王彬：墻里秋千墻外道（續(xù)）
《袒露在金陵》
絮語散文，我鐘愛的一種寫作方式
散文可以分成若干種類，有抒情類的，有議論類的。我的散文屬于絮語散文，就是閑話。就好像我們坐在這個地方對話，屬于閑聊式的。我認為絮語散文，就文體而言，應該是散文的正宗。散文本來是很隨意的文體，怎么說就怎么寫。非得搞得正襟危坐，那就大可不必了。我認為，絮語散文是散文中的散文，我喜歡這樣的文體，因此從事絮語散文的寫作。
《袒露在金陵》這本書中收錄了31篇散文，大多數(shù)是隨機創(chuàng)作的。比如我想寫一些什么，或者看到了一個觸點，觸發(fā)了我的寫作沖動。但是，僅有一個觸發(fā)點是不夠的，要把它寫好要做很多準備工作。還有一些是我就是想寫，比如《烏鴉》這篇。大家對烏鴉很討厭，覺得它的叫聲不吉利。但是我要寫烏鴉，所以想了很長時間怎么寫。烏鴉給人感覺確實不好，啄食腐肉，古人的樂府詩中描述過，即將死去的戰(zhàn)士意識到自己將死無葬身之地時，乞求烏鴉啄食之前為他們哀嚎幾聲。在中國人的語境中，烏鴉是一種非常兇殘的鳥，但它實際上是這樣的嗎？我們的課本中也有用烏鴉的愚蠢來反襯狐貍狡猾的故事，這其實是虛構的，真實的烏鴉并不是這樣，它很聰明，智商非常高。我寫《烏鴉》這篇文章時查過資料，后來查到了日人清少納言的散文，她在一篇描寫四季的美文中說，不同的季節(jié)都是美好的，春天有櫻花，秋天有烏鴉。她不認為烏鴉是不詳?shù)?，在夕陽西下的時候，在薄云中烏鴉飛來一只、兩只，也是非常有意思的事情。所以我在文章的結尾寫道，櫻花是美麗的，烏鴉也是美麗的。因此單有想法不成，要做一些調研準備，得重新組織。這篇文章把我對烏鴉的感受寫了出來。為什么我剛才說寫這本書包括了我對萬物，對生命的一種體驗呢？因為萬物生靈在進化中，從某種角度來講也，老、病、死都是悲哀的，而對于不處于高端食物鏈對的生物而言，悲慘的故事隨時都會發(fā)生。所以，對于鳥類來說，不論人喜歡或者不喜歡，它都要面對這樣的悲哀。所以，人類應該給予這些小生命以同情。
這當然是出于一種悲憫，但悲憫同樣要指向人。在我的散文作品中，也書寫了很多女性，你說我的散文作品，既細膩又絢麗。就我個人而言，首先是這些作品袒露出了我對人生的一種看法。比如對歷史上的女人與歷史上男人的一種嘆息與悲憫心情。在第一章的《六詔》一文中，表面上看我在王羲之的幾個兒子身上著墨很多，但其實他們都是陪襯，我最終要寫的是他的兒媳婦謝道韞。謝道韞是一個才女，但是嫁給了王羲之的兒子王凝之卻很不幸。王凝之非常愚蠢，面對孫恩造反，他不去備戰(zhàn)，反而靠祈禱，希求得到大神的保佑。因為他的愚蠢，王凝之和他的兒子都被反賊殺害，夫人謝道韞成了孤家寡人，那是非常悲慘的。我們過去說到謝道韞總說到她的一句詩，“未若柳絮因風起”，并據(jù)此強調她的才華。有才華當然是謝道韞的一面，但她命運的悲慘沒有人談到，我的文章是第一次談她的這個問題。我寫這篇散文的時候，開始也并沒有想到要寫謝道韞，只是想寫王羲之和他的兒子們。但寫著、寫著覺得不對，最后寫到了謝道韞，才寫出了我內心真正想說的話。創(chuàng)作過程往往是要經過幾層轉折之后，才會最終指向宗旨。我的寫作過程也是這樣不斷變化的，開始想寫的和最后的結局可能不一樣。文章在作家手里應該是一棵會生長的樹，樹有它自己的生命力，不會隨著你想怎么樣就怎么樣。如果我們始終被一個僵化目標所框定，最后的文章想必是寫不好的。這是我的一點創(chuàng)作體驗。
尤其是女性作家。有些女性作品是非常優(yōu)秀的，比如李清照，比如顧太清。顧太清的人生非常令人感慨，具有傳奇性。后世評論家贊美她為“清代第一女詞人”，也有人說是“女中納蘭”，即納蘭性德。雖然有這樣的成就，但是她的命運很不幸。不但生前不幸，身后事也很不幸。比如，她和她先生的故居，我在這本書中也寫了。處于房山區(qū)，是一個老宅子，至今還在。但是這個老宅如今的功能是什么呢？我前幾年無意中了解到，那里現(xiàn)在成了炸藥庫的一部分，這是多么令人匪夷所思的事情？！我曾經寫文章呼吁，現(xiàn)在聽說解決了。但是，知道或者了解這位優(yōu)秀女性的人依然非常少。許多讀者都喜歡納蘭的“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”，小女孩們都很喜歡這首詩，但是如果她們閱讀一些顧太清的詩，也會找到自己喜歡的金句。我寫顧太清，也是希望為讀者，尤其是年輕的女性讀者提供一個了解、認知顧太清的機會。大家如果有時間，希望都去看看顧太清的詩，我想會有很多感受。納蘭畢竟是男性，顧太清是女性，作品更加細膩。而且，她的貴族身份，也能夠給我們許多不一樣的生活體驗，這是很有意思的。
從顧太清的命運我想到，從古至今，女性一直處于弱勢地位。比如我在《翠屏山》一文中就批判了《水滸傳》中楊雄殺妻的故事。在《水滸傳》中，楊雄的妻子潘巧云偷情被發(fā)現(xiàn)，因此被定義為奸婦，為其丈夫楊雄所殺。在古代，這樣的故事并不新鮮，大家似乎也司空見慣了，并不覺得有什么不妥。但是從現(xiàn)代意義上看，潘巧云罪不致死，甚至也可以說是無罪。我在文章中也寫到了七十年代有一個年輕的工人，在面對漂亮的妻子出軌時的態(tài)度，這個故事體現(xiàn)了現(xiàn)代和古代人對女性，對愛情的態(tài)度是不一樣的。這種態(tài)度體現(xiàn)在文藝作品中，也會為讀者帶來不一樣的體驗。比如，我不喜歡看《金瓶梅》，因為這本書的女性觀是非常落后的，對女性持侮辱的態(tài)度。但是《紅樓夢》就不是這樣的，寶二爺對女性是尊重的。這樣有生命感的作品就雋永而能夠超越時代。優(yōu)秀的文學作品無論是書寫古代還是國外的生活，它的參照系一定是當下的體驗，一定從作者從自身的經歷出發(fā)。當然還需要有超越性，不能因為“后浪”一來，“前浪”就永遠消失在枯黃的沙灘上了。
文學——教人如何不想它
我在“文革”中做了幾年工人，“文革”之后考入大學，學習的是經濟學專業(yè)。畢業(yè)后被分到中國社會科學院農業(yè)經濟所，但是因為熱愛文學，最終離開了這家單位。
之所以有勇氣做出這樣的選擇，是因為文學太有誘惑力了。我接觸過很多文學青年。有一次，我在牡丹江市組織一個文學培訓班，其中有一個同學來自湖北。他把奶奶留下的祖屋上的瓦賣掉，湊夠了路費來學習。瓦賣掉了，說明這個房子再不能住人了，他回去以后住哪兒？不知道。這個誘惑力是非?？膳碌?。這就是文學的誘惑力。我們有很多年輕的文學愛好者不知道文學的誘惑力有多可怕，因為有可能你堅守一生，但仍然一無所獲。所以我想，對文學還是要慎重些，不能為誘惑力而不顧一切。
我是北京人，屬于“土著”。現(xiàn)在外地人越來越多了，北京土著成了“少數(shù)民族”。我上大學的時候就喜歡北京的歷史地理。搞歷史、地理離不開古建筑，所以，我業(yè)余時間又自學了三年古建，因此對古建還能說一兩句話。咱們出版社所在的朝陽門內大街就有很多古建，比如九爺府、三官廟等等。九爺府就在出版社對面，這座建筑是清代的，它的斗拱和元代是不一樣的。九爺府的西面是三官廟，在明清時候是一座大寺，供奉天地水三官，現(xiàn)在基本拆掉，只有少部分建筑遺存，原有的天地水三座雕像現(xiàn)在供奉在東岳廟里。了解這樣一些知識對搞文學創(chuàng)作是有幫助，因為文學離不開生活中這些元素。我們很難說一本小說只講故事，不講生活元素，這樣絕對不會是好作品。我們看那些經典作品，絕對不僅是講故事，除非你寫的是通俗小說。通俗小說的生命力只有一次，唯有經典才會引人一讀再讀。比如《紅樓夢》，人的一生可能要讀幾遍才能有比較深刻的體會。原因之一是故事之外有文化。而文化的載體之一是生活，包括建筑，包括胡同，包括道路。作為作家如果不知道這些歷史，比如我們要寫朝陽門內大街發(fā)生了什么事，就會寫得大為失色。
散文更加應該追求文化，因為散文除了個人生活中的經歷與感悟外，應該有文化的厚度和層次感，要有信息量。我剛才說到蘇軾的詞，“多情卻被無情惱”，不能讓讀者“惱”的作品沒有意義、沒有價值，而要達到“多情卻被無情惱”的程度，確實是要下功夫的。
這些年，碎片化閱讀成為大量手機用戶的主要閱讀方式，網(wǎng)絡文學也擠占了很多嚴肅文學的空間。但首先，嚴肅文學屬于小眾文學，不是大眾文學，不能混為一談。我認為，《袒露在金陵》屬于小眾文學，我對它的定位就是這樣，它是一個不錯的散文集，得靜下心來才能讀下去。讀了就會有收獲，這是一本讓你能夠讓靜心思索的書。
網(wǎng)絡文學， 一種蓬勃發(fā)展的文學樣式
現(xiàn)在，大家都在談怎么提高網(wǎng)絡文學的檔次，談如何讓網(wǎng)絡文學脫離八卦和穿越故事，增加文化內涵。但是網(wǎng)絡文學有它的好處，它給中國無窮無盡的電視劇提供了母本，我們現(xiàn)在的電視劇基本上都從網(wǎng)絡文學轉化而來的。網(wǎng)絡文學也為大眾提供了業(yè)余時間的精神食糧。我在魯院參與創(chuàng)辦了第一屆網(wǎng)絡作家學習班，當時來了28個網(wǎng)絡作家，都很年輕。這些人當中，學中文的很少，都是學IT的、學經濟的、學金融的、學物理的、學數(shù)學的。我問他們，為什么中文系的這么少，反而是你們這些“外行”人都來跨界寫作了呢？他們說，“我們網(wǎng)絡作家一寫都是上千萬字，而且編故事的能力非常強，中文系的人都比較木”。他們在寫作中不考慮文字，拼得是速度，一天甚至能寫五萬字。后來我跟一個學金融的小姑娘聊這件事，她原來的工作很不錯，辭職了，專門寫網(wǎng)絡小說。我問她怎么拿稿費？她說，網(wǎng)上點擊量的數(shù)據(jù)會跟著作者的更新而隨時變化，網(wǎng)站就根據(jù)這個數(shù)字跟我分成。她現(xiàn)在收入很豐厚，所以，金錢的誘惑力比文學還要大。
網(wǎng)絡文學的好處，第一，確實把中國年輕人的文學創(chuàng)作才能激發(fā)了出來，而且給讀者提供了這么好的精神食糧，提供了更多消遣和娛樂的可能性。這是好事，應該鼓勵。當然，網(wǎng)絡文學還有很大的提升空間，應該更上檔次，不要為了故事而故事，同時要為大家提供一點文化意義，提供更多的正能量。
現(xiàn)在，中國的網(wǎng)絡文學已經走出國門走向世界。這是值得驕傲的事情，所以，紙質文學應該向人家學習，發(fā)揮更大的影響力。早期，我們的紙質文學占據(jù)了文化領域的話語權，但現(xiàn)在，話語權在慢慢變小，現(xiàn)在是大眾話語時代，精英話語已經萎縮了。這其實這也是一件好事，話語權為什么被你壟斷？但是，問題也不少，比如，到底有沒有是非？不能說人多就是對的、人少就是不對的，所以，它也有它的問題。歸根結底，讀者要提高自己的文學和文化鑒賞力、判斷力，要有自己的思想主見，不要輕易被帶偏了。
王彬，魯迅文學院研究員，中國作家協(xié)會會員。致力于敘事學、中國傳統(tǒng)文化與北京地方文研究。學術著作有：《紅樓夢敘事》《水滸的酒店》《無邊的風月》《從文本到敘事》《禁書 文字獄》《北京街巷圖志》《北京老宅門（圖例）》《胡同九章》《北京微觀地理筆記》等。散文作品有：《沉船集》《舊時明月》與《三峽書簡》。主編有《清代禁書總述》《北京地名典》以及叢書多種。
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