學(xué)術(shù)性是文學(xué)批評的生命線
關(guān)于文學(xué)批評的特性，華中師范大學(xué)文學(xué)院王先霈教授說：“文學(xué)批評是以一定的文學(xué)觀念、文學(xué)理論為指導(dǎo)，以文學(xué)欣賞為基礎(chǔ)，以批評家所面對的當(dāng)代各種具體的文學(xué)現(xiàn)象（包括文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)接受和文學(xué)理論批評現(xiàn)象，而以具體的文學(xué)作品為主）為主要對象的研究活動?！边@段話明確指出批評主體、批評對象、理論資源、實踐過程等，有著嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)則。在文藝學(xué)的三個家族“成員”，即文學(xué)理論、文學(xué)批評、文學(xué)史中，文學(xué)批評發(fā)揮著重要的功能和作用。從文學(xué)批評的外部作用看，它肩負著規(guī)范、引導(dǎo)作家創(chuàng)作，促進文學(xué)進步、發(fā)展的重要任務(wù)；承擔(dān)著幫助、引領(lǐng)讀者閱讀，提升全民族審美鑒賞能力的使命；同時通過作家作品的解讀、評判，傳達、彰顯正面價值觀念與理想，從而對社會人生產(chǎn)生積極影響。從文學(xué)批評的內(nèi)部作用看，它是文藝學(xué)中最活躍、最務(wù)實的子系統(tǒng)，要為文學(xué)理論提供新材料、新觀念，要為文學(xué)史遴選新的經(jīng)典作品與新的創(chuàng)作經(jīng)驗。文學(xué)批評處在這樣一個格局中，意味著從事文學(xué)研究與批評是一件復(fù)雜而艱難的事業(yè)。但當(dāng)下一些批評家特別是年輕批評家，并沒有認識到文學(xué)批評的要義。
當(dāng)前文學(xué)批評生態(tài)的一個突出問題是部分背離了自身的學(xué)術(shù)原則與規(guī)律，整體水準(zhǔn)不高，學(xué)術(shù)功底不夠深厚。從新時期文學(xué)到現(xiàn)在，筆者走過了四十余年的文學(xué)批評歷程，深感走得辛苦、彎路太多。直到現(xiàn)在才意識到，學(xué)術(shù)性是文學(xué)批評的生命線，而堅守學(xué)術(shù)性又是一件很困難的事情。
文學(xué)批評家有個性化的自由空間，但前提是遵循基本的學(xué)術(shù)原則
文學(xué)批評是個人的、主觀的，還是公眾的、客觀的？是感性的、藝術(shù)的，還是理性的、科學(xué)的？作為一個批評家，這些問題需要弄清楚。
當(dāng)一個普通的讀者，閱讀了一部作家作品，要用口頭的或書面的方式，發(fā)表自己的感受、觀點，并不想影響或改變他人。此時他的閱讀與批評，就完全是一種個人行為。他盡可以按照自己的意愿發(fā)言，把批評變成評論或者散文，無須受學(xué)術(shù)規(guī)范的限制。但當(dāng)一個普通讀者，經(jīng)常閱讀作家作品并要把自己的評述發(fā)表在報刊上，且漸漸有了名氣，他的文學(xué)批評就逐漸變?yōu)楣姷?、社會的了。他往往代表著一定的讀者，特別是那些如車爾尼雪夫斯基所說的“優(yōu)秀讀者的意見”。這樣的批評者尤其是那些擁有一定位置和“平臺”的文學(xué)批評家，此時他的“角色”就由“個人”轉(zhuǎn)向“公眾”代言人。他需要按照文學(xué)批評的學(xué)術(shù)原則和規(guī)律去寫作，需要接受讀者、社會的監(jiān)督與批評。盡管在批評思想、判斷、文體、風(fēng)格等方面，他依然有自由空間，但種種限制與規(guī)則是必須顧及的。我們所謂的文學(xué)批評家，一般指的就是后一類批評家。
在所有的文學(xué)文體中，文學(xué)批評大約是最特殊的。它既是一種理性的學(xué)術(shù)文體，又是一種感性的文學(xué)文體。它可以寫成冷靜客觀的學(xué)理論文，也可以寫成靈動抒情的藝術(shù)隨筆。自然也可以取其兩端，寫成情理交融的散文化或隨筆化論文。文學(xué)批評天然具有跨文體特征。但文學(xué)批評，感性、藝術(shù)的成分，不應(yīng)成為主導(dǎo)，本質(zhì)上應(yīng)該是理性、科學(xué)的。前者要為后者服務(wù)，依附于后者而存在。美國文論家勒內(nèi)·韋勒克指出：“批評的目的是理智上的認知，它并不像音樂或詩歌那樣創(chuàng)造一個虛構(gòu)的想象世界。批評是概念上的認識，或以這樣的認識為目的。它的終極目的，必然是有關(guān)文學(xué)的系統(tǒng)知識，是文學(xué)理論。”
文學(xué)批評的學(xué)術(shù)性、理論性，既包括文學(xué)批評自身建構(gòu)的理論體系，又包含作家在實踐中所奉行的思想理論。武漢大學(xué)文學(xué)院教授於可訓(xùn)說：“文學(xué)批評的科學(xué)性問題，包含相輔相成的兩個方面：一是指文學(xué)批評實踐的科學(xué)性問題；一是指人們對文學(xué)批評實踐的認識和思維整合的科學(xué)性問題，即文學(xué)批評學(xué)的科學(xué)性問題?！倍嗄陙?，中國的文學(xué)批評努力汲取西方現(xiàn)代文學(xué)批評理論和中國古典文學(xué)批評理論，逐漸建構(gòu)起一種現(xiàn)代的文學(xué)批評理論。理論與實踐，本來應(yīng)當(dāng)是相輔相成、互動互為的。但當(dāng)下的批評理論與實踐理性卻是分離的甚至矛盾的，猶如“兩股道上跑的車”。文學(xué)批評領(lǐng)域深受實用主義、功利主義思潮侵蝕，批評家困擾在名利圈、人情圈的泥淖中。應(yīng)景附會的文章滿天飛，表揚評論居多。這些都是違背文學(xué)批評的學(xué)術(shù)性與自律性的。
按照文學(xué)批評的學(xué)術(shù)原則，準(zhǔn)確、深入、創(chuàng)造性地解讀作家作品
文學(xué)批評作為一種特別的文體，具有主體性。文學(xué)批評家作為文學(xué)的闡釋者、創(chuàng)造者，同樣具有主體性。這種主體性就表現(xiàn)在按照文學(xué)批評的學(xué)術(shù)原則、規(guī)律、方法，抵抗來自社會、市場、人情方面的“異化”，準(zhǔn)確、深入、創(chuàng)造性地解讀作家作品，充分發(fā)揮文學(xué)批評的多重功能與作用。
堅持文學(xué)批評的主體性，需要多方面的努力與合作，從學(xué)術(shù)層面講，主要有如下幾點。
一是恪守學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，堅持說真話、說實話的基本原則。文學(xué)批評，標(biāo)準(zhǔn)唯大。正如李國華所說：“批評標(biāo)準(zhǔn)是批評的中心，它不僅是進行批評的必要條件，而且對批評的科學(xué)性具有決定性作用?！钡窃谶@“決定性”環(huán)節(jié)上，當(dāng)下文學(xué)批評存在一些問題。有的批評家在評論作家作品時，拋棄了文學(xué)批評的思想藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，而把作家地位、人際關(guān)系、人情交往、現(xiàn)實利益等作為重要籌碼。個別批評家，則干脆把科學(xué)的批評變成一味地“表揚”和“吹捧”，損害了文學(xué)批評和批評家的形象。因此，要改變、樹立文學(xué)批評和批評家的形象，首先要從說真話、說實話開始，讓文學(xué)批評回歸它“揭示作品美和缺點的科學(xué)”的定位。
二是強化思想理論修養(yǎng)，筑實文學(xué)批評的學(xué)術(shù)根基。一個批評家，在專業(yè)上能走多遠、能有什么樣的建樹，取決于他思想理論修養(yǎng)的豐富、深厚程度。他既要諳熟自己的本專業(yè)文藝學(xué)，還要把握當(dāng)下、歷史的文學(xué)發(fā)展，又要廣泛涉獵社會學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域。特別是哲學(xué)，這是一種更為宏觀、超然的學(xué)說，對從事文學(xué)批評至為重要。這么多學(xué)問、思想、理論，對一個批評家是否是一種苛求？但文學(xué)批評本身就是一種交叉性、綜合性的學(xué)科，其批評對象又是包羅萬象的文學(xué)藝術(shù)。沒有一種寬廣深厚的學(xué)術(shù)根基，就難以在學(xué)術(shù)上有所作為?，F(xiàn)在不少批評家，在學(xué)術(shù)功底上暴露出一些問題。有的專業(yè)知識有余而社會科學(xué)理論欠缺，有的文學(xué)感受體驗豐富而系統(tǒng)的專業(yè)理論匱乏。這些都阻礙了批評家的學(xué)術(shù)發(fā)展。我從事文學(xué)批評幾十年，過去埋頭閱讀、寫作，總是進步不大，近年來重視對社會人文科學(xué)的“補課”，才覺得學(xué)術(shù)上有點長進。
三是豐富文學(xué)批評的方法方式，建構(gòu)自己的批評范式與風(fēng)格。新時期以來，文學(xué)批評領(lǐng)域引進大量的西方現(xiàn)代文學(xué)批評理論與方法，豐富了中國的文學(xué)理論與批評。思想方法的變革，又推動著文學(xué)創(chuàng)作的蓬勃發(fā)展，但總體上后勁不足，開掘不力。同時文學(xué)批評領(lǐng)域努力發(fā)掘中國古典文學(xué)批評資源，倡導(dǎo)感悟、智性、評點式的批評方法。現(xiàn)在通行的批評方法，是長盛不衰的社會歷史批評。這種方法自然有強勁的生命力，但也有自身局限。此外是印象主義批評，這是對西方現(xiàn)代批評與中國古典批評的一種融合，本是一種有價值的批評方法，但處于自由生長狀態(tài)，缺乏理論的引導(dǎo)與實踐的整合。一個批評家要多掌握幾種批評理論與方法，努力營造自己得心應(yīng)手的批評范式與批評風(fēng)格。眾多批評家各顯神通，當(dāng)下文學(xué)批評才能繁榮、強大起來。
四是打通文藝學(xué)的各種學(xué)科，在開放的理論坐標(biāo)上進行批評。在文學(xué)理論、文學(xué)批評、文學(xué)史構(gòu)成的緊密關(guān)系中，文學(xué)批評處于中介的連接位置。文學(xué)批評家也應(yīng)該是文學(xué)理論家、文學(xué)史家。但現(xiàn)代的學(xué)科劃分，把三者割裂開來，雖然使每一學(xué)科都得到較為充分的發(fā)展，但也因此使每一學(xué)科變得狹窄、單薄。現(xiàn)在一些批評家特別是年輕批評家，專門從事當(dāng)代作家作品批評，使批評的路子越走越窄，這種狀況亟待改變。有必要打通文學(xué)理論、文學(xué)批評、文學(xué)史之間的壁壘，在不同的學(xué)科間進行探索與研究，才能讓批評的天地更加廣闊。
五是培育文學(xué)批評的藝術(shù)感受，傾注批評主體的生命體驗。文學(xué)批評是理性、學(xué)術(shù)的，需要冷靜的解讀、嚴(yán)謹?shù)恼撌觥Ｎ膶W(xué)批評又是感性、藝術(shù)的，需要敏銳的感覺、自由的創(chuàng)造。中規(guī)中矩的學(xué)術(shù)論文，多一點批評家的感覺、情感、神思，就會給莊重的學(xué)術(shù)注入一種氣韻。自由散漫的印象批評文章，表面是主觀感受、情感抒發(fā)，骨子里依然是直覺頓悟、理性判斷。感性通達理性，情理相得益彰。當(dāng)一個批評家把自己的感覺、情感、精神和思想、理性、意志即整個生命體驗，融入文學(xué)批評中時，他的批評就有了生機和力量。
（作者：段崇軒，系山西作協(xié)文學(xué)評論專業(yè)委員會主任）
