生命的關(guān)切
“生命高于一切”,已經(jīng)越來越成為人們的共識(shí)。因?yàn)樯俏ㄒ坏?,在一定意義上講是一個(gè)不可再來的緣分點(diǎn)。今天,生命的價(jià)值感、道德感越來越引起全社會(huì)的關(guān)注。中華民族是一個(gè)特別關(guān)注生命的民族,在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,充滿著對(duì)生命的關(guān)切。
我們講養(yǎng)生、衛(wèi)生、生機(jī)勃勃,都有一個(gè)“生”字。上蒼為什么有好生之德呢?因?yàn)榇笞匀贿\(yùn)轉(zhuǎn)核心的密碼就是“生”字。以德樹人是中華文化的一個(gè)特色,“德”這個(gè)字在生命關(guān)切中具有重要地位。拿《大學(xué)》來說:大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。明明德第一個(gè)“明”是動(dòng)詞,第二個(gè)“明”是形容詞,明德就是生命的本體,當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到了生命的本體,才能夠關(guān)愛生命?!吨杏埂氛f:天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。可以看出道德培育是中華教育的核心。《論語》開篇講“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”,古人講的學(xué)跟我們今天是有區(qū)別的,學(xué)習(xí)什么呢?學(xué)習(xí)覺醒,學(xué)習(xí)把我的心燈點(diǎn)亮,學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)我們生命的本體。
天文在古代中國既是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的,也是進(jìn)行生命關(guān)切的。每一個(gè)節(jié)日都是提醒我們?nèi)绾雾槕?yīng)天文在生活中的投影,也就是順應(yīng)大自然的節(jié)律對(duì)于我們生命的影響。有過農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)的人會(huì)知道,清明前后一定要栽瓜點(diǎn)豆,如果錯(cuò)過這個(gè)時(shí)機(jī),糧食就要大打折扣了。我們應(yīng)用的歷法是古人把天文跟人文對(duì)應(yīng)的一套方法論,古代叫作夏歷,后來叫農(nóng)歷。大家都知道20世紀(jì)初廢除了夏歷,使用陽歷,但是老百姓仍然需要農(nóng)歷指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活,它已經(jīng)成為中國人的生活方式、生活習(xí)慣,思維方式,思維習(xí)慣。
同時(shí),按照這一套大自然的節(jié)律我們中國人總結(jié)概括了一套養(yǎng)生的規(guī)則,比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面說“食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞”。我們現(xiàn)在厲行勤儉節(jié)約,反對(duì)浪費(fèi),其實(shí)“食飲有節(jié)”恰恰也是大自然的節(jié)律。大自然中的一些構(gòu)造常讓人驚嘆于它不多一點(diǎn)點(diǎn),不少一點(diǎn)點(diǎn),那就是一種非常妥當(dāng)合適的狀態(tài)。從這個(gè)意義上來講,食飲有節(jié),起居有常是人類對(duì)大自然節(jié)律的回應(yīng)。
許多古代先賢都以傳統(tǒng)文化體悟來踐行生命的關(guān)切。當(dāng)年,王陽明被貶為貴州龍場驛丞,龍場環(huán)境艱險(xiǎn)、生活條件也十分惡劣,王陽明為什么能在龍場活下來?就是用儒釋道文化對(duì)人生命的支撐,換句話說是道德的力量給他心靈滋養(yǎng),給他正面的積極向上的心理暗示。所以他不僅活了下來,還艱辛地完成龍場悟道,“始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者誤也?!?/p>
作家孔見在《海南島傳》中把蘇東坡跟李白、杜甫、屈原、陶淵明這些人物做了對(duì)比,他最后得出結(jié)論,蘇東坡用儒釋道文化作為生命關(guān)切。蘇東坡到了海南后沒有抱怨,沒有表現(xiàn)出一種激憤棄絕,或者采用極端的方式來對(duì)待生命,而是進(jìn)退自如。這種進(jìn)退自如其實(shí)就是傳統(tǒng)文化里面講的平等觀,達(dá)到了一種“八風(fēng)吹不動(dòng)”的境界。許多文章里面都寫過蘇東坡跟佛印禪師的故事:當(dāng)年蘇東坡在一次打坐的時(shí)候感覺狀態(tài)很好,就寫了一首詩送給佛印,讓他看看自己的境界怎么樣。佛印在這封信上寫了兩個(gè)字,讓人送給蘇東坡,蘇東坡看后大怒,趕過江去跟佛印理論。沒想到佛印的書童已經(jīng)等著他了,說我家?guī)煾冈缇椭滥阋^江來,所以有一封信讓我轉(zhuǎn)給你看看。蘇東坡打開信一看,兩句話“八風(fēng)吹不動(dòng),一屁打過江”。這個(gè)傳說很可能是后人拿蘇東坡和佛印說事,未必有真事。但從這個(gè)典故里面可以領(lǐng)悟?qū)τ诓粍?dòng)心的描述。王陽明在龍場也好,蘇東坡在儋州也好,他們都做到了不動(dòng)心。一個(gè)人如果能做到不動(dòng)心,就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面講的“精神內(nèi)守”,“精神內(nèi)守,病安從來”。王陽明和蘇東坡給現(xiàn)代人的啟示是:一個(gè)人有道德在心底,他的生命大廈就不會(huì)輕易坍塌。道德對(duì)生命有支持作用,道德就是一種生命力量。
中華文化五千年浩如煙海的典籍中有許多生命關(guān)切的內(nèi)容,以生命關(guān)切作為基礎(chǔ)性的邏輯。老子在《道德經(jīng)》里面講到“天長地久,天地之所以能長且久者,以其不自生故能長生”。此處“不自生”也是生命關(guān)切,當(dāng)一個(gè)人舍棄小我、達(dá)到大我,德行才能長存。生命是宇宙間的個(gè)體性存在,宇宙是一個(gè)整體,而每一個(gè)人的生命就是大宇宙中的一個(gè)小宇宙,兩者之間是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。愛生命就是愛大自然,愛生命就是愛天地,愛生命就是愛宇宙。
(作者系寧夏回族自治區(qū)政協(xié)委員、寧夏作協(xié)主席)