中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

中國(guó)傳統(tǒng)多聲部音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)不可或缺的組成部分。對(duì)存在于我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)各門類中的多聲表現(xiàn)手法進(jìn)行深入研究，也就成為傳統(tǒng)音樂(lè)研究的重要部分。1950年以前，中外音樂(lè)界一直不重視甚至否定中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中有多聲部音樂(lè)形式。其實(shí)，只要仔細(xì)聆聽(tīng)中國(guó)的民歌、器樂(lè)合奏、說(shuō)唱和戲曲音樂(lè)等，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些音樂(lè)并非都是齊唱、齊奏性的單聲部音樂(lè)，而是單聲與多聲共存于一體的。其中蘊(yùn)藏著豐富且獨(dú)特的和聲材料與多聲織體形式。只是由于傳統(tǒng)音樂(lè)多以橫向的線性進(jìn)行為其主要表現(xiàn)方式，而歐洲音樂(lè)以縱向異音疊合為主要表現(xiàn)方式，二者在多聲思維方式與多聲組合方式上不盡相同而已。

20世紀(jì)50年代之后，樂(lè)界已對(duì)中國(guó)多聲部民歌進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究，將傳統(tǒng)多聲部音樂(lè)建設(shè)為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一個(gè)分支學(xué)科。樊祖蔭先生與多位年輕學(xué)者共同撰寫的《中國(guó)傳統(tǒng)多聲部音樂(lè)研究》便是首部力作。樊祖蔭對(duì)現(xiàn)存中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中多聲現(xiàn)象所做的開(kāi)創(chuàng)性研究為我們重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)提供了一種思路，其提出的諸多創(chuàng)見(jiàn)與研究方法，值得學(xué)界予以重視。

“多聲”現(xiàn)象對(duì)中國(guó)音樂(lè)理論研究的啟示。樊祖蔭在《我國(guó)民間多聲與西方近現(xiàn)代音樂(lè)》中將中國(guó)民間多聲音樂(lè)結(jié)構(gòu)形態(tài)與西方近現(xiàn)代音樂(lè)中從民間素材中提煉的和聲手法相比較，指出二者間的“相似”與“相通”，認(rèn)為中國(guó)作曲家“完全可以立足于民族的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上，結(jié)合近現(xiàn)代音樂(lè)技法加以更新和再創(chuàng)造。”樊祖蔭在對(duì)中國(guó)民間多聲部音樂(lè)中的和聲特點(diǎn)深入研究、回顧之后，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)做出整體性研究思考，于2012年成功申報(bào)了國(guó)家重點(diǎn)課題，分別以民歌、器樂(lè)和歌舞、戲曲、說(shuō)唱等四大板塊全面詳盡地進(jìn)行專門研究，最終將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)“多聲”研究推向更新高度?！吨袊?guó)傳統(tǒng)多聲部音樂(lè)研究》的成功出版，著實(shí)顯現(xiàn)出先生60多年來(lái)在該研究領(lǐng)域的執(zhí)著。

“多聲”在中國(guó)音樂(lè)理論中的雙重含義。20世紀(jì)50年代初，從對(duì)侗族大歌的“多聲”發(fā)現(xiàn)起步，各種調(diào)查報(bào)告的陸續(xù)發(fā)表，到20世紀(jì)八九十年代研究領(lǐng)域的拓展，特別是民族音樂(lè)學(xué)的傳入，讓學(xué)術(shù)界逐漸冷靜下來(lái)，轉(zhuǎn)向“多聲”背后的故事，更多地思考?xì)v史背景、文化觀念，中西概念比較、界定等一些具有爭(zhēng)議的問(wèn)題，并得出“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的多聲形態(tài)是在中國(guó)特定的文化背景中形成的，凝聚著中華民族的文化精神。而這種文化精神——儒家的‘中和’思想便體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中重要的多聲觀念?！?/p>

近些年樊祖蔭以長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的多聲部音樂(lè)研究為基礎(chǔ)，不囿于長(zhǎng)期研究的墨守成規(guī)，是對(duì)多聲部音樂(lè)研究多年積累的豐富經(jīng)驗(yàn)與有效方法的承襲與堅(jiān)守。《中國(guó)傳統(tǒng)多聲部音樂(lè)研究》的成功出版，是對(duì)多聲部音樂(lè)研究更深層次的探究，同時(shí)也為構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論體系、促進(jìn)本民族傳統(tǒng)音樂(lè)形式的全面發(fā)展奠定了基石。

“多聲”是中國(guó)音樂(lè)理論研究的新視角。在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)形式中，音樂(lè)的基本構(gòu)成方式與表現(xiàn)方式都是單聲部與多聲部共存的，只不過(guò)其多聲思維方式與多聲形態(tài)特征不同于歐洲音樂(lè)?！吨袊?guó)傳統(tǒng)多聲部音樂(lè)研究》堅(jiān)持立足本體，從“多聲”的視角將傳統(tǒng)音樂(lè)從個(gè)別到一般進(jìn)行了整體性研究，厘清了各音樂(lè)類別中多聲部音樂(lè)的獨(dú)特構(gòu)成規(guī)律，第一次把存在于不同傳統(tǒng)音樂(lè)形式中的多聲部構(gòu)成方式與表現(xiàn)形式，作為一個(gè)整體和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)不可缺少的組成部分加以觀照研究，提出了中國(guó)傳統(tǒng)多聲部音樂(lè)乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的思維特征及相應(yīng)的形態(tài)特征等，不僅有助于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的全面認(rèn)識(shí)，也有助于對(duì)中國(guó)音樂(lè)理論體系的總結(jié)與構(gòu)建。