為什么要讓孩子讀詩(shī)？
《童年四季古詩(shī)詞》，黃榮華/選編，潘川/繪,譯林出版社2021年1月第一版，218.00元
近些年常被年輕的媽媽們問及，小孩子讀古詩(shī)有什么好處。
總的來說，古詩(shī)是孩子們學(xué)習(xí)母語(yǔ)的典范，因?yàn)楣旁?shī)是最有民族根性的漢語(yǔ)，是最精粹的漢語(yǔ)，是最富詩(shī)性的漢語(yǔ)，是最具想象力的漢語(yǔ)，是最多彩的漢語(yǔ)。
人的語(yǔ)言到底是怎么習(xí)得的，還不得而知。但普遍認(rèn)為，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感是語(yǔ)言習(xí)得與開發(fā)的一個(gè)重要途徑。
什么是語(yǔ)感？語(yǔ)感就是人對(duì)語(yǔ)言的綜合感覺能力，包含對(duì)語(yǔ)言的理解力、判斷力、想象力、聯(lián)想力等，涉及心理、情感、思想、道德、審美等諸多生命經(jīng)驗(yàn)。因此說，語(yǔ)感的形成不是學(xué)習(xí)某個(gè)單項(xiàng)知識(shí)就可以獲得的，它必須是對(duì)生命經(jīng)驗(yàn)方方面面的綜合、融會(huì)、貫通才可以獲取的。從這個(gè)角度看，語(yǔ)感就是某個(gè)生命體對(duì)其所存在文化的靈約與靈通。這樣的靈約與靈通，自然是需要無數(shù)次的耳濡目染、身行體踐才可能發(fā)生的。因此也可以說，語(yǔ)感，尤其是良好的語(yǔ)感，是一個(gè)人沉潛于生活與文化深處后對(duì)生活與文化的洞察、洞悉與洞燭。
一個(gè)人從出生，甚至在胎兒期，就已經(jīng)在感覺母語(yǔ)了。當(dāng)孩子第一次有需要地喊出“媽媽”或“爸爸”這個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，媽媽或爸爸的形象特征以及對(duì)孩子的特殊意義等綜合經(jīng)驗(yàn)就包含其中了。但可以說，這個(gè)“媽媽”或“爸爸”是“千呼萬(wàn)喚始出來”，是孩子經(jīng)歷了無數(shù)次“媽媽”或“爸爸”的認(rèn)知才喊出來的。為什么呢？因?yàn)椤皨寢尅被颉鞍职帧边@個(gè)詞語(yǔ)背后，實(shí)際上有一種生活與文化的綜合象征意義，是需要多次反復(fù)地通過不同角度認(rèn)識(shí)的疊加才能獲得的。
仔細(xì)想一想，我們每個(gè)人其實(shí)都生活在這樣的具有某種生活與文化綜合象征意義的語(yǔ)言之中。所以海德格爾說，語(yǔ)言是存在的家。
經(jīng)典古詩(shī)因其高濃縮性，內(nèi)含極其豐富的民族心理、情感、思想、道德、審美等經(jīng)驗(yàn)，幾乎每個(gè)詞語(yǔ)都是一個(gè)具有生活與文化綜合意義的象征體，一首詩(shī)就是一座象征的森林。所以，當(dāng)孩子學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，其實(shí)就是進(jìn)入民族心理、情感、思想、道德、審美等民族綜合文化經(jīng)驗(yàn)的象征森林中。
因此，不斷地、反復(fù)地進(jìn)出古詩(shī)，感覺其聲韻，識(shí)察其情思，體味其妙趣，默而識(shí)之，究而通之，成而化之，就一定能獲得有關(guān)民族心理、情感、思想、道德、審美等民族綜合文化經(jīng)驗(yàn)形成的語(yǔ)感經(jīng)驗(yàn)，不僅欣賞得了古詩(shī)，而且在表達(dá)自我時(shí)也會(huì)自然而然地流淌出詩(shī)情詩(shī)思。這也就是古人所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”，所謂“腹有詩(shī)書氣自華”。
每個(gè)人的靈府中，都有大靈大智，都有至善，但這些都藏在靈府深處，需要教育去開發(fā)。正是在這個(gè)文化邏輯中，《大學(xué)》開首即說：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！?/p>
“明明德”，即彰明人內(nèi)在的澄明德性。這是中國(guó)古代教育的總目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，孔子設(shè)計(jì)了“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的教育大路。中國(guó)古代教育此后基本上是沿著這條大路走的。
歷代對(duì)“興于詩(shī)”有多種闡釋，我認(rèn)為“興于詩(shī)”主要有下面幾層意思：第一層，“詩(shī)”作為一種美的結(jié)晶，作為一種凝結(jié)了詩(shī)人美的情思的語(yǔ)言藝術(shù)，作為一種具有獨(dú)特形式美的藝術(shù)樣式，是人的生命成長(zhǎng)教育的開始。第二層，在“詩(shī)”這種具有獨(dú)特形式美的語(yǔ)言藝術(shù)的激發(fā)、激蕩下，產(chǎn)生生命的躍動(dòng)，進(jìn)入聯(lián)想與想象的詩(shī)性生命的成長(zhǎng)歷程中。第三層，再將從“詩(shī)”這種具有獨(dú)特形式美的語(yǔ)言藝術(shù)中激發(fā)、激蕩的聯(lián)想與想象，投到具有詩(shī)的品質(zhì)的世象萬(wàn)事中，世象萬(wàn)事又具了“詩(shī)”的品性。第四層，我們?cè)谶@樣入于“詩(shī)”與出于“詩(shī)”的過程中，也就護(hù)持了靈府深處的靈智與善根，開發(fā)了內(nèi)在的詩(shī)性。
