新時(shí)代·新媒介·新批評(píng)
如果從孔子評(píng)詩(shī)、論樂(lè)的言論算起，中國(guó)的文藝批評(píng)至少已有2500多年的歷史了，已經(jīng)積累起了豐厚的歷史遺產(chǎn)和獨(dú)特的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。而在今天，這一古老傳統(tǒng)正在經(jīng)歷一次全面更新和發(fā)展。在持守馬克思主義文藝觀和中國(guó)文化價(jià)值觀、中國(guó)審美傳統(tǒng)、中國(guó)話語(yǔ)體系這些“恒量”的基礎(chǔ)上，中國(guó)文藝評(píng)論正在經(jīng)歷“新時(shí)代”“新媒介”兩個(gè)前所未有的“變量”的革新。
新時(shí)代與文藝批評(píng)的職責(zé)和使命
在傳統(tǒng)意義上，我們無(wú)論采用何種角度來(lái)定義，文藝批評(píng)都是一種學(xué)術(shù)建構(gòu)行為，都是基于對(duì)文藝作品、文藝家、文藝現(xiàn)象和文藝問(wèn)題的學(xué)理分析、研究而做出的價(jià)值判斷，并以此去影響文藝家、社會(huì)公眾和文藝的整體發(fā)展，最終被納入新的學(xué)術(shù)建構(gòu)進(jìn)程。而在新時(shí)代的歷史文化語(yǔ)境中，文藝批評(píng)除了要更加充分地發(fā)揮其傳統(tǒng)功能外，還要擔(dān)當(dāng)起時(shí)代和歷史賦予的全新職責(zé)與使命。
從歷史來(lái)看，是新時(shí)代第一次自覺(jué)地將文藝的繁榮發(fā)展，放在了中華民族偉大復(fù)興與中國(guó)和平崛起的整體進(jìn)程的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，文藝被作為民族復(fù)興進(jìn)程中與“強(qiáng)大的物質(zhì)力量”并存的“強(qiáng)大的精神力量”。文藝批評(píng)不僅是文藝繁榮發(fā)展的重要推動(dòng)力、牽引力，而且是聯(lián)結(jié)文藝與民族復(fù)興、國(guó)家崛起的重要轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)。文藝作品和文藝現(xiàn)象中大量的助力于民族復(fù)興、國(guó)家崛起的元素需要文藝批評(píng)去發(fā)掘、去論證、去升華，許多文藝家為民族復(fù)興、國(guó)家崛起的自覺(jué)意識(shí)需要批評(píng)家去喚醒、去引導(dǎo)、去推動(dòng)，這是新時(shí)代文藝評(píng)論最重要的職責(zé)與使命。同時(shí)也必須認(rèn)識(shí)到，今天是歷史上文藝最豐產(chǎn)的時(shí)代，也是文藝界問(wèn)題頻出、“爛蘋果”泛濫的時(shí)代，因?yàn)橹袊?guó)文藝此前從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)市場(chǎng)化、商業(yè)化的沖擊，也從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)今天這樣一個(gè)高度媒介化的時(shí)代。文藝與商業(yè)利益的結(jié)合，成為當(dāng)今中國(guó)文藝主要問(wèn)題的根源所在。大量在名利驅(qū)使下出現(xiàn)的文藝亂象，盡管一再批評(píng)、制止、管控，卻依然屢禁不止。因此，堅(jiān)持藝術(shù)理想、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和人民立場(chǎng)，去發(fā)現(xiàn)、甄別文藝問(wèn)題，堅(jiān)決剜掉“爛蘋果”，也是新時(shí)代文藝評(píng)論的重要職責(zé)與使命之一。
在新時(shí)代，文藝被視為延續(xù)中華文明根脈、凝聚民族精神、彰顯文化自信的重要方式和途徑，文藝批評(píng)則應(yīng)當(dāng)是延續(xù)中華文脈、凝聚民族精神、彰顯文化自信的推動(dòng)者、闡釋者和學(xué)術(shù)建構(gòu)者。這就要求新時(shí)代的文藝批評(píng)家樹立自覺(jué)的民族文化本體意識(shí)，探索中國(guó)特色話語(yǔ)體系，通過(guò)對(duì)大量文藝作品、文藝家、文藝現(xiàn)象和文藝問(wèn)題的分析與研究，去推動(dòng)中華文明在新時(shí)代中國(guó)文藝中的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，闡釋并建構(gòu)新時(shí)代的中華民族精神。
此外，在新時(shí)代的歷史文化語(yǔ)境中，文藝批評(píng)不僅肩負(fù)著對(duì)文藝本身的褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清、引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品的傳統(tǒng)職責(zé)和使命，而且擔(dān)當(dāng)著連接文藝與社會(huì)、與人民群眾、與國(guó)家意識(shí)形態(tài)之間多重關(guān)系的橋梁和紐帶作用，擔(dān)負(fù)著提升整個(gè)社會(huì)審美、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚的職責(zé)與使命。
新媒介與文藝評(píng)論的轉(zhuǎn)型和變異
在傳統(tǒng)文藝批評(píng)中，媒介僅僅是一種傳播工具，對(duì)文藝批評(píng)不具備本質(zhì)上的決定作用，因而在所有關(guān)于文藝批評(píng)的學(xué)術(shù)討論中幾乎被忽略。然而，隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)和各種移動(dòng)終端，以及形形色色的自媒體、社交媒體為代表的數(shù)字媒介，已經(jīng)開始改變包括文藝和文藝批評(píng)在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)文化。
在數(shù)字技術(shù)引發(fā)的這場(chǎng)史無(wú)前例的媒介變革中，古老的文藝批評(píng)正在發(fā)生從主體、屬性到形態(tài)、話語(yǔ)方式、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等全方位的轉(zhuǎn)型與變異。媒介已不僅僅作為一種傳播工具，而是作為一種文化建構(gòu)的主體因素和文藝批評(píng)本體的構(gòu)成因素，開始全方位重塑文藝評(píng)論。
媒介賦權(quán)使普通公眾獲得了對(duì)文藝問(wèn)題公開發(fā)言的機(jī)會(huì)，使“人人成為批評(píng)家”成為可能。由此，文藝批評(píng)的主體已經(jīng)由少數(shù)專業(yè)批評(píng)家擴(kuò)展到社會(huì)公眾，批評(píng)主體的公眾化正在將文藝批評(píng)變成文藝輿論，將文藝論壇變成眾聲喧嘩的公眾輿論場(chǎng)。作為輿論的文藝批評(píng)，與傳統(tǒng)意義上作為學(xué)術(shù)建構(gòu)的文藝批評(píng)，在屬性和功能上發(fā)生了巨大的變化。輿論更多地是一種社會(huì)情緒的宣泄和調(diào)節(jié)過(guò)程，而非學(xué)術(shù)建構(gòu)行為，而且輿論與傳統(tǒng)批評(píng)相比，其公共性、話題性、多元性和對(duì)話性更強(qiáng)，因而其社會(huì)效應(yīng)和影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)批評(píng)。
當(dāng)然，即使在文藝批評(píng)輿論化之后，傳統(tǒng)的專業(yè)文藝批評(píng)依然存在，專業(yè)文藝批評(píng)家依然會(huì)在眾聲喧嘩的公眾輿論中發(fā)出自己的聲音。然而，在公眾輿論場(chǎng)中的專業(yè)批評(píng)家的角色和職責(zé)已經(jīng)被改變。專業(yè)評(píng)論家不再可能滿足于自圓其說(shuō)、文責(zé)自負(fù)的自足狀態(tài)，而會(huì)成為文藝公眾輿論場(chǎng)中的意見領(lǐng)袖。根據(jù)傳播理論的解釋，意見領(lǐng)袖應(yīng)該比普通公眾掌握更多信息，具有更強(qiáng)的信息解讀能力，其功能與職責(zé)是負(fù)責(zé)為公眾解讀信息，并引導(dǎo)公眾的意見。
意見領(lǐng)袖式的批評(píng)家作為數(shù)字媒介時(shí)代文藝批評(píng)的新型主體，從主體意識(shí)、專業(yè)素養(yǎng)到職責(zé)使命，都與傳統(tǒng)文藝批評(píng)家有了很大區(qū)別，除了要比傳統(tǒng)專業(yè)評(píng)論家具有更強(qiáng)的媒介意識(shí)和媒介駕馭能力之外，還要具備更高的專業(yè)素養(yǎng)，更大的信息挖掘、收集和解讀能力，更強(qiáng)的人格魅力和親和力，否則，何以去感召、引導(dǎo)公眾輿論？一般來(lái)說(shuō)，集體的智慧是無(wú)窮的，公眾中藏龍臥虎，孕含著大量對(duì)文藝問(wèn)題的真知灼見。如果一個(gè)專業(yè)批評(píng)家沒(méi)有足夠的專業(yè)素養(yǎng)和信息量，又何以去引導(dǎo)公眾意見呢？
數(shù)字媒介推動(dòng)文藝批評(píng)轉(zhuǎn)型是全方位的，除了上述在批評(píng)主體、屬性外，話語(yǔ)方式、文體形態(tài)、價(jià)值體系等等，都在發(fā)生著前所未有的轉(zhuǎn)型與變異。
亟待建構(gòu)的新評(píng)論
新時(shí)代與新媒介的同期抵達(dá)，在推動(dòng)文藝批評(píng)全面轉(zhuǎn)型的同時(shí)，也將文藝批評(píng)新的學(xué)術(shù)建構(gòu)問(wèn)題提上了議事日程。
我們對(duì)文藝批評(píng)及其學(xué)術(shù)規(guī)范的認(rèn)知是建立在過(guò)去的文藝、文化生態(tài)基礎(chǔ)上的，而隨著新時(shí)代、新媒介的到來(lái)，原有的生態(tài)基礎(chǔ)已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)文藝賴以發(fā)生的時(shí)空觀，文藝本身的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、審美與消費(fèi)，以及社會(huì)、文化的整體建構(gòu)對(duì)文藝的需求等等，都已經(jīng)今非昔比了。因此，文藝批評(píng)必然要經(jīng)歷一次新的學(xué)術(shù)建構(gòu)，而且由于文藝批評(píng)肩負(fù)著上述重要的社會(huì)文化職責(zé)和使命，其學(xué)術(shù)建構(gòu)異常緊迫。
限于篇幅，筆者無(wú)法深入討論新時(shí)代、新媒介環(huán)境下文藝批評(píng)的學(xué)術(shù)建構(gòu)問(wèn)題，這里僅就完成這一建構(gòu)的基本思路作一簡(jiǎn)要陳述。
首先是對(duì)文藝批評(píng)的屬性進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)、分析和論述，建立兼容學(xué)術(shù)建構(gòu)的傳統(tǒng)屬性與公眾輿論屬性的認(rèn)知和學(xué)術(shù)框架，并針對(duì)目前文藝輿論場(chǎng)中出現(xiàn)的問(wèn)題和亂象，提出重建文藝批評(píng)公共性及公共倫理的學(xué)術(shù)和實(shí)踐路徑。
其次是在學(xué)術(shù)層面構(gòu)建兼容馬克思主義文藝觀、中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀和多元化價(jià)值訴求的文藝批評(píng)價(jià)值體系，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步具體深入落實(shí)“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
其三是根據(jù)文藝批評(píng)主體的公眾化和意見領(lǐng)袖角色，兼顧中國(guó)傳統(tǒng)批評(píng)主體的“才、膽、識(shí)、力”和現(xiàn)代精神內(nèi)涵，提出新批評(píng)主體重建的要求和思路。在引導(dǎo)公眾輿論的同時(shí)，強(qiáng)化意見領(lǐng)袖的作用和職責(zé)。
其四是結(jié)合當(dāng)下文藝創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、審美和消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)，及其對(duì)文藝批評(píng)的實(shí)際需求，重新認(rèn)識(shí)新批評(píng)的文體形態(tài)。重新認(rèn)識(shí)針對(duì)文藝的媒介批評(píng)、跨媒介批評(píng)、視聽媒介批評(píng)、微批評(píng)等新形態(tài)，以及以論文、著作為主的傳統(tǒng)文藝批評(píng)形態(tài)的媒介化轉(zhuǎn)向，并使文藝批評(píng)新形態(tài)在公眾認(rèn)知和學(xué)術(shù)認(rèn)知中逐步合法化、常識(shí)化。
這些思路是新時(shí)代、新媒介環(huán)境下中國(guó)文藝批評(píng)學(xué)術(shù)建構(gòu)和批評(píng)實(shí)踐亟待深入展開的幾個(gè)方面。本文僅作為問(wèn)題提出，期待批評(píng)界同仁進(jìn)一步研究、論證。筆者認(rèn)為，民族復(fù)興、國(guó)家崛起、社會(huì)發(fā)展的偉業(yè)需要文藝批評(píng)的助力，各文藝管理機(jī)構(gòu)不斷出臺(tái)加強(qiáng)文藝批評(píng)的新舉措，建立在新時(shí)代、新媒介歷史文化語(yǔ)境中的新批評(píng)的建構(gòu)與實(shí)踐已成歷史的必然。
（本文作者系陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授、陜西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席。本文系2019年國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“數(shù)字媒介時(shí)代的文藝批評(píng)研究”階段性成果。）
