中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

何謂自然文學(xué)？在我看來(lái)，把自然作為書(shū)寫(xiě)對(duì)象的文學(xué)作品皆可稱之為自然文學(xué)。有人曾問(wèn)我，自然文學(xué)是不是只關(guān)注自然，不關(guān)注人呀？我的回答是：自然文學(xué)不是不關(guān)注人，而是與人相比，對(duì)自然的關(guān)注更多一些。文學(xué)是人學(xué)，但自然文學(xué)是人與自然、人與萬(wàn)物的關(guān)系學(xué)。在自然文學(xué)中，人不一定是主角，但自然一定是主角。這個(gè)主角表現(xiàn)在自然的堅(jiān)韌與野性，自然的愛(ài)與美，自然的神秘與傳奇。

在一定意義上，自然文學(xué)與生態(tài)文學(xué)幾乎就是同義詞，但還不能說(shuō)自然文學(xué)就是生態(tài)文學(xué)。1866年之后，隨著生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生，有了生態(tài)文學(xué)一說(shuō)。正如1600年，電被發(fā)現(xiàn)并被應(yīng)用之后，才有了電燈、電話、電報(bào)、電腦、電視、手機(jī)等等。生態(tài)文學(xué)是現(xiàn)代意義的詞，在《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)宋詞里找不到。而自然文學(xué)是與文學(xué)同時(shí)產(chǎn)生的?！对?shī)經(jīng)》開(kāi)篇就是寫(xiě)一只落在河灘上的鳥(niǎo)，翹著尾巴仰著頭，“關(guān)關(guān)”地叫——這不就是自然文學(xué)嗎？《詩(shī)經(jīng)》總共305篇，言及動(dòng)物和植物的就超過(guò)兩百篇。唐詩(shī)宋詞里的動(dòng)物、植物就更多了。

自然文學(xué)與生態(tài)文學(xué)的根本區(qū)別，就在于作品是否有自覺(jué)的生態(tài)意識(shí)。唐代詩(shī)僧寒山的詩(shī)，得到日本人、韓國(guó)人，甚至美國(guó)人的推崇，固然有其道理，但還不能稱其為生態(tài)文學(xué)。寒山的詩(shī)最初是怎么發(fā)表的呢？他是刻在樹(shù)干上和石頭上的?！叭藛?wèn)寒山道，寒山路不通?！薄班编背Ｓ续B(niǎo)，寂寂更無(wú)人?！薄颁冷里L(fēng)吹面，紛紛雪積身?！薄俺灰?jiàn)日，歲歲不知春?！焙降脑?shī)，多為對(duì)山林生活的描寫(xiě)和吟詠，疊字連用，拙語(yǔ)俱巧，俗語(yǔ)俱趣，勸善戒惡，富于哲理。胡適說(shuō)，唐代以來(lái)，白話詩(shī)寫(xiě)得最好的就是寒山了。然而，盡管如此，還很難在他的詩(shī)中發(fā)現(xiàn)那種“自覺(jué)的生態(tài)意識(shí)”。我們對(duì)寒山不必苛求，不能用今天的尺子去衡量過(guò)去的一切。

自然文學(xué)的功能是什么？我想首先是慰藉的功能。當(dāng)一個(gè)人失意甚至落魄的時(shí)候，自然文學(xué)能使他的心靈得到慰藉。寒山三次科舉不第，家人、朋友對(duì)他冷眼相待，他被迫出走，棲身天臺(tái)山的寒巖里，才創(chuàng)作了那么多書(shū)寫(xiě)自然的白話詩(shī)。美國(guó)自然文學(xué)作家繆爾，跟父親的關(guān)系鬧僵，雙目一度失明，陷入人生低谷。雙目重見(jiàn)光明后，他決心要用自己的眼睛去看世界上最美的東西——自然。于是，他到美國(guó)西部的森林和荒野中尋找慰藉。

自然文學(xué)還有科普的功能?！拔逶罋w來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳?！薄缎煜伎陀斡洝肥亲匀晃膶W(xué)經(jīng)典之作。這是一位奇人，是毛澤東多次盛贊的人物。毛澤東甚至說(shuō)，自己有個(gè)志向，就是想學(xué)徐霞客，如有可能就去游歷長(zhǎng)江和黃河。徐霞客在沒(méi)有任何官方資助的背景下，用了四十余年的時(shí)間，上千次游歷，踏訪過(guò)無(wú)數(shù)山巒河流，“達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知”，寫(xiě)出了260萬(wàn)字的旅行日記。《天臺(tái)山游記》是《徐霞客游記》的首篇，寫(xiě)于400多年前的5月19日。為了紀(jì)念他，這一天成為“中國(guó)旅游日”。他的日記涉及地質(zhì)、地貌、山脈、水系、火山、溫泉、植物、動(dòng)物、氣候、宗教、風(fēng)俗等博物學(xué)知識(shí)，還勘誤并糾正了前人許多錯(cuò)誤的結(jié)論和認(rèn)識(shí)?！缎煜伎陀斡洝肥且徊康乩碇?、一部科學(xué)著作，更是一部自然科普著作。

自然文學(xué)還有完善人格的功能。這里必須說(shuō)說(shuō)蘇東坡。有人說(shuō)，蘇東坡一生不得志，遭受了種種磨難。遭受了種種磨難是事實(shí)，但一生不得志我不敢茍同。他曾官至三品，舉朝能匹者，不過(guò)爾爾。才華成就了他，也幾乎毀了他。然而，他終究活得通透，灑脫，其樂(lè)陶陶?！皩幙墒碂o(wú)肉，不可居無(wú)竹?！敝?，是蘇東坡自然文學(xué)作品中的主角。人該如何對(duì)待外物？人該舍棄什么？蘇東坡說(shuō)：“君子可以寓意于物，而不可留意于物。”此話何解？也許，對(duì)外物的欲望會(huì)占據(jù)人的內(nèi)心。因?yàn)?，欲望是無(wú)邊的，人會(huì)在無(wú)邊的欲望中迷失自己。

北宋官場(chǎng)，風(fēng)云跌宕?！靶乃埔鸦抑?，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”蘇東坡在失意的時(shí)候，并沒(méi)有消沉、頹廢，一蹶不振，而是寄情于自然、耕讀、美食。在悲喜叢生中，與老友把酒言歡，盡訴衷腸。

也有“門(mén)前萬(wàn)竿竹，堂上四庫(kù)書(shū)”的排場(chǎng)，也有“疏疏簾外竹，瀏瀏竹間雨。窗扉靜無(wú)塵，幾硯寒生霧”的寂寥。然而，哪怕“累盡無(wú)可言，風(fēng)來(lái)竹自嘯”又有何妨？蘇東坡就是蘇東坡，他善于調(diào)整自己的心態(tài)，在淡定中覓得趣味，在趣味中覓得快樂(lè)。

雖然自然文學(xué)有如此這般的功能，但自然文學(xué)并非時(shí)髦的文學(xué)。自然文學(xué)與眾聲喧嘩及窮奢極欲背道而馳，它拒絕一切與美無(wú)關(guān)的事物。自然文學(xué)的美，不僅僅是指作品的辭藻和句式，也不僅僅是指描述的對(duì)象，它更意味著一切都應(yīng)該是美的——無(wú)論是我們置身的大地，享用的食物和空氣，還是人的思想和靈魂。

（作者：李青松，系自然文學(xué)作家）