中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

日歷是大家最熟悉不過(guò)的一種出版物，作為記載日期等相關(guān)信息的一種物件，它與人類的生活息息相關(guān)。我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷法傳統(tǒng)的國(guó)家，早在四千多年前，我國(guó)就出現(xiàn)了最早的甲骨歷，之后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，不僅歷法本身日趨科學(xué)與完善，逐漸形成我國(guó)獨(dú)特的陰陽(yáng)歷體系，而且日歷的功能也在不斷拓寬，除了時(shí)間指示功能外，還兼有農(nóng)事安排、生產(chǎn)引導(dǎo)、生活提示等功能，成為人們衣食住行和生產(chǎn)生活的日常必備用品?？梢哉f(shuō)，日歷既承載著歲月的滄桑和社會(huì)的變遷，也鐫刻著人生的年輪和感悟，更預(yù)示著對(duì)未來(lái)的美好憧憬和期望。

說(shuō)到日歷，大家都會(huì)談及日歷的品種和類型。記得二十年前，我們最常見(jiàn)的就是各種單頁(yè)年歷、掛歷、臺(tái)歷、老皇歷等。但近年來(lái)，伴隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，日歷也日益電子化、數(shù)字化和移動(dòng)化，出現(xiàn)了電子日歷、數(shù)字日歷、移動(dòng)日歷等新的形式。與此同時(shí)，基于廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往和對(duì)品質(zhì)生活的追求，日歷也開(kāi)始向特色化和個(gè)性化發(fā)展，出現(xiàn)了健康日歷、美食日歷、運(yùn)動(dòng)日歷、生活日歷、旅行日歷等，特別是伴隨近年對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的推進(jìn)，許多機(jī)構(gòu)和出版社又定制了很多以中國(guó)文化為標(biāo)識(shí)的文化日歷，如故宮博物院推出了經(jīng)典館藏日歷、上海人民出版社推出了詩(shī)詞日歷等，深受廣大讀者的喜歡。

面對(duì)如此眾多的日歷類型，我們不禁要問(wèn)，今天到底需要什么樣的日歷？ 到底什么樣的日歷既能喚起我們對(duì)民族傳統(tǒng)的記憶，又能通過(guò)其自身功能的延展來(lái)豐富人們的社會(huì)生活，還能在對(duì)日歷的翻閱中增進(jìn)民族情感、堅(jiān)定文化自信、凝聚國(guó)家力量，并使我們更加坦然地走向未來(lái)呢？ 這就需要回到中國(guó)傳統(tǒng)中去回答三個(gè)問(wèn)題，即黃歷這一中國(guó)傳統(tǒng)日歷的本質(zhì)是什么、黃歷的現(xiàn)代價(jià)值何在、如何讓現(xiàn)代日歷回歸人們的生活。

傳統(tǒng)黃歷是一種能同時(shí)顯示公歷、農(nóng)歷和干支歷等多種歷法的歷書，它是中國(guó)先民通過(guò)對(duì)天象的長(zhǎng)期觀察而得出的融天文氣象、節(jié)氣月令、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、衣食住行、社會(huì)生活、四時(shí)方位、占星卜卦、吉兇禍福等于一體的知識(shí)體系，它不僅體現(xiàn)一種時(shí)間記錄和指示功能，更是成為影響社會(huì)生產(chǎn)生活的行為規(guī)則和禁忌指南。在傳統(tǒng)黃歷中，既有許多反映科學(xué)思維、科學(xué)原理、科學(xué)規(guī)律的自然知識(shí)，也有許多夾雜了神秘主義色彩的內(nèi)容，甚至是一些封建主義的糟粕。這就需要我們繼承發(fā)揚(yáng)其中的優(yōu)秀思想和優(yōu)秀文化，而摒棄那些封建的、神秘的、過(guò)時(shí)的內(nèi)容，不斷創(chuàng)新日歷的編寫與出版，方能把握傳統(tǒng)黃歷的精華和精髓。海豚出版社為我們帶來(lái)的《你好！ 節(jié)氣日歷2021》，就是抓住傳統(tǒng)歷法精華的一次大膽嘗試和探索，它面向廣大兒童及其家庭，以二十四節(jié)氣為經(jīng)，以天文氣候、農(nóng)事活動(dòng)、動(dòng)物植物、民俗節(jié)日、詩(shī)詞歌賦、科學(xué)探究、藝術(shù)鑒賞、游戲活動(dòng)等為緯，既把握住了黃歷源于自然和生活的本質(zhì)，又實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)黃歷的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，成為當(dāng)前日歷出版中的一股清流。

現(xiàn)代社會(huì)科技日新月異、信息瞬息萬(wàn)變，呈現(xiàn)出民主化、智能化、開(kāi)放化、市場(chǎng)化等特征，它在本質(zhì)上與傳統(tǒng)社會(huì)的等級(jí)化、專制化、封閉化、自給化等有著很大區(qū)別。作為傳統(tǒng)社會(huì)的產(chǎn)物，黃歷集中體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的諸多特征，因而成為指導(dǎo)古代勞動(dòng)人民開(kāi)展生產(chǎn)生活的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而具有了普遍意義。今天，當(dāng)我們置身于現(xiàn)代社會(huì)時(shí)，傳統(tǒng)文化過(guò)去的社會(huì)基礎(chǔ)已不復(fù)存在，生產(chǎn)生活也發(fā)生了翻天覆地的變化，作為在這一土壤中生成的黃歷，其生命力在哪里呢？ 應(yīng)該說(shuō)，這一生命力體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是它本身所體現(xiàn)的整體性思維方式符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求，二是它蘊(yùn)含著許多科學(xué)的內(nèi)涵和知識(shí)體系，三是它依然對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人們?nèi)粘Ｉ罹哂幸欢ǖ闹甘竟δ堋Ｕ蛉绱?，作為黃歷核心的二十四節(jié)氣在2016年11月被納入人類非遺名錄，成為中華民族對(duì)普世文明的重要貢獻(xiàn)?；诖?，《你好！ 節(jié)氣日歷2021》沒(méi)有成為對(duì)二十四節(jié)氣的機(jī)械呈現(xiàn)，而是致力于對(duì)傳統(tǒng)節(jié)氣的教育性挖掘和現(xiàn)代性研究，把兒童的生命成長(zhǎng)置于自然物候的變化中，通過(guò)加入調(diào)查研究、觀察記錄、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、讀寫繪畫等自然教育相關(guān)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了兒童生命的自然綻放。

黃歷在傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)揮著重要功能，但今天，城市化進(jìn)程的不斷加快日益導(dǎo)致日歷的城市化，許多日歷特別是掛歷的內(nèi)容都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的城市化氣息，充滿濃厚的城市思維導(dǎo)向和城市話語(yǔ)取向，忽視了傳統(tǒng)黃歷生成的根基與內(nèi)涵，結(jié)果矮化和窄化了傳統(tǒng)黃歷的功能，使其變?yōu)橐环N單純的時(shí)間指示載體，最終，人們?nèi)諠u缺失了對(duì)傳統(tǒng)的敬畏、對(duì)自然的崇尚、對(duì)土地的虔誠(chéng)、對(duì)鄉(xiāng)愁的眷戀以及對(duì)生活本真的追問(wèn)，也開(kāi)始缺乏一種自然感、親近感、厚重感和滄桑感。當(dāng)前，要回答需要什么樣的日歷，就要思考如何從日歷產(chǎn)生的源頭和根脈去編寫現(xiàn)代日歷，進(jìn)而重建日歷與自然、生活的關(guān)系。正是抓住現(xiàn)代日歷的這一缺失，《你好！ 節(jié)氣日歷2021》從回歸自然、回歸傳統(tǒng)、回歸本源三個(gè)方面著手，把握二十四節(jié)氣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)深挖其博物科學(xué)內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)節(jié)氣博物活動(dòng)的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)，包括初識(shí)節(jié)氣、物候觀測(cè)、節(jié)氣發(fā)現(xiàn)、節(jié)氣聲音、節(jié)氣實(shí)驗(yàn)、問(wèn)答挑戰(zhàn)、知識(shí)拓展等，以日歷為載體聯(lián)結(jié)節(jié)氣、自然與生活，也為廣大讀者呈上了一個(gè)特殊的年度禮物。