòng)構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的倡議。這是一種以應(yīng)對(duì)人類(lèi)共同挑戰(zhàn)為目的的全球價(jià)值觀，其源于中華文明歷經(jīng)滄桑始終不變的“天下”情懷，源于中國(guó)文化“以和為貴”的和平思想，源于華夏民族“己所不欲，勿施于人”的處世之道，源于中國(guó)人民“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的價(jià)值判斷……“人類(lèi)命運(yùn)共同體”不僅內(nèi)涵中華文化薪火相傳的重要基因，也是對(duì)以往全人類(lèi)文明發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和推進(jìn)。它超越了種族、文化與國(guó)家的界限，為思考人類(lèi)未來(lái)提供了全新的視角，反映了世界各國(guó)人民的共同愿望和心聲。特別是在新冠肺炎疫情防控進(jìn)入常態(tài)化的今天，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”倡導(dǎo)的文明對(duì)話，更彰顯出其重大價(jià)值所在。

作為一名伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放而成長(zhǎng)起來(lái)的藝術(shù)工作者，我的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)讓我格外深切地體會(huì)到，人文藝術(shù)交流在國(guó)家與國(guó)家、民族與民族、人民與人民之間進(jìn)行對(duì)話時(shí)，具有不可替代的作用。

用藝術(shù)和美進(jìn)行對(duì)話，不僅是一種藝術(shù)創(chuàng)作的態(tài)度，也是一種向世界展示民族文化的行為。如果把民族特色和世界潮流結(jié)合起來(lái)，積極運(yùn)用創(chuàng)新的話語(yǔ)表達(dá)方式和精心構(gòu)建的話語(yǔ)體系推進(jìn)文化的傳播，就能大大增強(qiáng)文化的吸引力和感召力。從1985年為家鄉(xiāng)鹽城創(chuàng)作大型雕塑《東進(jìn)》36年來(lái)，我創(chuàng)作了600多件古今中外人物雕塑作品，從表現(xiàn)中華歷史人物到以文明對(duì)話為主題的創(chuàng)作，用中國(guó)藝術(shù)的寫(xiě)意精神來(lái)闡釋構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理念。文明對(duì)話，語(yǔ)言是載體，藝術(shù)是載體，而透過(guò)這些載體，其本質(zhì)則是心靈、是精神，是人類(lèi)對(duì)真、善、美的永恒追求。隨著我的雕塑作品在世界多個(gè)國(guó)家落成，它們也成為一個(gè)個(gè)精彩的中國(guó)故事，將藝術(shù)想象的“對(duì)話”延伸到現(xiàn)實(shí)的文化交流活動(dòng)中，表征著當(dāng)代中國(guó)的“對(duì)話”意愿和“對(duì)話”能力，折射著不同文明、不同人民之間情感的融匯、思想的互動(dòng)和價(jià)值的共鳴。

首先，我談?wù)軐W(xué)家之間的對(duì)話。2021年9月16日，我創(chuàng)作的青銅組雕作品《神遇——孔子與蘇格拉底的對(duì)話》在希臘雅典的阿果拉廣場(chǎng)隆重揭幕。愛(ài)琴海的陽(yáng)光下，蘇格拉底與孔子形神相遇，兩尊沉甸甸的青銅雕像分立西東，面向彼此。蘇格拉底身著古希臘經(jīng)典裝束，侃侃而談，孔子溫文爾雅，滿面春風(fēng)，二人共同向世人講述作為東西方文明發(fā)祥地的兩個(gè)古老國(guó)家中國(guó)和希臘之間思想火花的碰撞和偉大友誼的故事。衛(wèi)城山腳下的阿果拉廣場(chǎng)，是雅典古市集遺址所在地。雅典古市集是希臘城邦時(shí)期公民的重要社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所，當(dāng)年蘇格拉底就經(jīng)常在此演講、辯論，向世人展示深刻的哲思與有趣的靈魂。將一尊出自當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家之手的雕塑立于此學(xué)術(shù)思想與商業(yè)文明交匯、哲學(xué)精神與歷史文化碰撞的核心場(chǎng)所，一方面體現(xiàn)了希臘政府和人民對(duì)雕塑創(chuàng)意的認(rèn)可、對(duì)孔子的認(rèn)可和對(duì)華夏傳統(tǒng)文化的認(rèn)可；另一方面更反映了他們對(duì)新時(shí)代中國(guó)的認(rèn)可，對(duì)中希文明互鑒的認(rèn)可以及對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的認(rèn)可。孔子與蘇格拉底在藝術(shù)創(chuàng)作中的相遇，成為中希文化旅游年的重要標(biāo)志，其創(chuàng)意完成了歷史上的不可能。如今，這組雕塑又立在了太湖世界文化論壇的會(huì)場(chǎng)之地。孔子來(lái)了，蘇格拉底也來(lái)了！從中國(guó)到希臘，從雅典到蚌埠，你來(lái)我往……

其次，談詩(shī)人之間的對(duì)話。2021年7月，我的雕塑《心靈之門(mén)——烏克蘭詩(shī)人舍甫琴科與中國(guó)詩(shī)圣杜甫對(duì)話》于烏克蘭駐華大使館落成。此雕塑的原型曾于2017年隆冬立于烏克蘭首都基輔市中心。作品形如兩本翻開(kāi)的書(shū)頁(yè)，又像是兩扇正在打開(kāi)的門(mén)。一邊是中國(guó)家喻戶曉的詩(shī)圣杜甫，一邊是烏克蘭人民心中的英雄詩(shī)人舍甫琴科。兩位來(lái)自不同國(guó)度的偉大詩(shī)人，共赴跨越千年的心靈之約，在中烏文化之間展開(kāi)靈魂的對(duì)話，體現(xiàn)了“既要肯定自己，也要向他人學(xué)習(xí)”是人類(lèi)進(jìn)步階梯的中心思想，同時(shí)也發(fā)出了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩(shī)人詠嘆。

再次，談藝術(shù)家之間的對(duì)話。2020年1月，雕塑《超越時(shí)空的對(duì)話——達(dá)·芬奇與齊白石》立于意大利達(dá)·芬奇博物館。達(dá)·芬奇是滲融著科學(xué)與藝術(shù)精神的智者之相，齊白石有飄逸樸拙、獨(dú)立蒼茫的仙骨之神。二者同置于一個(gè)對(duì)話空間，恍惚于夢(mèng)境中，依稀于宇宙間，一西一中，一左一右，雖是青銅鑄就卻儼然擁有鮮活的靈魂，仿佛兩株扎根于不同文化土壤而長(zhǎng)成的參天大樹(shù)，闡釋了不同文明的互補(bǔ)才是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展平衡的條件。達(dá)·芬奇的寫(xiě)實(shí)與齊白石的寫(xiě)意，以不同的審美視角和表達(dá)方式表現(xiàn)了對(duì)世界的認(rèn)知，他們的對(duì)話超越時(shí)空，也充實(shí)這個(gè)世界的美好，所以，齊白石不用護(hù)照，不用講意大利語(yǔ)，也成為了深受意大利人民喜愛(ài)與尊重的中國(guó)老人。

我以“孔子問(wèn)道于老子”為主題而創(chuàng)作的雕塑《問(wèn)道》，也應(yīng)邀落成于歐洲、美洲、亞洲多個(gè)國(guó)家。如立于法國(guó)塞納河畔巴黎中國(guó)文化中心的《問(wèn)道》，孔子和老子以身作則，體現(xiàn)了中國(guó)向世界學(xué)習(xí)的真誠(chéng)態(tài)度，告訴世人只有將問(wèn)道、傳道相結(jié)合，才能產(chǎn)生世界范圍內(nèi)的廣泛對(duì)話，才能增進(jìn)了解，共謀發(fā)展。巴西庫(kù)里提巴市為了能讓孔子像永立，還將市政廣場(chǎng)正式更名為中國(guó)廣場(chǎng)。韓國(guó)于2006年將我創(chuàng)作的老子、孔子為代表的一批中國(guó)賢哲雕塑集中于釜山仁濟(jì)大學(xué)美麗的校園，建立了吳為山雕塑公園。今天，太湖世界文化論壇第六屆年會(huì)召開(kāi)，鮮明的主題正是：文明互鑒，需要我們?cè)谙嗷バ蕾p中進(jìn)行對(duì)話。

文明對(duì)話，要深入研究不同受眾的文化傳統(tǒng)、價(jià)值取向和接受心理，因地制宜、因人制宜。這是基于每一種文化的普遍價(jià)值和特殊價(jià)值皆能得以共存之平臺(tái)而展開(kāi)的價(jià)值的雙向交換過(guò)程，也是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。展望未?lái)，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)聯(lián)系，促進(jìn)往來(lái)。第一，多辦展，用藝術(shù)經(jīng)典增進(jìn)相互了解與相互尊重；第二，多研討，通過(guò)思想碰撞、交融，形成共識(shí)；第三，讓云上交流常態(tài)化；第四，加大文化經(jīng)典相互翻譯的力度。

上述皆屬文化交流。而交流貴在于三個(gè)“一”：一張臉、一顆心、一個(gè)魂。一張臉，是指民族、國(guó)家的文化特征；一顆心，是彼此坦誠(chéng)、真摯、溫厚之心；一個(gè)魂，是共同珍愛(ài)、維護(hù)世界和平之魂。只要我們大家面對(duì)面，心連心，平等、平和地對(duì)話，就能在同一片天空下，有我們的作為！