《紅樓夢(mèng)》的作者到底是誰(shuí)？
《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世已幾百年了，到底是誰(shuí)揮動(dòng)椽筆鑄就這巔峰巨著、蓋世鴻篇？時(shí)至今日，仍然眾說(shuō)紛紜。我們這一代人完全有責(zé)任也有可能解開(kāi)這一大謎團(tuán)，了結(jié)這一大懸案。最近兩年多來(lái)，我認(rèn)真閱讀了冒廉泉先生有關(guān)專著，逐一細(xì)看了劉桂江先生主編的有關(guān)專集和《如皋紅學(xué)》雜志刊載的一系列文章。撰文的既有紅學(xué)專家，又有眾多紅學(xué)愛(ài)好者。我認(rèn)為，對(duì)他們的探索實(shí)踐，應(yīng)當(dāng)予以充分關(guān)注；對(duì)他們的研究成果，應(yīng)當(dāng)引起高度重視。
（一）胡適經(jīng)過(guò)“考證”，認(rèn)定《紅樓夢(mèng)》的作者是北京西山“曹雪芹”，這既缺乏依據(jù)，又違背常理。
其一，《紅樓夢(mèng)》中描述的人物有五百多個(gè)，個(gè)個(gè)都是“假語(yǔ)村言”，沒(méi)有一個(gè)是真姓實(shí)名，“曹雪芹”也不例外。此人雖然只在首尾兩回中一閃而過(guò)，但也給讀者留下了深刻印象，成為《紅樓夢(mèng)》整個(gè)故事情節(jié)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)不可或缺的人物，然而決不可誤認(rèn)為他就是此書(shū)真姓實(shí)名的作者。
其二，清朝文字獄極其嚴(yán)酷，乾隆時(shí)期更甚。如果《紅樓夢(mèng)》作者竟然把自己的真實(shí)姓名寫(xiě)在書(shū)上，豈不是自投羅網(wǎng)、自招滿門(mén)抄斬之禍嗎？《紅樓夢(mèng)》作者決不會(huì)不考慮到這種后果。
其三，既然“曹雪芹”能寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)》這樣偉大的作品，那他就應(yīng)有個(gè)不尋常的身世。十分遺憾的是，他的異常簡(jiǎn)單的人生軌跡包括生卒年月，幾乎都是從《紅樓夢(mèng)》中“考證”出來(lái)的，絕少見(jiàn)文獻(xiàn)記載。先說(shuō)“曹雪芹”是遼東曹寅的兒子，而后改成其孫子。但是，曹家不認(rèn)賬，《遼東曹氏宗譜》無(wú)論是正本副本，都沒(méi)有“曹雪芹”這個(gè)人。再說(shuō)，曹寅號(hào)為“雪樵”，怎么可能讓孫子號(hào)稱“雪芹”呢？
其四，假定是“曹雪芹”創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》這一空前巨著，那他應(yīng)當(dāng)還有不少其他作品留世。然而，我們看不到“曹雪芹”其他任何幾篇像樣的詩(shī)和文，世上能有這樣的大作家嗎？
俞平伯一開(kāi)始同胡適的紅學(xué)觀點(diǎn)是一致的，而到了晚年，他知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)，說(shuō)：“我看紅學(xué)這東西始終是上了胡適的當(dāng)了。”胡適也曾說(shuō)過(guò)：“我的許多結(jié)論也許有錯(cuò)誤的——自從我第一次發(fā)表這篇《考證》以來(lái)，我已經(jīng)改正了無(wú)數(shù)大錯(cuò)了——也許有將來(lái)發(fā)現(xiàn)新證以后即須改正的?！睂?duì)于這兩位紅學(xué)大家所顯示的學(xué)術(shù)精神和學(xué)者風(fēng)范，是值得效法的。
（二）要弄清《紅樓夢(mèng)》的作者是哪個(gè)，首先要弄懂《紅樓夢(mèng)》的主題思想是什么。
任何一部文學(xué)作品，都會(huì)體現(xiàn)作者的政治思想傾向，古今中外概莫例外。《紅樓夢(mèng)》從問(wèn)世之日起，人們就認(rèn)為，這不是一部簡(jiǎn)單的言情小說(shuō)，更是一部社會(huì)小說(shuō)。它運(yùn)用“史家之曲筆”，通過(guò)描述一個(gè)貴族家庭的生活及其衰敗過(guò)程，生動(dòng)地、深刻地表達(dá)了反清悼明的主題思想。清嘉慶年間，安徽滿族學(xué)政玉麟嚴(yán)禁商人銷售此書(shū)，說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》一書(shū)譏刺滿人至于極地，吾恨之刺骨。”所以，清朝毅然決然將《紅樓夢(mèng)》列為“禁書(shū)”。毛澤東同志曾多次倡導(dǎo)大家讀一讀《紅樓夢(mèng)》，正是基于該書(shū)的深厚的政治歷史內(nèi)涵。
《紅樓夢(mèng)》中描述的一個(gè)個(gè)人物都是虛構(gòu)的，但貫串全書(shū)始終不變的反清悼明的主題思想?yún)s不是虛假的。據(jù)此，我們尋找《紅樓夢(mèng)》的作者，自然而然要想到冒辟疆。此人對(duì)明朝是懷有深厚感情的。如皋冒氏家族起源于元末明初，興旺發(fā)達(dá)于明朝，并成為明朝時(shí)期如皋冒、蘇、李、錢(qián)四大望族之一，官宦世家。對(duì)明朝滅亡，他的切膚之痛是不言而喻的。與此同時(shí)，冒辟疆對(duì)滿清入侵懷有切齒之恨也是必然的。他看到清軍對(duì)漢人大肆屠殺，全國(guó)五分之二的人口死于清軍屠刀之下，尸橫遍野，血流成河。他的姐夫一家數(shù)十口人，因反清而慘遭殺害。他的表叔又是詩(shī)友的李之椿因參與反清活動(dòng)，被捕后絕食而亡。他的摯友又是救命恩人史可法，揚(yáng)州失守后遇害。他與心愛(ài)的陳圓圓已有婚約，欲迎娶時(shí)，被豪強(qiáng)奪去，后落入引清兵入關(guān)的吳三桂之手。他對(duì)反清復(fù)明的義士無(wú)限同情。毛澤東同志說(shuō)：“明末四公子中，真正有民族氣節(jié)的要算冒辟疆?！彼坏珗?jiān)決不仕清朝，而且加入“洪門(mén)”，積極進(jìn)行反清復(fù)明活動(dòng)，還同抗清名將鄭成功取得直接聯(lián)系。他在1645年清軍南下后，攜家逃往浙江海鹽，有二十幾口家人遭掠殺，財(cái)產(chǎn)損失殆盡，自己大病幾死，愛(ài)妾董小宛染病長(zhǎng)逝。如此等等，冒辟疆既懷有一腔怒火，又有滿腹負(fù)罪之感。因此，他創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》所具備的生活積累是非常豐富的，形成的思想基礎(chǔ)是無(wú)比深厚的，產(chǎn)生的精神動(dòng)力是十分強(qiáng)大的。只有冒辟疆才能字字血、句句淚，“哭成此書(shū)”?！罢l(shuí)解其中味”？只要在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)緊密聯(lián)系冒辟疆，蘊(yùn)含在字里行間的滋味便不難分解了。
相比之下，北京西山“曹雪芹”，根本不具備寫(xiě)作以反清悼明為主題思想的《紅樓夢(mèng)》的基本條件。所謂“曹雪芹”的五世祖曹振彥是一個(gè)被滿清豢養(yǎng)的殺人魔頭，在“大同之屠”中血洗全城，因“戰(zhàn)功”不斷升遷，最后當(dāng)上清朝三品大官。曹寅先祖是明末遼陽(yáng)守城的小官，此城失守時(shí)降清，成為滿清內(nèi)務(wù)府包衣奴才。后來(lái)，曹寅母親給康熙當(dāng)保姆，曹寅同康熙一塊長(zhǎng)大，被康熙帝利用，封為五品官江寧織造兼鹽運(yùn)使，成為康熙帝的親信。他幾乎每天都要給康熙帝上奏折，匯報(bào)南方情況，包括南方官員的動(dòng)向，與眾多南方官吏結(jié)下怨仇?？滴跛篮?，曹寅家被抄，這純粹是一場(chǎng)內(nèi)斗。由上述可見(jiàn)，清朝對(duì)于曹家來(lái)說(shuō)，可算得上“恩重如山”，后人怎么可能寫(xiě)出這么一部反清悼明的巨著來(lái)呢！
（三）《紅樓夢(mèng)》何時(shí)問(wèn)世？這是判斷此書(shū)作者的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。
《紅樓夢(mèng)》最早流傳到社會(huì)上的手抄本上有“甲戌年”字樣，后被稱為“甲戌本”。因?yàn)檫@屬干支紀(jì)年，需要我們弄明白，是指康熙甲戌年（1694），還是乾隆甲戌年（1754）？這一前一后，整整六十年時(shí)間。我們不能因?yàn)檎J(rèn)為北京西山“曹雪芹”著作《紅樓夢(mèng)》，就把這“甲戌年”說(shuō)成乾隆甲戌年；也不能因?yàn)檎J(rèn)為冒辟疆著作《紅樓夢(mèng)》，就把這“甲戌年”說(shuō)成康熙甲戌年。要把這個(gè)“甲戌年”搞清楚，沒(méi)有其他路可走，只能從《紅樓夢(mèng)》全書(shū)中找答案了。書(shū)中提供的大量依據(jù)表明，上述的“甲戌年”是康熙甲戌年，這是無(wú)可置疑的。
（1）從避諱看。乾隆皇帝名弘歷，《紅樓夢(mèng)》第一回就有十二個(gè)“歷”字。乾隆太子永璉，《紅樓夢(mèng)》中有賈璉；其長(zhǎng)子永璜，《紅樓夢(mèng)》中有賈璜；其七子永琮，《紅樓夢(mèng)》中有賈琮。在封建社會(huì)里，連皇帝諱也不避，非滅九族不可。這里決不是表明《紅樓夢(mèng)》作者的膽子特別大，而是表明此書(shū)寫(xiě)在乾隆為帝之前，根本不存在避乾隆之諱的問(wèn)題。
（2）從書(shū)中透露的時(shí)間信息看?！都t樓夢(mèng)》第一回寫(xiě)到賈雨村時(shí)說(shuō)“因他生于末世”；第五回寫(xiě)王熙鳳的判詞是“凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)”；寫(xiě)探春的判詞是“生于末世運(yùn)偏消”。這里所謂“末世”，當(dāng)然是指“明末之世”。如果是處在“乾隆盛世”，“末世”之說(shuō)無(wú)從談起，作者決不可能以如此悲涼之情寫(xiě)出這種“末世”之感，更不可能激發(fā)起如此深仇大恨，做出這樣以反清悼明為主題的驚天動(dòng)地的大塊文章。由此不難看出，《紅樓夢(mèng)》的成書(shū)時(shí)間不可能在乾隆年間。
（3）從對(duì)首都的稱謂看?！吧窬币辉~在《紅樓夢(mèng)》中多次出現(xiàn)。明朝出生的遺民作者，才會(huì)稱明朝的首都為“神京”。清朝皇帝占據(jù)明朝的首都后，已將燕京改稱為“京師”了。書(shū)中使用“神京”一詞，既表明了作者的出生朝代，又表明了作品的創(chuàng)作年代。
（4）從上演的違禁曲目看。在康熙五十三年后至雍正乾隆朝多次發(fā)出禁令，不得上演所謂“瑣語(yǔ)淫詞”“不許妝扮歷代帝王后妃及忠臣烈士、先圣先賢神像”?！都t樓夢(mèng)》第十八回、二十九回、五十三回、五十四回等回目中就寫(xiě)了演出《邯鄲夢(mèng)》《南柯夢(mèng)》《西樓?樓會(huì)》《惠明下書(shū)》等等。這不是表明《紅樓夢(mèng)》作者敢碰這條“高壓線”，而是表明此書(shū)寫(xiě)在康熙五十三年之前，完全不存在違反上述禁令的問(wèn)題。
（5）從居喪演戲看。我國(guó)古代一直延續(xù)著一種習(xí)俗，在居喪期間請(qǐng)戲班子演戲。但到了雍正和乾隆時(shí)期發(fā)出禁令，不準(zhǔn)喪葬期間演戲或者伴宿?！都t樓夢(mèng)》程甲本中載有“里面兩班小戲并耍百戲的與親朋堂客伴宿”等文字，盡管在程乙本中被刪掉了，但“居喪演戲”也是《紅樓夢(mèng)》留下的時(shí)代印記，表明此書(shū)不可能產(chǎn)生于乾隆時(shí)期，再晚也在雍正之前。
（6）從衣著打扮看。《紅樓夢(mèng)》中描述的人物服飾全部是明代的；所能查閱到的幾百種繪圖本《紅樓夢(mèng)》也都是明代裝束。特別是滿清入關(guān)時(shí)，就有“留發(fā)不留頭”的慘無(wú)人道的惡行，而《紅樓夢(mèng)》中人物沒(méi)有一個(gè)是拖著大辮子、戴著紅頂帽的。清朝是禁止纏足的，而《紅樓夢(mèng)》中賈府女人全是小腳。小腳元春進(jìn)宮當(dāng)了皇妃，小腳老太賈母帶著一群小腳夫人數(shù)次進(jìn)宮，這個(gè)宮絕對(duì)不可能是清宮。現(xiàn)在有些《紅樓夢(mèng)》版本，把六十五回寫(xiě)尤三姐“一對(duì)金蓮或翹或并”，故意刪去了 “一對(duì)金蓮”四個(gè)字，這種抹掉時(shí)代印記的做法是很不應(yīng)該的。由此我們看出，《紅樓夢(mèng)》不可能寫(xiě)在清朝中期，更不是說(shuō)的清朝中期的故事。
（7）從使用的瓷器看?！都t樓夢(mèng)》第三回、二十七回、四十回、四十一回、四十四回中寫(xiě)賈府所用的瓷器，據(jù)《紅樓夢(mèng)大辭典》告訴我們，包括瓷觚、花囊、土定瓶、小蓋碗、脫胎填白蓋碗、瓷盒等都產(chǎn)于明代，分別來(lái)自汝窯、成窯、官窯、宣窯。這里為什么看不到中國(guó)歷史上瓷器水平最高的康熙、雍正、乾隆時(shí)期的瓷具？這只有從《紅樓夢(mèng)》成書(shū)時(shí)間上來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題了。
總之，以上樁樁件件，放在清朝中期不好解釋，放在明末清初不難解釋。《紅樓夢(mèng)》成書(shū)一定是在明末清初這一時(shí)間段里。因此，生于1715（康熙五十二年）、卒于1763（乾隆二十七年）的北京西山“曹雪芹”完全不可能寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》；而生于1611（明萬(wàn)歷三十九年）、卒于1693（康熙三十二年）的冒辟疆才有可能寫(xiě)出這人間絕唱《紅樓夢(mèng)》！
（四）《紅樓夢(mèng)》的人物塑造獲得巨大成功，其作者的人生歷程必然是非同尋常的。
《紅樓夢(mèng)》我已讀過(guò)三遍，其中，我特別感興趣的章回，不知讀過(guò)多少遍了。我深深感到，如果作者沒(méi)有豐富的人生閱歷，沒(méi)有廣泛的社會(huì)聯(lián)系，沒(méi)有深厚的人際關(guān)系，無(wú)論如何是承擔(dān)不起著作《紅樓夢(mèng)》這樣一項(xiàng)浩大而艱巨的文學(xué)工程的。
出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》中的人物究竟有多少？似乎也難以數(shù)清。清嘉慶年間姜祺統(tǒng)計(jì)為448人；而姚燮《讀紅樓夢(mèng)綱領(lǐng)》統(tǒng)計(jì)為519人，其中男性282人，女性237人。把這么多人物都描述得栩栩如生，眾多的典型形象永垂不朽，這是難以望其項(xiàng)背的。
《紅樓夢(mèng)》中如此眾多的人物形象，如果一定要同實(shí)際生活中的人和事一一對(duì)號(hào)入座，這顯然是違背文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的。但是，如果認(rèn)為都是作者憑空虛構(gòu)的，也不符合文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際的。書(shū)中的人物形象，往往要以實(shí)際生活中的人物作原型的。那個(gè)時(shí)候是誰(shuí)對(duì)這大千世界的形形色色、林林總總有著較多的了解和感悟？我們自然而然要想起胸懷大志的冒辟疆。
冒辟疆，出生在如皋城一個(gè)世代仕宦之家，所見(jiàn)、所聞、所讀、所歷、所感非同尋常。他五次鄉(xiāng)試落第，僅兩次中副榜，深感懷才不遇。他懷有憂國(guó)憂民之情。當(dāng)時(shí)魏忠賢等閹黨專權(quán)，奸臣當(dāng)?shù)?，加上?zāi)害連年，民不聊生。面對(duì)明末社會(huì)的亂象，他認(rèn)真閱讀了《資治通鑒》等經(jīng)典著作，撰寫(xiě)了《讀史須識(shí)治亂之機(jī)論》，提出為人臣者要“常存匡扶之志”“為天下國(guó)家做一二大事”。跟閹黨堅(jiān)決斗爭(zhēng)的東林黨前六君子、后七君子被魏忠賢迫害至死，青年冒辟疆義憤填膺，毅然參加了張溥組織的進(jìn)步社團(tuán)復(fù)社，繼續(xù)堅(jiān)持同閹黨的斗爭(zhēng)，特別是參加同阮大鋮的斗爭(zhēng)，這是他一生的得意之作。滿清殺入關(guān)內(nèi)，建立大清帝國(guó)，冒辟疆積極支持和參與如皋許元博、李之椿的反清復(fù)明活動(dòng)。他更以水繪園為陣地，進(jìn)行文人倡和聚會(huì)，前后延續(xù)六十余年，成為中國(guó)文化史上絕無(wú)僅有的偉大奇觀?，F(xiàn)在我們能見(jiàn)到的冒辟疆編印的《同人集》，浩浩十二冊(cè)，洋洋百萬(wàn)言，幾乎囊括了明末清初文化名家的一大半，收錄作品2975件，469人。水繪園既是“文化驛站”，也是“政治沙龍”。時(shí)人皆稱：“士之渡河而南，渡江而北者，無(wú)不以雉皋為歸?！泵氨俳畯V交天下?lián)从选⑽挠?，涉及的人和事，?shù)不勝數(shù)。在水繪園里，冒辟疆還先后撫養(yǎng)過(guò)十多位反清烈士等遺孤，親自為他們授課。冒辟疆以水繪園為陣地，所作所為，無(wú)人可比?！都t樓夢(mèng)》中塑造了眾多的女子形象，也同冒辟疆自身的生活實(shí)際緊密相關(guān)。他家境顯赫，侍女成群，從小就是在侍女的照顧下長(zhǎng)大的。他生性倜儻，多才多藝，深受女性的喜愛(ài)，先后與十多名才貌雙全的女子產(chǎn)生了不尋常的愛(ài)情關(guān)系。他五次赴南京鄉(xiāng)試，住在秦淮河畔，一住就是一兩個(gè)月。他與著名的“秦淮八艷”無(wú)不相識(shí)。他與她們賦詩(shī)唱曲，飲酒調(diào)笑，情投意合。這些都為冒辟疆塑造《紅樓夢(mèng)》中女子形象，提供了無(wú)人可比的特殊條件。大家普遍認(rèn)為，董小宛是林黛玉的原型，試問(wèn)：有誰(shuí)能比冒辟疆對(duì)董小宛的認(rèn)識(shí)來(lái)得更全面、更具體、更深刻呢？北京西山“曹雪芹”的生活積累，同冒辟疆相比，顯得何等微薄，怎么可能是他執(zhí)筆寫(xiě)出這樣一部舉世無(wú)雙的、百科全書(shū)式的《紅樓夢(mèng)》！
（五）《紅樓夢(mèng)》中塑造的“大觀園”藝術(shù)典型的原型在哪里？這是我們尋找《紅樓夢(mèng)》作者的必尋之地。
同作品中的人物形象一樣，景觀形象也不可以簡(jiǎn)單地一一對(duì)號(hào)入座，它也是源于生活、高于生活的，也是要由生活真實(shí)達(dá)到藝術(shù)真實(shí)的。我們通過(guò)《紅樓夢(mèng)》走進(jìn)大觀園，深入如皋市走進(jìn)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位水繪園，撫今追昔，不難發(fā)現(xiàn)，書(shū)本上描述的和眼面前呈現(xiàn)的，有許許多多可比之處。因此，我們可以看出，塑造大觀園這一藝術(shù)典型，是以水繪園作為基本原型的。
一是格局相同。冒宅呈“一園兩府”格局，即水繪園和東府、西府；兩府中間有一條巷道，這在中國(guó)是罕見(jiàn)的?！都t樓夢(mèng)》中也是“一園兩府”，即大觀園和榮國(guó)府、寧國(guó)府，也是有一條巷道連著兩府。一實(shí)一虛，格局相同。
二是規(guī)模相當(dāng)。據(jù)冒氏后人冒舒湮為文所記，冒宅西府“縱橫均達(dá)一百米左右，范圍約一萬(wàn)平方米，有屋百余間，大都是明代嘉靖建筑”。《紅樓夢(mèng)》描述榮國(guó)府左路建筑為寶玉外書(shū)房——綺霰齋、賈母院；右為賈赦外書(shū)房、賈赦院、王夫人院；中間為四進(jìn)大廳：儀門(mén)廳、向南大廳、內(nèi)儀門(mén)廳、正廳——榮禧堂。冒宅、賈府建筑規(guī)模如此相當(dāng)，在全國(guó)難找到第二個(gè)處所。
三是方位相似。水繪園依城墻而建，在全國(guó)僅此一處?！都t樓夢(mèng)》第一百零二回寫(xiě)尤氏送探春，見(jiàn)大觀園中“凄涼滿目，臺(tái)榭依然，女墻一帶都種著園地一般，心中悵然如有所失……”。女墻，指城墻上的矮墻。水繪園和大觀園的方位相似到這種地步，這難道能說(shuō)是偶然的巧合嗎？
四是水系相像。如皋城的水系是“外圓內(nèi)方兩水關(guān)”。就是說(shuō)，外城河是圓形的，內(nèi)城河是方形的；北城墻下有兩個(gè)洞口連著內(nèi)外城河。這兩水關(guān)，既是進(jìn)水口，又是出水口，形成如皋城穿城三里半的內(nèi)河是條可倒流的水系。這在中國(guó)乃至世界都是難得一見(jiàn)的。冒辟疆曾親自參與指揮了水繪園水系的疏通工程，對(duì)如城水系了如指掌。我們?cè)倏础都t樓夢(mèng)》第十六回、十七回描寫(xiě)的大觀園水系：“一共丈量準(zhǔn)了，三里半大，可以蓋造省親別院了?！薄皶?huì)芳園本是從北拐角墻下引來(lái)一股活水?！薄霸瓉?lái)這橋便是通外河之閘?！薄霸瓘哪情l起流至那洞口，……又開(kāi)一道岔口，引到西南上，共總流到這里，仍舊合在一處，從那墻下出去?！边@樣，如皋城和大觀園的水系驚人地一致：都長(zhǎng)達(dá)三里半，北墻下都是兩個(gè)閘口，都是轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)水倒流的奇景。
五是設(shè)施相近。冒宅的“一園兩府”中，有眾多的庭、園、齋、堂、亭、居、軒、閣和奇花異草、曲徑怪石；賈府的“一園兩府”中，也有眾多的庭、園、齋、堂、亭、居、軒、閣和奇花異草、曲徑怪石。冒宅有“凝禧堂”，賈府有“榮禧堂”；冒宅有“湘中閣”，賈府有“瀟湘館”；冒宅有“香儷園”，賈府有“犁香園”。冒氏兩府間有“恩榮坊”牌樓。《紅樓夢(mèng)》第十八回寫(xiě)元妃省親時(shí)題寫(xiě)對(duì)聯(lián)：“天地啟宏慈，赤子蒼頭同感戴；古今垂曠典，九州萬(wàn)國(guó)被恩榮。”一座牌樓，一副對(duì)聯(lián)，同頌“恩榮”，這不僅形似，而且神合。
六是功能相仿。冒氏水繪園中住著冒辟疆。冒家六代為官，是擁有極大家業(yè)的豪門(mén)大戶。冒辟疆才藝超群。他在水繪園里召集了天下名士，議政論道，品茗看戲，聯(lián)韻倡和，匯集了文學(xué)創(chuàng)作的諸多素材，獲得了文學(xué)創(chuàng)作的豐碩成果。同時(shí)也記錄了冒董之間的情絲情懷?！都t樓夢(mèng)》大觀園中住著賈寶玉家族。賈家是百年官宦世家，是擁有巨大家業(yè)的豪門(mén)貴族。大觀園中展示了眾多美女才女吟詩(shī)作畫(huà)、嬉戲玩耍的生動(dòng)畫(huà)面，更演繹了寶黛的凄切感人的愛(ài)情故事。不難看出，水繪園和大觀園，承載的功能是差不多的。
七是美景相符。冒氏水繪園有處用于賞月吟詩(shī)的澀浪坡。登此坡是沿著一條極平穩(wěn)的寬路，走百余步，即可到達(dá)山頂。在凹晶溪館處，只要一轉(zhuǎn)彎，走下山去，抬頭一望，眼前便聳立著雙臂懷抱的山體。山坡底下是池沿，池沿長(zhǎng)十來(lái)米。這一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，至今仍吸引著南來(lái)北往的游客?！都t樓夢(mèng)》第七十五回寫(xiě)賈母賞月：“賈母方扶著人上山來(lái)。王夫人等因說(shuō)：‘恐石上苔滑，還是坐竹椅子上去。’賈母道：‘天天有人打掃，況且極平穩(wěn)的寬路，何必不疏散疏散筋骨。’……從下逶迤向上，不過(guò)百余步，至山之峰脊上，……?！钡谄呤貙?xiě)湘黛聯(lián)詩(shī)：“湘云笑道：‘這山上賞月雖好，終不及近水賞月更妙。你知道這山坡底下就是池沿，山坳里近水一個(gè)所在就是凹晶館?！@山之高處，就叫凸碧；山之低洼近水處，就叫作凹晶?？芍@兩處一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而設(shè)此處。’”水繪園里的美景，這樣活生生地進(jìn)入大觀園里，讓我們情不自禁地要問(wèn)一聲：《紅樓夢(mèng)》是誰(shuí)寫(xiě)的？
八是環(huán)境相合。離水繪園二里遠(yuǎn)近，過(guò)去和現(xiàn)在都有條小花子巷，附近還有一個(gè)叫鮑家場(chǎng)的小村莊?！都t樓夢(mèng)》第六十四回寫(xiě)賈璉偷娶尤二姐：“已于寧榮街后二里遠(yuǎn)近小花枝巷內(nèi)買(mǎi)定一所房子，共二十余間。又買(mǎi)了兩個(gè)小丫鬟。賈珍又給了一房家人，名叫鮑二，夫妻兩口，以備二姐過(guò)來(lái)伏侍?！贝笥^園的地理環(huán)境竟然和水繪園的地理環(huán)境如此相合，除了如皋人冒辟疆，還能有誰(shuí)寫(xiě)得出來(lái)呢？
上述種種事實(shí)表明，大觀園這一藝術(shù)形象的塑造，離不開(kāi)水繪園這一實(shí)際形象的存在。以水繪園為基本原型，塑造出大觀園這千古不朽的藝術(shù)典型，可想而知，只有水繪園的主人冒辟疆才能成就這千秋功業(yè)！
（六）《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)成就登峰造極，其作者必然是文學(xué)功底深厚，藝術(shù)才華橫溢，具備了天才條件的。
冒辟疆幼年起，就顯露了非凡才華?！断銉珗@偶存》自序中寫(xiě)道：跟隨祖父在四川“年方及旬，極目奇山水，遠(yuǎn)生畫(huà)意，別具詩(shī)情。每對(duì)景小吟，輒自成句”。此書(shū)有五言詩(shī)、七言詩(shī)55篇，無(wú)論登山、賞月、觀花、放舟、送友等，都能詠嘆得獨(dú)出心裁，別開(kāi)生面。此書(shū)送禮部左侍郎董其昌指教，董看后“嘆賞不置”，認(rèn)為“才情筆力，已是名家上乘”，不減王勃的《滕王閣序》。大儒陳繼儒對(duì)冒辟疆也是鐘愛(ài)有加，與其結(jié)為忘年之交，稱冒辟疆是“仙品”，是黃鶴背上的人，富貴是無(wú)法束縛住他的。
冒辟疆富有極高的文學(xué)創(chuàng)新才能。他寫(xiě)的《影梅庵憶語(yǔ)》，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)憶語(yǔ)體小說(shuō)的先河。此作敘事線索清晰，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)等等，都逼真詳實(shí)，自然深厚。所寫(xiě)故事發(fā)生在明亡清興的歷史時(shí)期。通過(guò)對(duì)此作的解讀，透過(guò)其中所涉及的歷史事件，冒辟疆真實(shí)的內(nèi)心世界昭然若揭。《紅樓夢(mèng)》更是一部在寫(xiě)作技法上極具創(chuàng)新特色的小說(shuō)。用寫(xiě)古典抒情詩(shī)的寫(xiě)法來(lái)寫(xiě)小說(shuō)，是《紅樓夢(mèng)》的一大藝術(shù)特色。整部書(shū)都充滿了詩(shī)情畫(huà)意，成為了一部前所未有的詩(shī)化了的小說(shuō)。《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞曲賦多達(dá)170余篇，對(duì)人物形象的塑造，產(chǎn)生了無(wú)可替代的巨大作用。而能進(jìn)入這一藝術(shù)境界、登上這一藝術(shù)高峰的，在那個(gè)歷史時(shí)段里，也只有冒辟疆了。打開(kāi)《冒辟疆全集》，詩(shī)詞曲賦撲面而來(lái)。通過(guò)對(duì)照比較，可以看出，兩書(shū)的詩(shī)詞曲賦在境界、意象、風(fēng)格、語(yǔ)言等等方面是相當(dāng)吻合的。如果不是冒辟疆創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，無(wú)論如何是達(dá)不到這一文學(xué)境界，出現(xiàn)不了這一文學(xué)現(xiàn)象的。
冒辟疆一生都在文學(xué)園地里辛勤耕耘，著述豐富，著作等身。據(jù)2014年12月鳳凰出版社出版的《冒辟疆全集》包括《樸巢詩(shī)選》《巢民詩(shī)集》《樸巢文選》《巢民文集》《寒碧孤吟》《香儷園偶存》《泛雪小草》《集美人名詩(shī)》《岕茶匯抄》《宣爐歌注》《蘭言》《影梅庵憶語(yǔ)》《影梅庵悼亡題詠》《冒辟疆詩(shī)歌輯佚》《同人集》；此外還有《水繪園詩(shī)文集》《冒氏小品四種》《鑄錯(cuò)軒詩(shī)集》等等，僅詩(shī)歌就留下十一個(gè)集子。冒辟疆對(duì)中國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)是巨大的，《紅樓夢(mèng)》出自他的手筆是順理成章的。北京西山那位被誤認(rèn)為“曹雪芹”的曹芹溪，僅是一名文書(shū)抄寫(xiě)員，無(wú)任何事實(shí)表明他具有卓越的文學(xué)天賦，把他說(shuō)成是煌煌巨著《紅樓夢(mèng)》的作者，實(shí)在是叫人難以相信的。
（七）《紅樓夢(mèng)》全書(shū)的鄉(xiāng)土烙印，這是《紅樓夢(mèng)》作者的獨(dú)特標(biāo)志。
古往今來(lái)任何一位作家的寫(xiě)作實(shí)踐都表明，他年復(fù)一年生活的那個(gè)地方，他魂?duì)繅?mèng)繞眷戀的那方故土，總是要在他的作品中從不同角度、以不同方式表現(xiàn)出來(lái)，都要打上深深的鄉(xiāng)土烙印。細(xì)讀一百二十回的《紅樓夢(mèng)》，回回都呈現(xiàn)出眾多的“如皋元素”。
一是如皋方言。為什么如皋人讀《紅樓夢(mèng)》覺(jué)得特別親切？因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》中回回都有如皋方言和習(xí)慣用語(yǔ)，多則八、九十處，少則三、四十處，全書(shū)共出現(xiàn)如皋方言五千多處，僅在如皋小片區(qū)域使用，也就是全國(guó)唯一使用的土語(yǔ)就有三十多個(gè)。例如“稿子”，是如皋特有的方言，是什么“東西”、什么“樣子”的意思，在書(shū)中多次使用。又如“猴”，如皋話作動(dòng)詞用，是“竄”的意思。再如“頓”，如皋話是“拉一拉”的意思。有些如皋土語(yǔ)，找不到確切漢字，作者還自造漢字。例如，如皋人用指甲截?cái)嗷ú莸膭?dòng)作叫“kiā”，于是造出一個(gè)“爪甲”字來(lái)?？赡苁强紤]到書(shū)中的如皋方言土語(yǔ)讀者不好懂，現(xiàn)在發(fā)行的《紅樓夢(mèng)》刪改了許多。粗略統(tǒng)計(jì)，僅是第一回就改動(dòng)36處。有許多改動(dòng)并不符合原意。如皋人說(shuō)的“不好過(guò)”（生了病的意思）改成“不舒服”；如皋人說(shuō)的“說(shuō)淡話”（閑談的意思）改成“說(shuō)這樣話”，或改成“說(shuō)了兩句沒(méi)要緊的話”；如皋人說(shuō)的“牛了他”（惹他發(fā)牛脾氣的意思）改成“扭了他”等等。還有的注釋也違背了原意。例如“扔崩”，是如皋人口頭禪“入媽”的書(shū)面語(yǔ)詞，“喝了如皋水，沒(méi)有個(gè)入媽不開(kāi)口”，但由于不了解如皋方言，出現(xiàn)了“突然”“極快”等多種解釋。如此改動(dòng)和解釋，人物形象的生動(dòng)性大打折扣，作品的區(qū)域色彩也弱化許多。
二是如皋宗教。如皋的宗教文化歷史悠久，早在唐宋時(shí)期道教迅速發(fā)展，道觀遍布城鄉(xiāng)，多達(dá)219座。佛教傳入中國(guó)后，隋開(kāi)皇十一年，天臺(tái)宗祖師智顗大師來(lái)如皋創(chuàng)建定慧寺，寺內(nèi)有明代藏經(jīng)5084卷，其中有一部《貝葉經(jīng)》是從獅子國(guó)（斯里蘭卡）帶回來(lái)的，是刺血書(shū)寫(xiě)的梵文。冒辟疆信佛，也焚香念佛，并收藏和閱讀了大量佛教經(jīng)典。他曾把水繪園改名為水繪庵。定慧寺重建后，他寫(xiě)了《定慧寺碑文》詳記其事，載于縣志，其手跡現(xiàn)在仍然保存在如皋文史檔案館?！都t樓夢(mèng)》中反復(fù)出現(xiàn)的神奇的“一僧一道”宗教人物形象；第二十二回薛寶釵脫口而出的宗教語(yǔ)言；第一百一十八回賈寶玉雙手捧著的宗教經(jīng)典等等，正是如皋盛行的宗教文化的生動(dòng)寫(xiě)照；《紅樓夢(mèng)》中塑造的太虛幻境，正是緣于如皋人篤信宗教文化而幻想的世外境界。
三是如皋習(xí)俗?！都t樓夢(mèng)》第一百零六回寫(xiě)到賈府走向敗落時(shí)，“賈母……又命在自己院內(nèi)焚起斗香”。說(shuō)到斗香，只有如皋加上北邊鄰近縣市“焚斗香”敬神，如皋至今還流行這一習(xí)俗?！都t樓夢(mèng)》第六十四回寫(xiě)到賈敬去世，賈珍、賈蓉為其父守靈，“為禮法所拘，不免在靈旁藉草枕塊，恨苦居喪”?！敖宀菡韷K”，指長(zhǎng)輩去世，晚輩睡在鋪草上，用土塊做枕頭，為死者守靈。這是如皋歷史上長(zhǎng)期流行的治喪習(xí)俗，至今許多如皋人家還照樣沿習(xí)著?！都t樓夢(mèng)》第五十八回寫(xiě)到藕官祭奠死去的菂官，在大觀園里燒紙錢(qián)，寶玉說(shuō)：“你告訴我姓名，外頭去叫小廝們打了包袱寫(xiě)上名姓去燒?！薄盁ぁ笔侨绺迒试嵛幕摹巴撂禺a(chǎn)”，也寫(xiě)進(jìn)了《紅樓夢(mèng)》。此外，《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于對(duì)祖塋四時(shí)祭祀習(xí)俗的描述和《冒辟疆全集》中有關(guān)這一習(xí)俗的記述是完全一致的，這里不具體展開(kāi)說(shuō)了。能把如皋的習(xí)俗十分真實(shí)、具體地寫(xiě)進(jìn)《紅樓夢(mèng)》，除了冒辟疆還能有誰(shuí)呢？
四是如皋故事?！都t樓夢(mèng)》第六回寫(xiě)劉姥姥“恰好忽從千里之外，芥荳之微……這日正往榮國(guó)府中來(lái)”。第三十九回寫(xiě)劉姥姥“每年每日，春夏秋冬，風(fēng)里雨里，那有個(gè)坐著的空兒”“接連下了幾天雪，地下壓了三四尺深”。讀著這些動(dòng)情的文字，我們不能不想起在如皋發(fā)生的并寫(xiě)入冒辟疆墓志銘的一個(gè)動(dòng)人的故事。如皋義士許元博，抵制滿清政府的“薙發(fā)令”，反對(duì)清軍對(duì)漢人的大屠殺，在身上刺上“生為明人，死為明鬼”八個(gè)大字，慘遭殺害，其妻朱氏被發(fā)配寧古塔為奴。冒辟疆對(duì)許的義舉深表敬佩。他籌備銀兩交于解差王熊，囑咐其一路照顧好朱氏。實(shí)際上，王熊也敬佩許元博，用自己的妻子劉氏與朱氏暗中調(diào)換，讓朱氏隱居娘家，自己和妻子劉氏一起到寧古塔服苦役。冒辟疆得知這一情況后，以重金把在東北代為充軍為奴的劉氏夫婦贖身出來(lái)，從“千里之外”來(lái)到水繪園居住。劉姥姥訴說(shuō)的冰天雪地的惡劣天氣，風(fēng)里雨里受盡折磨的苦難生活，不正是劉氏夫婦充軍為奴的生活寫(xiě)照嗎？北京西山旗人“曹雪芹”，根本不知道、也根本不可能將滿人殘害漢人的如皋故事寫(xiě)入《紅樓夢(mèng)》。
五是如皋特產(chǎn)?！都t樓夢(mèng)》第八十七回：“剛才我叫雪雁告訴廚房里給姑娘作了一碗火肉白菜湯……”。什么叫“火肉”？《紅樓夢(mèng)》注為“火腿之肉”；《辭?！贰盎鹜取睏l：“豬肉腌制品之一，……有南腿、北腿和云腿三類?！蓖犬a(chǎn)自江蘇如皋，……?！薄盎鹑狻笔敲氨俳抛囊粋€(gè)詞。在《影梅庵憶語(yǔ)》中，冒辟疆夸耀董小宛的廚藝時(shí)寫(xiě)道：“蒲、藕……無(wú)不采入食品，芳旨盈席，火肉久者無(wú)油，有松香之味，風(fēng)魚(yú)久者如火肉，有麂鹿之味?！泵氨俳凇都t樓夢(mèng)》中也是把如皋“火腿”稱作“火肉”寫(xiě)進(jìn)去了?！都t樓夢(mèng)》中寫(xiě)宴飲場(chǎng)面的多達(dá)五十余處，自然也離不開(kāi)酒了。書(shū)中寫(xiě)到的酒名有十二種之多，其中就有四種酒系如皋特產(chǎn)。例如，書(shū)中出現(xiàn)最多的是“黃酒”。如皋黃酒歷史悠久，如皋白蒲鎮(zhèn)是全國(guó)最早的著名的黃酒之鄉(xiāng)之一，早在明代就有“南紹興、北白蒲”之譽(yù)?！都t樓夢(mèng)》中寫(xiě)黃酒時(shí)，兩次提到惠泉酒，一次提到紹興酒，多次提到的黃酒，就是不標(biāo)明“白蒲黃酒”，智慧的冒辟疆用土得不能再土的如皋話“口床嗓了黃湯”，把此酒的屬地巧妙地道明了。冒辟疆這樣做，實(shí)在是耐人尋味的。此外，《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)的“露酒”“木樨清露”“楓露酒”“玫瑰清露”等飲料，都源自董小宛的創(chuàng)制。
六是如皋器具?！都t樓夢(mèng)》寫(xiě)了不少如皋人使用的器具。例如，第四十五回寫(xiě)道：“只見(jiàn)寶玉頭上戴著大箬笠，身上披著蓑衣。黛玉不覺(jué)笑了：‘那里來(lái)的漁翁！’……黛玉看脫了蓑衣，……問(wèn)道：‘上頭怕雨，底下這鞋襪是不怕雨的？也倒干凈?！瘜氂裥Φ溃骸疫@一套是全的。有一雙棠木屐，才穿了來(lái)，脫在廊檐上了?！边@段話里的“箬笠”“蓑衣”“木屐”都是防雨用的，直至幾十年前，如皋家家戶戶都必備的。這一套在雨天用上了，不僅有事出門(mén)不會(huì)淋濕身子，而且可以冒雨到田里干活。當(dāng)然，這一套雨具，只有多雨的南方才具有的，北方是看不到的。
七是如皋板鷂?！都t樓夢(mèng)》第七十回寫(xiě)道：“又見(jiàn)一個(gè)門(mén)扇大的玲瓏喜字帶響鞭，在半空如鐘鳴一般，也逼近來(lái)?！边@是對(duì)如皋板鷂風(fēng)箏的具體而生動(dòng)的描述。板鷂風(fēng)箏出自如皋，這在清乾隆《通州州志》、清嘉慶《如皋縣志》都早有記載。2016年5月20日，它登上了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如皋板鷂風(fēng)箏是獨(dú)一無(wú)二的，是當(dāng)年北方人見(jiàn)所未見(jiàn)、聞所未聞的。
八是如皋習(xí)慣。例如《紅樓夢(mèng)》第一百零八回寫(xiě)道：“寶玉便慢慢的走到那邊，果見(jiàn)腰門(mén)半開(kāi)，寶玉便走了進(jìn)去。”第一百零九回寫(xiě)道：“一日，眾人都在那里，只見(jiàn)看園內(nèi)腰門(mén)的老婆子進(jìn)來(lái)，……”這里說(shuō)的“腰門(mén)”，是如皋人的習(xí)慣做法，就是老式堂屋大門(mén)是向內(nèi)開(kāi)的，在大門(mén)外另安半人高的外開(kāi)矮門(mén)叫“腰門(mén)”。開(kāi)著大門(mén)關(guān)著“腰門(mén)”，既便于采光、防雨，又可以阻止雞犬入內(nèi)。這個(gè)習(xí)慣，在如皋常見(jiàn)，在北方難見(jiàn)。
九是如皋風(fēng)光?！都t樓夢(mèng)》第二十六回、四十一回、四十七回、五十八回、六十回、六十四回、六十七回描述的“芭蕉”“到河里打水”“往網(wǎng)里碰”“行著船夾泥種藕”“夏末秋初，池中蓮藕新殘相間”等等，正是勾勒出一幅生動(dòng)的典型的如皋水鄉(xiāng)風(fēng)光。芭蕉是如皋常見(jiàn)的植物。如皋是河網(wǎng)地區(qū)，農(nóng)村家家靠河而居，賈寶玉說(shuō)的“到河里打水”，在如皋農(nóng)村是每戶每天都會(huì)做的事。如皋農(nóng)村河港縱橫密布，撈魚(yú)捉蝦的人比比皆是，所以才有“往網(wǎng)里碰”的說(shuō)法?！靶兄瑠A泥種藕”，是勤勞的如皋人年年歲歲的例行勞務(wù)。讀了這些文字，凡是對(duì)如皋比較熟悉的人，都會(huì)贊嘆一聲：好一派如皋風(fēng)光！
十是如皋地理?！都t樓夢(mèng)》第一回寫(xiě)道：“他岳丈名喚封肅，本貫大如州人氏，雖是務(wù)農(nóng)，家中都還殷實(shí)?！边@“大如州”，當(dāng)然也是作者虛擬的，但也是有所指的。如皋在明清隸屬揚(yáng)州府，為揚(yáng)州門(mén)戶、東疆要沖，是地處江海平原的一個(gè)大縣。到冒辟疆離世為止，全國(guó)以“如”字開(kāi)頭或在名稱中帶有“如”字的縣市只有如皋?！都t樓夢(mèng)》中大多數(shù)城市都用實(shí)名，而開(kāi)宗明義第一回就捧出一個(gè)“大如州”來(lái)，這也是匠心獨(dú)具的?！都t樓夢(mèng)》第五十六回寫(xiě)道：“薄沙地也可以添幾畝了?！比绺奕艘豢淳椭?，這是指如皋人到江邊沙灘地去購(gòu)買(mǎi)沙田了。如皋人有錢(qián)就去江灘沙地買(mǎi)沙田，這是如皋特有的社會(huì)現(xiàn)象，也寫(xiě)進(jìn)《紅樓夢(mèng)》中了?！都t樓夢(mèng)》第七十回寫(xiě)了“近海一帶海嘯，又遭蹋了幾處生民”。三百年前直到解放前，如皋東部邊境是大海。寫(xiě)了“薄沙地”，又寫(xiě)“海嘯”，把如皋濱江臨海的地理位置寫(xiě)清楚了。既靠大江，又靠大海，全國(guó)能有幾家呢？
上述樁樁件件，充分表明了《紅樓夢(mèng)》同如皋千絲萬(wàn)縷地聯(lián)系在一起，如皋是《紅樓夢(mèng)》的誕生地?！都t樓夢(mèng)》自始至終、字里行間都閃耀著難以數(shù)計(jì)的“如皋元素”，這是永遠(yuǎn)抹不掉的“胎記”。打上這種種“胎記”，對(duì)冒辟疆來(lái)說(shuō)，是出口成章、落筆成文，不費(fèi)吹灰之力的；而對(duì)北京西山“曹雪芹”來(lái)說(shuō)，是聽(tīng)不懂、說(shuō)不出的，怎么可能由他寫(xiě)入《紅樓夢(mèng)》呢？就憑這一條，誰(shuí)是《紅樓夢(mèng)》的作者，難道還不清楚嗎？
（八）抓住蛛絲馬跡，做出認(rèn)定《紅樓夢(mèng)》作者的精準(zhǔn)文章。
冒辟疆是在清朝文字獄猖獗這種十分惡劣的政治環(huán)境里創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的。他如果毫無(wú)顧忌地告訴大家他在做這件事，結(jié)果必然是人亡書(shū)毀。悠悠天地間，如果損失了冒辟疆這個(gè)人，如果缺少了《紅樓夢(mèng)》這部書(shū)，該是怎樣的遺憾??！冒辟疆創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》這件事，決不會(huì)直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出來(lái)，當(dāng)然也不可能瞞得十分嚴(yán)密。他只有采用創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》一樣的“真事隱”的手法，露一點(diǎn)信息，真可謂用心之良苦。對(duì)于冒辟疆及其親朋詩(shī)友、同道知己運(yùn)用不同方式、通過(guò)不同途徑，傳出的關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)又一個(gè)訊息，我們既不可以“牽強(qiáng)附會(huì)”，但又必須“心領(lǐng)神會(huì)”。特定的歷史條件下造成的這一特殊的文學(xué)現(xiàn)象，我們只能采取特別的思路去破解它。這樣，我們才能準(zhǔn)確把握冒辟疆創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的一系列具體證據(jù)。
（1）有石作證。冒辟疆一生愛(ài)石如命。他的著作中寫(xiě)石的詩(shī)文就有數(shù)十篇。他的終身好友曉得他愛(ài)石，把自家花園里的石頭全部移贈(zèng)給他。冒辟疆有一藏寶——靈璧奇石，高七十厘米，寬五十厘米，后轉(zhuǎn)到晚清書(shū)畫(huà)家、篆刻家吳昌碩手里，再由其后人捐贈(zèng)給杭州西泠印社珍藏至今。冒辟疆在自己的文章中明確地表示自己是一塊無(wú)法補(bǔ)天的頑石?！都t樓夢(mèng)》一開(kāi)篇就寫(xiě)道：“借‘通靈’之說(shuō)，撰此《石頭記》一書(shū)。”只有石我情深之人，才有石我靈通之作。
（2）有文作證。冒辟疆創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的想法由來(lái)已久，他著意寫(xiě)了篇《夢(mèng)記》，被詩(shī)友張自烈察覺(jué)，“堅(jiān)詢之，始告予故，非獨(dú)記夢(mèng)而已?！辈粏问怯泬?mèng)，文外之意是什么呢？就是不能直接說(shuō)出口的《紅樓夢(mèng)》。冒辟疆有篇重要著作《影梅庵憶語(yǔ)》。把它同《紅樓夢(mèng)》逐章逐節(jié)比對(duì)一下，可以得出這樣的結(jié)論：《影梅庵憶語(yǔ)》是《紅樓夢(mèng)》的“腳本”?！都t樓夢(mèng)》中很多情節(jié)，都能在《影梅庵憶語(yǔ)》中找到原始出處。《影梅庵憶語(yǔ)》類似《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作提綱、故事梗概。
（3）有詩(shī)作證。冒辟疆和詩(shī)友之間有很多詩(shī)詞往來(lái)。丙午年冬日，即1666年冬55歲的冒辟疆作《答和黃仙裳見(jiàn)投原韻》七律兩首，其中一首頸聯(lián)為“石能言語(yǔ)終須白，血化精魂叫亦紅?！边@是用詩(shī)的語(yǔ)言告訴詩(shī)友：能說(shuō)話的石頭，最終必須要讓一切都大白于天下；那字字血演化的那個(gè)精神靈氣之人，叫她也要如鮮血一般鮮紅奪目！這不是明明白白說(shuō)的是《石頭記》嗎？
（4）有碑作證。1644年大明皇朝滅亡，南明小朝廷在金陵成立，冒辟疆為避難來(lái)到浙江海鹽南北湖。處于戰(zhàn)亂中的董小宛，憂慮冒辟疆離她而去，她以掃殘紅、筑香丘之舉表達(dá)自己不知葬身何處的無(wú)限愁悵之情。時(shí)至今日，刻著“董小宛葬花處”六個(gè)大字的石碑還保存在那里。《紅樓夢(mèng)》第二十七回寫(xiě)黛玉葬花時(shí)，那篇《葬花辭》何等凄楚感人！試問(wèn)：如果不是親目董小宛葬花之舉，怎么能如此入木三分地寫(xiě)出林黛玉葬花之情？這里順便說(shuō)一下，《紅樓夢(mèng)》第九十七回寫(xiě)黛玉焚稿，也是出自于董小宛焚稿。冒辟疆《影梅庵憶語(yǔ)》記載：董小宛“小有吟詠，多不自存”“奪之焚去，遂失其稿”。由此可見(jiàn)，冒辟疆是靠了生活原型，才塑造了藝術(shù)典型的。
（5）有誄作證。“誄”，起源于西周，繁榮于兩漢魏晉，是用作祭文的一種文體，而后不斷弱化，幾乎沒(méi)有人提起更沒(méi)有人使用這種文體了。只有冒辟疆在《亡妾董小宛哀詞》序言中說(shuō)：“屢欲詳述子生平，學(xué)為誄以吊之?！闭C成之后，他還說(shuō)：“余業(yè)為哀辭數(shù)千言哭之，格于聲韻不盡悉。”但翻遍《冒辟疆全集》，偏偏看不到這篇誄文，到哪兒去了？稍作文字改動(dòng)，進(jìn)入《紅樓夢(mèng)》，給了黛玉的“副身”晴雯了，這就是那篇纏綿凄愴的《芙蓉女兒誄》。我們把冒辟疆的《亡妾董小宛哀詞》和《芙蓉女兒誄》相比較，兩篇的主題呈現(xiàn)、情感抒發(fā)、語(yǔ)言運(yùn)用、藝術(shù)效果等等方面，都是高度契合的。
（6）有樓作證。在修建擴(kuò)充水繪園時(shí)，冒辟疆用二十匹紅布作窗簾，稱之謂“紅樓”。他這樣妝飾寓所，是寓意深長(zhǎng)的。他躲進(jìn)紅樓做什么？就是要做“紅樓夢(mèng)”！他創(chuàng)造這樣一個(gè)別出心裁的小環(huán)境，就是要?jiǎng)?chuàng)作一部別具一格的大作品?！凹t樓”或“朱樓”，成了冒辟疆及其詩(shī)友作詩(shī)時(shí)多次運(yùn)用的一個(gè)意象詞。冒辟疆在《水繪六憶》中寫(xiě)道：“水繪百年稱隱谷，主人舊是先祖叔。先祖逸園臨古潭，紅樓碧閣枕東南。”《同人集》中還有“綠波聲里紅樓外”等等詩(shī)句。
（7）有言作證。冒辟疆在《影梅庵憶語(yǔ)》中寫(xiě)了一句很重要的話，說(shuō)董小宛“佐余著書(shū)肥遁?！本褪钦f(shuō)，董小宛輔佐、幫助我著書(shū)，度過(guò)退隱不仕的歲月。這里所說(shuō)的“著書(shū)”，顯然不是指的詩(shī)詞曲賦、散文小品之類，著的什么書(shū)？冒辟疆沒(méi)有說(shuō)，因?yàn)椴荒苷f(shuō)。這本不可說(shuō)出口的書(shū)，就是以反清悼明為主題思想的《紅樓夢(mèng)》。
（8）有信作證。冒辟疆平生有一大樂(lè)事，就是非常喜歡搞祝壽活動(dòng)。他借舉辦這一活動(dòng)，邀集親朋文友，談天說(shuō)地，看戲賦詩(shī)?？墒?，偏偏在他六十歲到六十九歲期間，整整十年停止了祝壽活動(dòng)，七十歲開(kāi)始恢復(fù)了這一活動(dòng)。友人問(wèn)其原因，或笑而不答，或虛言應(yīng)對(duì)。他1689年在《附書(shū)邵公木世兄見(jiàn)壽詩(shī)后》信中說(shuō)：“獻(xiàn)歲八十，十年來(lái)火焚刃接，慘極古今?！?dú)處仍手不釋卷，笑傲自?shī)?，每夜燈下?xiě)蠅頭數(shù)千，朝易米酒。”同樣的意思，是他兒子冒禾書(shū)、冒丹書(shū)在1692年寫(xiě)道：“府君每于午夜披裘擁火，作大小書(shū)券?！边@十年間，冒辟疆在干什么，他和他的兩個(gè)兒子已說(shuō)清楚了，僅是沒(méi)有挑明“紅樓夢(mèng)”三個(gè)字罷了。
（9）有書(shū)作證。明朝滅亡以后，反清復(fù)明的活動(dòng)依然存在，“洪門(mén)”便是一個(gè)反清復(fù)明的組織。有專家研究認(rèn)為，“洪門(mén)”流傳下來(lái)的秘笈——《海底》一書(shū)，便是冒辟疆在1674年上半年花了四個(gè)月時(shí)間寫(xiě)成的。我們?cè)凇都t樓夢(mèng)》中讀到的充滿鄉(xiāng)土氣息的如皋方言，芳香襲人的“火肉”，洋溢著濃烈詩(shī)情的葬花之舉等等，都出現(xiàn)在《海底》書(shū)中。這是怎么一回事？這不難破解，這說(shuō)明這兩本書(shū)的作者是同一個(gè)人。
（10）有人作證。冒辟疆在如皋水繪園里，一門(mén)心思寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》，這在他的詩(shī)文知己中悄然相傳。冒辟疆的盟兄張明弼所作《冒姬董小宛傳》中說(shuō)到冒辟疆“棲山水者，十年而不出，其朝光夕景，有以日酣其志也”。這十年冒辟疆在干什么，他沒(méi)有明說(shuō)，倒是冒的另一位詩(shī)友杜于皇說(shuō)出來(lái)了，說(shuō)冒“述作從容正當(dāng)時(shí)”。詩(shī)友佘儀曾在冒辟疆七十歲時(shí)填《鶯啼序》一闋，詞中稱頌冒辟疆“詠瀟湘”“自寫(xiě)生前照”，這和《紅樓夢(mèng)》第一回所說(shuō)的“以半生潦倒之罪，編述一集，以告天下”，兩者對(duì)照，一個(gè)意思。我們更要認(rèn)真體味一下明末“四公子”之首、冒辟疆密友方以智《寄冒辟疆》詩(shī)的最后兩句：“一場(chǎng)翻盡關(guān)山曲，痛殺人間不許傳！”冒辟疆那么多作品都盛傳于世，還有什么作品“不許傳”呢？不難回答，這“不許傳”的當(dāng)然是指《紅樓夢(mèng)》，這怎不讓人痛心疾首呢！
冒辟疆作《紅樓夢(mèng)》的證據(jù)，根據(jù)北京、上海、南京等地的紅學(xué)專家和如皋紅樓夢(mèng)研究會(huì)眾多成員研究的結(jié)果，還可以列舉許多。面對(duì)著的不是一兩個(gè)而是一系列確鑿證據(jù)，《紅樓夢(mèng)》的作者到底是誰(shuí)，是不難作出結(jié)論的。
（九）習(xí)近平同志指示我們：“要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，藝術(shù)民主，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論。”
《紅樓夢(mèng)》是一本讀不完的書(shū)，做不完的學(xué)問(wèn)。此書(shū)問(wèn)世三百年來(lái)，一代又一代人，讀了三百年，研究了三百年，直到現(xiàn)在，人們還愛(ài)不釋手，閱讀它，研究它，這在中國(guó)乃至世界文學(xué)史上都是十分罕見(jiàn)的。而弄清《紅樓夢(mèng)》的作者是什么人，是讀懂《紅樓夢(mèng)》的一把金鑰匙。我們一定要遵照習(xí)近平同志的重要指示，通力合作，全面、系統(tǒng)地進(jìn)行科學(xué)論證，解決好這一重大課題。
學(xué)術(shù)問(wèn)題往往是比較復(fù)雜的問(wèn)題，我們決不可以簡(jiǎn)單地以我對(duì)你錯(cuò)來(lái)評(píng)功論過(guò)、說(shuō)榮道辱。一百年前，是胡適、蔡元培等先輩拉開(kāi)了紅學(xué)研究序幕的，我們忘懷不了他們。俞平伯、顧頡剛、王國(guó)維等都在紅學(xué)領(lǐng)域留下了可貴的業(yè)績(jī)，功不可滅。周汝昌、馮其庸、李希凡等，為紅學(xué)研究獻(xiàn)出了畢生精力，成果豐碩。而今活躍在紅學(xué)領(lǐng)域的眾多紅學(xué)專家和紅學(xué)愛(ài)好者都在紅學(xué)研究上開(kāi)拓進(jìn)取，累有建樹(shù)。如果不是大家一茬接一茬地付出心血與汗水，哪有紅學(xué)園地百花爭(zhēng)艷的今天！
關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的作者問(wèn)題，我不隱瞞自己的觀點(diǎn)。現(xiàn)在，根據(jù)眾多紅學(xué)專家、紅學(xué)愛(ài)好者長(zhǎng)時(shí)間艱苦探索的結(jié)果，我堅(jiān)定地認(rèn)為，是冒辟疆創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》！如果在這一重大問(wèn)題上能基本形成共識(shí)，我建議，《紅樓夢(mèng)》再版時(shí)，還是署“曹雪芹著”，只要在再版前言中說(shuō)清楚“曹雪芹”為何許人也就行了。我之所以提這個(gè)建議，主要是考慮到國(guó)內(nèi)外廣大讀者已經(jīng)非常熟悉名為“曹雪芹”的這位大文豪了；把“曹雪芹”認(rèn)定為冒辟疆的筆名也是很確當(dāng)?shù)摹?/p>
當(dāng)然，我也決不會(huì)把論定《紅樓夢(mèng)》作者這件大事看得那么簡(jiǎn)單。如果有人用更有力的證據(jù)、更充分的理由，論定《紅樓夢(mèng)》的作者確確實(shí)實(shí)是另外一個(gè)什么人，我也決不會(huì)固執(zhí)己見(jiàn)，一定會(huì)尊重事實(shí)，相信科學(xué)，服從真理。在《紅樓夢(mèng)》作者是誰(shuí)的問(wèn)題上，不同意見(jiàn)、不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)論是不可避免、不可或缺的。只有在不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論中，才能形成正確的結(jié)論；只有在不同觀點(diǎn)碰撞時(shí)，才能閃耀真理的光芒。解決這個(gè)問(wèn)題，既不可操之過(guò)急，也不能久拖不決。一部流行人間三百年的鴻篇巨著，處于中國(guó)歷史發(fā)展新時(shí)代的我們，一定要把它的真正的作者請(qǐng)出來(lái)！這樣，我們才對(duì)得起偉大的祖國(guó)，才對(duì)得起偉大的中華民族，才對(duì)得起偉大的新時(shí)代，才對(duì)得起偉大的《紅樓夢(mèng)》！
2019年6月6日至7月8日初稿于南京7月16日至
7月30日改稿于南京9月16日至17日審稿于如皋
9月18日至26日定稿于南通
（原載2019年11月22日《揚(yáng)子晚報(bào)》）
