中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！币陨线@首《賦得古原草送別》是唐朝詩(shī)人白居易的成名之作。此詩(shī)通過(guò)對(duì)古原上野草的描繪，抒發(fā)送別友人時(shí)的依依惜別之情，是一曲野草頌，也是對(duì)自然與生命的頌歌。作為“賦得體”中的絕唱，該詩(shī)說(shuō)的是現(xiàn)象，但又蘊(yùn)含著事物發(fā)生發(fā)展的過(guò)程、變化和規(guī)律。就像是我眼里的膠東散文群體一樣，它一開(kāi)始就不是什么一團(tuán)一伙，它的凝聚、集結(jié)，既非平地高樓，亦非空穴來(lái)風(fēng)，而是來(lái)自于地理、文化和精神的共同場(chǎng)域，出自于彼此的價(jià)值認(rèn)同。

場(chǎng)域理論是法國(guó)具有世界影響的社會(huì)學(xué)大師布迪厄社會(huì)學(xué)體系中的重要內(nèi)容。布迪厄?qū)?chǎng)域定義為“在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)或一個(gè)構(gòu)型”。布迪厄的場(chǎng)域概念超越了主客觀之間的二元對(duì)立，它不是孤立靜止的、被一定邊界包圍的存在，也不等同于一般的領(lǐng)域，他以個(gè)體間的互動(dòng)來(lái)定義場(chǎng)域的界限。作為集中的符號(hào)競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人策略的場(chǎng)所，場(chǎng)域是一個(gè)有內(nèi)涵力量的、有生氣的、有潛力的競(jìng)爭(zhēng)空間概念。近些年，膠東散文、膠東作家、膠東文化、膠東學(xué)問(wèn)、膠東一體化經(jīng)濟(jì)圈、膠東高密東北鄉(xiāng)等關(guān)于膠東散文、膠東作家群體已經(jīng)作為關(guān)鍵詞成為被散文界和中國(guó)作家協(xié)會(huì)網(wǎng)關(guān)注的一個(gè)地域群體和文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象。膠東散文作家群體八年多的生發(fā)、集聚、跨越、發(fā)展的事實(shí)和豐富的創(chuàng)作成果也從文化場(chǎng)域的一個(gè)層面充分驗(yàn)證了場(chǎng)域理論的前瞻之明和后發(fā)優(yōu)勢(shì)。

膠東散文作家：一場(chǎng)從鄉(xiāng)村出發(fā)的寫(xiě)作

米蘭·昆德拉說(shuō)：人與自己故鄉(xiāng)之間產(chǎn)生的聯(lián)系是一種幾乎堅(jiān)不可摧的聯(lián)系。昆德拉在小說(shuō)《無(wú)知》中對(duì)這種所有人類(lèi)都擁有而有時(shí)卻意識(shí)不到的深刻聯(lián)系進(jìn)行了思考，這是一種人與自己出生之地的聯(lián)系，這種聯(lián)系通常又與人類(lèi)希望把自己與過(guò)往區(qū)分開(kāi)來(lái)的需要有關(guān)。膠東散文作家群體作為生于斯、長(zhǎng)于斯、歌哭于斯的一群人，他們正是希望通過(guò)寫(xiě)作能將自己把過(guò)去和未來(lái)、當(dāng)下和歷史、自我和現(xiàn)實(shí)、改變和可能以文學(xué)的方式載入記錄和文學(xué)的史冊(cè)。他們每一個(gè)人都有這種野心，要把自己的吟唱和思考以文字的方式記錄下來(lái)，告訴世界。國(guó)外有威廉·福克納，終生都在記錄約克納帕塔法縣那塊只有郵票大的地方，只怕終生也寫(xiě)不完。在中國(guó)，像這樣的近現(xiàn)代作家有魯迅、蕭紅、沈從文、莫言、張煒、張賢亮、賈平凹、路遙、陳忠實(shí)、劉亮程等，可以列出一長(zhǎng)串的名單。他們的名字、他們的作品無(wú)不是與自己生活的鄉(xiāng)村和土地相連。即使他們走出了鄉(xiāng)村，融入了城市，他們的靈魂和寫(xiě)作，依舊在鄉(xiāng)村的白晝和夜晚，在鄉(xiāng)村的天空游蕩和飄泊，不管他們走到哪里，鄉(xiāng)村都是他們生命的誕生地和寫(xiě)作的出發(fā)地。

受這些先輩和作家的啟發(fā)，生活在膠東半島土地上的散文作者們，也在秉承和借鑒這些先輩和名家們的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，而在他們看來(lái):一個(gè)人不寫(xiě)故鄉(xiāng)是可恥的。于是乎，于喜京、孫煥華、北芳、徐小葉、姜宏芬、王運(yùn)興、譚哲勝、姚玉安、梁振義、于啟松、史新、林殿正、張兆新等一大批從土地上站起來(lái)的膠東農(nóng)民寫(xiě)作者群體，開(kāi)始了屬于他們自己的寫(xiě)作上的“長(zhǎng)征”。應(yīng)該說(shuō)，這些鄉(xiāng)村的寫(xiě)作者中，有的已是年過(guò)半百之人，他們或她們一輩子都生活在鄉(xiāng)村，有的終生也沒(méi)有走出過(guò)鄉(xiāng)村，他們與那些離開(kāi)了土地、業(yè)已轉(zhuǎn)變了身份、生活在城市的寫(xiě)作者不同，他們是只有家鄉(xiāng)、沒(méi)有故鄉(xiāng)的一群人。他們對(duì)家鄉(xiāng)沒(méi)有俯瞰和回望，更談不上居高臨下的打量，但這絲毫不影響他們從心而發(fā)的書(shū)寫(xiě)。他們筆下的鄉(xiāng)村，是趟過(guò)女人河的鄉(xiāng)村，是搖啊搖搖到外婆橋的鄉(xiāng)村，是稻花香里說(shuō)豐年的鄉(xiāng)村，是一滴汗水摔八瓣的鄉(xiāng)村，是沒(méi)有了炊煙裊裊而只有老去的鄉(xiāng)村，他們書(shū)寫(xiě)的是真正的農(nóng)村，原汁原味的農(nóng)村。也許，他們的作品改變不了什么，改變不了鄉(xiāng)村蹣跚凋敝的現(xiàn)實(shí)，改變不了鄉(xiāng)村無(wú)可奈何老去的身影，他們寫(xiě)作的本身也不想改變什么。在場(chǎng)場(chǎng)域化的文化空間寫(xiě)作里，農(nóng)村活在他們的作品中，他們眼睛里的農(nóng)村無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)是什么樣子，他們就描寫(xiě)成什么樣子，是哪群人就記錄哪群人。他們筆下的農(nóng)村，是活在他們眼睛里、生命里的農(nóng)村，他們寫(xiě)下什么模樣，傳遞給世界的就是什么模樣，其中也包括他們希望改變和無(wú)限期許的模樣。換而言之，或許他們?cè)趺磳?xiě)，農(nóng)村就會(huì)怎么變，從而把這種從鄉(xiāng)村出發(fā)的寫(xiě)作，提高到了鄉(xiāng)村文本、私人史、記錄史的高度，并以無(wú)可辯駁的事實(shí)證明，在膠東鄉(xiāng)村，還有這樣一批追求執(zhí)著的散文寫(xiě)作者。

北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授李林榮在評(píng)論莫言的作品中也提到了這種來(lái)自膠東的地域現(xiàn)象，他寫(xiě)道：類(lèi)似魯迅小說(shuō)中的“鄉(xiāng)土”始終或明或暗地維系于以未莊、魯鎮(zhèn)、S城為符號(hào)，以紹興為原型的地理人文場(chǎng)景，莫言的小說(shuō)也顯現(xiàn)出執(zhí)著、持久地將自己真實(shí)的故鄉(xiāng)山東高密大欄鄉(xiāng)文學(xué)化和意象化的取向，其結(jié)果就是“膠東高密東北鄉(xiāng)”這一亦真亦幻的場(chǎng)景在莫言小說(shuō)世界里跨文本、跨時(shí)代地穩(wěn)定存在。

于是，一大批以“源自生活、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、言之有物、寫(xiě)真性情、體現(xiàn)社會(huì)正能量”為導(dǎo)向，反映農(nóng)村現(xiàn)實(shí)、記錄鄉(xiāng)愁、描寫(xiě)古老鄉(xiāng)村文化遺存的非虛構(gòu)散文作品大量涌現(xiàn)。于喜京的《二老孔和他的菜園子》系列、北芳的《紅燈帶淚開(kāi)口笑》、孫煥華的《燕子呢喃》、姜宏芬的《公婆·老屋·梧桐樹(shù)》、馮愛(ài)霞的《莒國(guó)銀杏根之戀》、張兆新的《遠(yuǎn)去的小推車(chē)》、史新的《街頭來(lái)了打鐵匠》、孫維清的《我是端做墻頭的南瓜》等大量作品走上了網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊，先后有九人摘得山東省“第一屆青未了散文獎(jiǎng)”，并被膠東在線(xiàn)網(wǎng)站以“文學(xué)路上追夢(mèng)人”為題進(jìn)行系列采訪(fǎng)訪(fǎng)談。

膠東散文作家：一個(gè)特立而不獨(dú)行的探索

如果說(shuō)我們過(guò)去的作品推出是“刊物、作者加評(píng)論三位一體”的模式，那么隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，這種文學(xué)創(chuàng)作出版模式已顯陳舊。出版陣地的方興未艾、報(bào)紙副刊版的推波助瀾、網(wǎng)絡(luò)公眾號(hào)平臺(tái)的興起、新興文藝媒體的助陣，民間散文寫(xiě)作者加入滾滾如鯽，都使新時(shí)期的散文創(chuàng)作呈現(xiàn)出四處迸發(fā)和混亂無(wú)序的狀態(tài)。一方面，每天早晨醒來(lái)，打開(kāi)手機(jī)，網(wǎng)絡(luò)、新媒體、報(bào)紙副刊推出的散文新作品成千上萬(wàn)，讀不勝讀；另一方面，一大批優(yōu)秀的基層散文作者的原創(chuàng)佳作，也因?yàn)槿鄙侔l(fā)表的正規(guī)渠道和雜志媒體助推，造成分流轉(zhuǎn)投他門(mén)。

應(yīng)該說(shuō)，寫(xiě)作和岀版是兩碼事，寫(xiě)作是一門(mén)專(zhuān)業(yè)的學(xué)問(wèn)，出版作品是另外一門(mén)專(zhuān)業(yè)的學(xué)問(wèn)。寫(xiě)得好和作品的推出需要的并不是一種能力，可能是不同的能力。所以，這些年，膠東散文以書(shū)為橋，在出版上做了一些探索，他們?cè)诋?dāng)?shù)爻霭嫔绲闹葡?，走上了以推介?yōu)秀基層散文作者作品、搭建作家與出版、作品與市場(chǎng)的聯(lián)合出版之路。每年膠東散文年選平臺(tái)和出版社溝通，推出散文年選出版的選題，重點(diǎn)抓好膠東散文年度選本的編輯、校對(duì)、組織和出版，連續(xù)五年推出了五部膠東散文年度選本。在此基礎(chǔ)上，他們又從膠東散文1000多名寫(xiě)作者中，優(yōu)中選優(yōu)，集中選取優(yōu)秀作者，出版散文卷合集，打響了《膠東散文十二家》的品牌。一年多的時(shí)間，《膠東散文十二家》連續(xù)推出了八輯作品集，共有96名作者加入，其影響之大、作者之多、入選之眾，在齊魯乃至中國(guó)散文界引起了較大反響。中國(guó)作家網(wǎng)先后也多次刊發(fā)報(bào)道和評(píng)論文章。

然而，一切探索者并不會(huì)滿(mǎn)足于此止步。隨著物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，萬(wàn)物互聯(lián)產(chǎn)生了去中心化、去中介化、去邊界化的巨大勢(shì)能。近幾年來(lái)山東報(bào)紙巨頭齊魯晚報(bào)壹點(diǎn)號(hào)全媒體發(fā)稿平臺(tái)崛起。作為新搭建的用戶(hù)操作平臺(tái)，壹點(diǎn)號(hào)在文學(xué)創(chuàng)作者中間引發(fā)的不亞于一次發(fā)稿革命。膠東散文年選平臺(tái)抓住契機(jī)，借水行舟，搭順風(fēng)車(chē)，建立陣地，深度融合。2020年6月20日，膠東散文齊魯晚報(bào)政務(wù)壹點(diǎn)號(hào)在壹點(diǎn)號(hào)平臺(tái)上上線(xiàn)。作為一個(gè)新興的網(wǎng)絡(luò)交互式發(fā)稿交流平臺(tái)，膠東散文政務(wù)號(hào)不到一年，關(guān)注者就達(dá)到了2萬(wàn)多人。一石激起千層浪，這極大地提高了膠東散文群體的辨識(shí)度和知名度。2021年，山東省“第一屆青未了散文獎(jiǎng)”的評(píng)比，更是將膠東散文作家推向了前臺(tái)。在這次活動(dòng)中，膠東散文作家9人獲得了青未了散文獎(jiǎng)，其中二等獎(jiǎng)兩人，三等獎(jiǎng)7人，取得了不俗的成績(jī)。膠東散文壹點(diǎn)號(hào)也以其地域散文創(chuàng)作的品牌力和影響力，被授予“齊魯晚報(bào)文學(xué)創(chuàng)作基地”。

散文群體是一個(gè)單一的小眾群體。單一化的發(fā)表推出渠道，在互聯(lián)網(wǎng)融媒體時(shí)代的航空星艦的碾壓下，很容易敗下陣來(lái)。而隨著工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展，這種發(fā)展也給散文創(chuàng)作者們帶來(lái)了創(chuàng)作觀念、發(fā)稿方式的改變。膠東散文是一個(gè)民間小眾團(tuán)體，無(wú)資金、無(wú)撥款、無(wú)固定工作人員，它的發(fā)展除了天時(shí)地利人和，最大特點(diǎn)就是抓機(jī)遇，求發(fā)展，借助互聯(lián)網(wǎng)的巨大優(yōu)勢(shì)，走散文原創(chuàng)創(chuàng)作與紙媒、出版、評(píng)論、新興的網(wǎng)絡(luò)融媒體發(fā)稿平臺(tái)相結(jié)合的道路，這是一場(chǎng)特立而不獨(dú)行的地域文學(xué)探索。以前我們的認(rèn)知中總是認(rèn)為特立必將會(huì)與獨(dú)行相伴。特立不是獨(dú)立，特立也不是獨(dú)行的代名詞，特立的探索帶來(lái)的將會(huì)是更多的同行者，發(fā)出來(lái)的是更多渺小的民間個(gè)體發(fā)出的聲音，是一種區(qū)別于“傳統(tǒng)渠道”的民間聲音，他們匯聚到一起就成為了“膠東聲音”。

回溯以往，膠東散文作家群體的創(chuàng)立、發(fā)展、壯大，始終離不開(kāi)山東省散文學(xué)會(huì)的指導(dǎo)，離不開(kāi)作家協(xié)會(huì)、宣傳文化、民政等部門(mén)的支持。在省散文學(xué)會(huì)的指導(dǎo)下，省散文創(chuàng)作基地相繼形成了以基地為引領(lǐng)，以創(chuàng)作之家為紐帶，以岀版轉(zhuǎn)化成果為導(dǎo)向，以助推新人新作品脫穎而岀為目標(biāo)，每年出版一部薈萃膠東散文作品精華的《膠東散文年選》年度選本，形成了以煙威青省散文學(xué)會(huì)會(huì)員為中心的網(wǎng)絡(luò)式互動(dòng)交流創(chuàng)作格局。在這種創(chuàng)作格局推動(dòng)下，目前，膠東散文年選評(píng)選頒獎(jiǎng)活動(dòng)已經(jīng)連續(xù)舉辦了四屆，出版各類(lèi)散文專(zhuān)著40多部，在各級(jí)報(bào)刊雜志網(wǎng)站推介發(fā)表優(yōu)秀散文作品1200多篇，150多名獲獎(jiǎng)作者脫穎而出，15名作者成為中國(guó)散文學(xué)會(huì)、中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)、中國(guó)傳記文學(xué)學(xué)會(huì)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)等全國(guó)性會(huì)員，提高了膠東散文的地域特色和品牌影響力，膠東散文高地現(xiàn)象凸顯。膠東散文已經(jīng)形成了由膠東散文年選微刊原創(chuàng)平臺(tái)、齊魯晚報(bào)膠東散文壹點(diǎn)號(hào)、膠東在線(xiàn)散文網(wǎng)絡(luò)版、《煙臺(tái)日?qǐng)?bào)·新牟平》養(yǎng)馬島文藝副刊為主要媒介的四位一體的優(yōu)秀稿件和膠東散文作者的推出平臺(tái)。以最大文化功力打進(jìn)去，以最少的成本打出來(lái)，膠東散文作家群體，以自身的實(shí)踐并豐富著這樣一個(gè)道理——

在岸上，你永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)游泳。

膠東散文作家：一趟永無(wú)休止符的奔跑

膠東散文作家群體經(jīng)過(guò)八年多的發(fā)展，不可避免地走向老化和成熟。題材撞車(chē)、同質(zhì)化嚴(yán)重，就像膠東散文年選微刊平臺(tái)本次舉辦的“愛(ài)家鄉(xiāng)·膠東散文故鄉(xiāng)紀(jì)事非虛構(gòu)寫(xiě)作大賽”一樣，重復(fù)體太多了，大家都擠在一個(gè)賽道上，寫(xiě)過(guò)年，寫(xiě)飲食，寫(xiě)回憶，相同的體裁，相同的題目，似是相同的構(gòu)思……這只是我們看到的生活表象，真正的家長(zhǎng)里短、恩愛(ài)仇怨、生活的不如意與世事的無(wú)常，現(xiàn)實(shí)的殘酷性，沒(méi)有。物壯則老這個(gè)詞，在這里也同樣適用。我覺(jué)得有以下三個(gè)問(wèn)題應(yīng)該思考：

一、文學(xué)如何打通

文學(xué)是網(wǎng)，太執(zhí)著不行。文學(xué)反被文學(xué)誤。中國(guó)文化博大精深，主要是在打通上下工夫，有時(shí)候要跳出文學(xué)看文學(xué)，雖然有人不大喜歡，可對(duì)多數(shù)懂得的人是有助益的。

我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇散文隨筆《海在海之外》，在膠東文友群里呼吁大家多關(guān)注一下海的題材，多寫(xiě)一寫(xiě)煙臺(tái)的海，膠東的海。有作者說(shuō)某某不是寫(xiě)過(guò)嗎？其實(shí)，這個(gè)作者不知道世事不居，大海在歲月中是變化流動(dòng)的，地球是我們?nèi)祟?lèi)生活流動(dòng)的場(chǎng)景，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)沒(méi)有一個(gè)固定的大海，海永遠(yuǎn)在外之外。譬如寫(xiě)煙臺(tái)的海，站在蓬萊閣看煙臺(tái)的海，所看到的煙臺(tái)的海是最有代表性的，每個(gè)人都有自己眼中的大海，這樣的寫(xiě)作才有存在的意義，六七十年代楊朔的散文已經(jīng)有了發(fā)端，可惜寫(xiě)岀來(lái)的不多。在此啟示下，像膠東文友青島的李心國(guó)、煙臺(tái)作者馬兆倫、鞠藝澤、梁績(jī)科都寫(xiě)出了各自的海，我是由此提示大家可以從各地的大海入手，寫(xiě)一寫(xiě)各自家鄉(xiāng)的海，如龍口的海、長(zhǎng)島的海、萊陽(yáng)的海、海陽(yáng)的海，核電站的海、威海的海等等，可以寫(xiě)人、寫(xiě)情、寫(xiě)景，這樣與名人眼里的海就構(gòu)成了我們共同的膠東的海。

二、散文的走向

有許多文友問(wèn)我，就是現(xiàn)在作品太甜膩了，不知道怎么寫(xiě)了。也有的認(rèn)為寫(xiě)丑陋的必然是暴露個(gè)人的私見(jiàn)。除了鑒于個(gè)人的思考和藝術(shù)價(jià)值取向問(wèn)題，我琢磨了一下，還是應(yīng)該注重從現(xiàn)實(shí)的個(gè)案研究中，找尋答案。散文究竟向何處去？從散文走向散文，是不行的，這條道路會(huì)越走窄。很多名家的作品最后都走向了成熟或曰形成風(fēng)格的影子，但都受到了批評(píng)。有的批評(píng)過(guò)于說(shuō)教，有的批評(píng)過(guò)于甜膩，有的批評(píng)形成了創(chuàng)作的程式，不一而足，這說(shuō)明或者部分說(shuō)明了，從散文寫(xiě)作走向散文，不容易跳出圈子，突破是不容易的。但再看魯迅的寫(xiě)作，他的第一篇小說(shuō)是《狂人日記》，而后由小說(shuō)走向了散文、雜文的創(chuàng)作。魯迅的散文無(wú)論是記人還是敘事，都留下了許多的名篇，誰(shuí)能說(shuō)魯迅的作品程式化呢？這里面固然有先生的才氣，更是他筆下蔓越的寫(xiě)作風(fēng)格、博雜多樣的生活素材、豐富多彩的文化體驗(yàn)，一脈相承的。由此可見(jiàn)，把筆端拓出去，從經(jīng)典中學(xué)習(xí)經(jīng)典，從名家中擷取名家，從儒釋道禪的傳統(tǒng)文化中尋找文學(xué)創(chuàng)作的禪與靈，把思路放寬，把眼界打開(kāi)，多種樣式的探索，而不是一條道走到黑，這是一條散文寫(xiě)作從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的大道。

三、寫(xiě)作就是一場(chǎng)奔跑

在非洲大草原上，羚羊每天早上醒來(lái)時(shí)，他知道自己必須跑得比最快的獅子還快，否則就會(huì)被吃掉。獅子每天早上醒來(lái)時(shí)，他知道自己必須追上跑得最慢的羚羊，否則就會(huì)被餓死。不管你是獅子還是羚羊，當(dāng)太陽(yáng)升起時(shí)，你最好開(kāi)始奔跑。

作為一個(gè)寫(xiě)作人，不管你從事什么行業(yè)，身在何地，位居什么層次，其實(shí)我們都在奔跑，這是人類(lèi)的使命也是終極。

所以，當(dāng)有人把寫(xiě)作當(dāng)成自己的小圈子的事時(shí)，我們膠東散文作者，以自己的作品證明和告訴大家，寫(xiě)作是你的嗎？寫(xiě)作是我的嗎？都不是，它是人類(lèi)情感靈魂的共鳴和文字意義上的表達(dá)。你行，你能夠，就可以了！就像在此次青未了散文獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)活動(dòng)舉辦的《融合傳播時(shí)代，文學(xué)如何照亮生活主題》文學(xué)沙龍，《大眾日?qǐng)?bào)》豐收副刊主編劉君講到了這樣一個(gè)問(wèn)題：“寫(xiě)作中真的有鄙視鏈嗎？寫(xiě)小說(shuō)的看不起寫(xiě)散文和詩(shī)歌的，傳統(tǒng)文學(xué)瞧不起搞影視文學(xué)的，正統(tǒng)的看不上社會(huì)業(yè)余愛(ài)好的。”劉君說(shuō)，這種鄙視鏈肯定不應(yīng)該存在，因?yàn)檫@些“文學(xué)”都會(huì)出精品，本質(zhì)東西不會(huì)改變，內(nèi)容會(huì)不會(huì)有價(jià)值?！耙虼岁P(guān)鍵還是內(nèi)容好壞，只有內(nèi)容才是王道?！?/p>

——而寫(xiě)作就是一趟人生的奔跑。