寧肯：大象體積很大，卻很單調(diào) ——《防空洞》創(chuàng)作日記
寫(xiě)《防空洞》創(chuàng)作談，在微博日志上回顧了一下，這個(gè)短篇與《城與年》文本系列的其他九個(gè)小說(shuō)一樣，已經(jīng)歷三年時(shí)光。三易其稿，三個(gè)輪回，《城與年》文本系列已像哲蚌寺的轉(zhuǎn)輪一樣，三年來(lái)我一直在轉(zhuǎn)動(dòng)它，現(xiàn)在還沒(méi)轉(zhuǎn)完。要我說(shuō)說(shuō)其中某個(gè)具體的轉(zhuǎn)輪，說(shuō)真的興趣不大，但還要說(shuō)，所以有時(shí)就得停下來(lái)成為自己的解說(shuō)員。很少有絳紅色的喇嘛站在轉(zhuǎn)經(jīng)筒旁向人說(shuō)什么，作家就一定要說(shuō)么？一定要說(shuō)。因?yàn)閱?wèn)題在于你并不是真正的轉(zhuǎn)輪者。說(shuō)也分怎么說(shuō)，是回過(guò)頭說(shuō)還是回到現(xiàn)場(chǎng)——回到那些時(shí)光中合十一樣的喃喃自語(yǔ)？
2017.8.29
《防空洞》開(kāi)了頭，有些短篇小說(shuō)寫(xiě)前既沒(méi)有人物，也沒(méi)有故事，只有一些感覺(jué)，但是開(kāi)筆了：摸著石頭過(guò)河。這樣開(kāi)始的小說(shuō)有一個(gè)特點(diǎn)，就是磨。磨感覺(jué)，磨味道，磨出記憶或感覺(jué)里面最深的東西，你都完全忘記的東西，慢慢滲出水來(lái)，人物，故事自然也就像隔著簾子一樣出現(xiàn)，并向你走來(lái)。
2017.8.30
喜劇精神——最好何時(shí)都不要忘了這個(gè)詞。我們考慮問(wèn)題的方式總是太嚴(yán)肅，太嚴(yán)肅就是太正，就是被“正”奴役而不自知。喜劇精神是什么？就在二十世紀(jì)最經(jīng)典的幾部小說(shuō)里，讀過(guò)《鐵皮鼓》《午夜之子》包括《生死疲勞》《百年孤獨(dú)》差不多可以得出這樣的結(jié)論：只有喜劇才能與世界抗衡；個(gè)人才得以確立。喜劇精神背靠的不是上帝而是上帝的兄弟，這個(gè)兄弟甚至還要微妙得多。
2017.9.2
短篇更有滿足感。長(zhǎng)篇有宿命的東西，你撐得再大也出不了如來(lái)佛掌，而短篇?jiǎng)t好像不在小說(shuō)的五行中，是飛行動(dòng)物，而長(zhǎng)篇再大也是大象只能行走。鳥(niǎo)與大象，你愿做什么呢？
2017.9.3
寫(xiě)小時(shí)的生活就像考古復(fù)原，得極其耐心：用小刷子一點(diǎn)一點(diǎn)的刷，一點(diǎn)一點(diǎn)地找，只是終年不是野外而在字里行間，要一個(gè)句子一個(gè)句子地找，一個(gè)詞一個(gè)詞地刷，復(fù)原許多年前的防空洞現(xiàn)場(chǎng)談何容易？但一點(diǎn)點(diǎn)總算刷出點(diǎn)模樣。復(fù)原是回憶＼想象＼創(chuàng)造的一種綜合，三者不可分割，事實(shí)上沒(méi)有想象、創(chuàng)造同樣很難回憶出原生態(tài)的東西，這也是紀(jì)實(shí)的真實(shí)與虛構(gòu)的真實(shí)之最大不同，前者的真實(shí)是平面的，后者立體有太多可穿越的孔。
2017.9.12
對(duì)小說(shuō)而言，心一天不用就生銹。別的文體散文隨筆都不這樣，都可拿起就寫(xiě)，唯小說(shuō)是個(gè)近在咫尺，卻又總抓不住它的文體。當(dāng)然一旦抓住了就有狼狽同體的快樂(lè)，這也是小說(shuō)的魅力所在。
2017.9.21
寫(xiě)著一些絕望的、枯槁的、毫無(wú)才氣的文字。如果還能繼續(xù)，還能忍受，還能像推土機(jī)一樣麻木地前進(jìn)多半就是天才了。一個(gè)人若不能忍受自己的平庸、笨拙、僵硬、遲鈍，一如穿山甲或這類事物，就當(dāng)不了一個(gè)作家。沒(méi)才氣還要硬寫(xiě)不僅是一個(gè)白癡的問(wèn)題，也是天才的問(wèn)題。
2017.10.2
有些小說(shuō)就是有這樣的悖論魅力：明明是一件壞事，卻希望它成功。這里有兩個(gè)邏輯，一個(gè)是壞事邏輯，一個(gè)是小說(shuō)敘述邏輯。兩個(gè)邏輯不是統(tǒng)一的，而是悖離的。奇妙在于恰恰是在這種悖離或乖離中，壞事的深度與復(fù)雜性顯現(xiàn)出來(lái)。而小說(shuō)本身的維度——甚至獨(dú)立的維度，也得以建立，也就是超越性得以構(gòu)成。如果壞事與敘述邏輯是統(tǒng)一的，如１＋１＝２一樣的統(tǒng)一，就是簡(jiǎn)單化。就得不到壞事和小說(shuō)雙重倒影的魅力。真實(shí)最大的敵人不是虛假，而是簡(jiǎn)單，多年前我就講過(guò)這話。何為簡(jiǎn)單？統(tǒng)一性即是之一。今天終于看到《防空洞》尾聲了，在尾聲中更清楚地感到上述。
2017.10.5
最終還是無(wú)表情音樂(lè)適合寂靜寫(xiě)作背景音樂(lè)。抽象極簡(jiǎn)非鋼琴莫屬：敲擊，如同古寺木魚(yú)。不同在于鋼琴有漣漪，波，一樣抽象，這卻是木魚(yú)沒(méi)有的。木魚(yú)消滅思考，極簡(jiǎn)主義如鋼琴的寂靜敲擊則將思考最邊緣、最隱秘化，就最遠(yuǎn)海王星、冥王星在最邊緣那兒守護(hù)著思考，生生不息，不是：不生不滅。
2017.10.22
每個(gè)局部，語(yǔ)言跟生活的質(zhì)感打交道，都如同一磚一瓦跟建筑打交道：更多與整體無(wú)關(guān)而與細(xì)部有關(guān)。細(xì)部的快樂(lè)才是真正的寫(xiě)作快樂(lè)，最大的快樂(lè)。不要遠(yuǎn)望，我們存在于細(xì)部。細(xì)部的質(zhì)感同樣讓人望洋興嘆。就是說(shuō)，把語(yǔ)言安放妥貼就是把生活安放妥貼，當(dāng)語(yǔ)言逼視生活以至同一，生活才算安放妥當(dāng)。這時(shí)風(fēng)格并不重要，風(fēng)格應(yīng)讓位于真實(shí)，也是在這意義上司湯達(dá)寫(xiě)作前總要先讀一會(huì)兒字典。
2017.10.28
寫(xiě)作中的“隔”是個(gè)有趣現(xiàn)象。它還不是“跳”，而是上下文暫時(shí)不連，另起一段。這看起來(lái)違反起承轉(zhuǎn)合。但過(guò)一會(huì)兒又連上，這就是隔。一味起承轉(zhuǎn)合會(huì)有些膩，粘，隔一下會(huì)有換氣感，也是力量的表現(xiàn)。
2017.11.6
中斷，開(kāi)始，總是如此，循環(huán)往復(fù)。沒(méi)有比時(shí)間更脆弱的了，任何一點(diǎn)小事都會(huì)擊潰它，它就是這么敏感。但是還會(huì)開(kāi)始，從斷處生長(zhǎng)，無(wú)論多脆弱都抵不上它的頑強(qiáng)，脆弱就是它的頑強(qiáng)。不斷被中斷，又從斷處長(zhǎng)出詞語(yǔ)，句子，一如草之露頭。
2017.11.18
面對(duì)屏幕上的小說(shuō)，面對(duì)四十年前的七十年代，就像兩個(gè)表針，不兼容又有關(guān)系。時(shí)針與分針，更多時(shí)候分開(kāi)，如分裂，仿佛各走各的。埃利亞斯·卡內(nèi)蒂曾為真正的作家開(kāi)列了三個(gè)條件：首先，他需要融入自己的時(shí)代，成為其謙卑的奴仆，其次，他應(yīng)具有一種去把握他時(shí)代的嚴(yán)肅的意志，追求淵博性，再次，他要挺身反抗他的時(shí)代，不是反抗時(shí)代的某一方面，而是反抗整個(gè)時(shí)代。
2018.7.5
童年，廢墟時(shí)代，七十年代，短篇作為廢墟形式，再恰當(dāng)不過(guò)。這些器物，山墻，因?yàn)闀r(shí)間非常緩慢就變得自然，時(shí)間成為它們的組成部分，以至似乎已成為時(shí)間本身。
2018.7.7
你在敘事中越來(lái)越熱衷于分析，思辨，而懶得描述動(dòng)作，作為小說(shuō)家這是一種衰退。你傾心于原因，然后給出結(jié)果，或者給出結(jié)果，分析原因，這是一種同構(gòu)的思維方式，是想象事物的方式，但慣于這種方式就不再是小說(shuō)的方式。小說(shuō)是現(xiàn)象，而不是現(xiàn)象學(xué)。過(guò)多使用一種思維式就會(huì)抑制另一種思維方式。思維方式的靈活表明著思想的靈活，反之也一樣。這一切都要注意了。
2018.7.11
七十年代，北京，胡同的可能性，就審美而言，一個(gè)不可多得的特別的年代。現(xiàn)實(shí)是蟲(chóng)，小說(shuō)是蝶，蝶與蟲(chóng)有著最神秘最深刻的聯(lián)系。有許多那個(gè)年代的蟲(chóng)，但蝶太少了。整體而言我們的文學(xué)之蝶都偏少，巨量的蟲(chóng)與半蟲(chóng)爬滿大地，獲得贊譽(yù)，很少飛起來(lái)的。但是必須飛起來(lái)，逃脫蟲(chóng)的繭縛，飛出來(lái)。因?yàn)闆](méi)有蝶就不可能真正理解蟲(chóng)，表現(xiàn)蟲(chóng)。蟲(chóng)不能表現(xiàn)蟲(chóng)。但飛起來(lái)又需要怎樣的獨(dú)立，審美，個(gè)性，強(qiáng)健主體，這些鈣的東西？
2018.7.15
與地域有關(guān)的小說(shuō)要寫(xiě)出腔調(diào)，方言必不可少，地域性有時(shí)就是時(shí)代性。但腔調(diào)也會(huì)規(guī)約敘述，局限敘述，過(guò)于現(xiàn)象，也能飛起來(lái)，但飛不高。所以在腔調(diào)與敘述之間應(yīng)有一個(gè)平衡，不是現(xiàn)象學(xué)，但有現(xiàn)象學(xué)的維度。因此不能用腔調(diào)統(tǒng)攝敘述，反過(guò)來(lái)要用敘述統(tǒng)攝腔調(diào)。需要時(shí)腔調(diào)自然出來(lái)，高蹈時(shí)則是一種巨大的客觀，后者夾雜一些腔調(diào)會(huì)使整體的客觀有一種質(zhì)地，甚至某種風(fēng)格。但不要被此迷惑，本末倒置。風(fēng)格為什么往往學(xué)不來(lái)？或東施效顰，蓋因風(fēng)格背后有著強(qiáng)大的基本的東西，要學(xué)首先學(xué)那個(gè)。
2018.7.27
每到關(guān)鍵時(shí)刻都有一種兵臨城下之感，大戰(zhàn)在即，十分張力，像拉滿的弓。之前的一切都是鋪墊，蓄勢(shì)，準(zhǔn)備。但事實(shí)上還差點(diǎn)什么。像調(diào)色一樣，需要一段過(guò)渡色，一個(gè)緩沖，甚至消解。然后發(fā)起猛攻。兩個(gè)張力直接銜接有點(diǎn)笨，有點(diǎn)傻。微妙無(wú)處不在，哪怕在最緊張之時(shí)，兩刃相交的時(shí)候。
2018.7.29
調(diào)色完畢。開(kāi)始，向結(jié)尾沖擊，堅(jiān)決，毫不猶豫。
2019.6.17
我們的底子是ＷＧ十年廢墟，無(wú)文明，無(wú)正常，正常寥若晨星。反映那段廢墟非常重要，知道我們的底子是廢墟，就什么都不會(huì)奇怪。同樣，寥若晨星的“正?！币粯又匾?，甚至更重要。廢墟上的晨星并不浪漫而是活下去存在的理由，因?yàn)槭聦?shí)也是如此。這就是《城與年》，一個(gè)橫看成嶺側(cè)成峰的文本。不管反映任何時(shí)代一個(gè)文本都應(yīng)具有兩個(gè)方向，一個(gè)是過(guò)去，一個(gè)是永恒即寫(xiě)出我們活著的理由。不需要太多理由，哪怕寥若晨星。
2019.6.19
用寫(xiě)長(zhǎng)篇之力壓向一個(gè)短篇，會(huì)是什么結(jié)果？看不出長(zhǎng)篇的痕跡，全部是短篇的技藝，但整個(gè)會(huì)有一種什么東西呢？一種怎樣不可知的東西？在這個(gè)意義上，一個(gè)寫(xiě)作者如果對(duì)自身產(chǎn)了極大的好奇，那么他就該必須表彰一下自己：繼續(xù)這種好奇。到這時(shí)候，這種好奇已完全不需要外界評(píng)價(jià)，你就是你最好的批評(píng)家。批評(píng)與寫(xiě)作集于自己一身，并且不為外人所知。
2019.6.18
這些臺(tái)階，門(mén)，地，窗，柱，簾，月亮門(mén)都很熟，七十年代初亦如此，稍后一挖防空洞，空間全亂了，格局一破壞，家家門(mén)口蓋起了小房，院子曲里拐彎，滿滿當(dāng)當(dāng)，所謂大雜院誕生。
2019.6.21
最后站定——就像自由體操一樣——短篇小說(shuō)最后的站定非常重要，完成度是否好在最后站定上。前面不管多出色最后沒(méi)站定，搖晃，歪，摔倒都是失敗。
2020.5.4
一直試圖在小說(shuō)中消滅時(shí)間，至少盡量不提時(shí)間，模糊時(shí)間。時(shí)間是一種邏輯，故事依托時(shí)間自然也是一種邏輯。而時(shí)間的本質(zhì)是一種束縛，正是反對(duì)束縛才反對(duì)時(shí)間，反對(duì)故事——盡量不把故事納入時(shí)間。納入到空間或模糊時(shí)間。既然存在模糊數(shù)學(xué)也一定存在模糊時(shí)間，相對(duì)鐘表的精四季就是模糊時(shí)間。
2020.5.10
《土站》完了，《防空洞》開(kāi)始。板爺兒，瘋子，侏儒，頑主結(jié)成的一家，構(gòu)成七十年代的北京，一個(gè)獨(dú)特的北京，沒(méi)人敘述的北京，隱喻與生活肌理結(jié)晶的北京，熟悉又陌生的北京。與京味無(wú)關(guān)，老舍無(wú)關(guān)，因?yàn)槟悄甏厥饬?。卻又是地道的北京，井一樣的北京，野性的北京。沒(méi)有小吃，沒(méi)有物質(zhì)，沒(méi)有民俗，只有赤裸裸人性的粗礪的北京。有人這么寫(xiě)過(guò)北京么？沒(méi)有，非你莫屬。如果沒(méi)有這樣一個(gè)你，時(shí)代就白過(guò)了。
2020.5.11
政治口號(hào)，傳統(tǒng)，流氓，人性——四種元素的量子糾纏，相互肯定否定，悖謬中共生，難論好壞，每個(gè)觀點(diǎn)都是滑動(dòng)的，構(gòu)成一種類似鐘的心臟卻不是鐘，這就是七十年代簡(jiǎn)單與復(fù)雜的防空洞，而任何單一的結(jié)構(gòu)都有極復(fù)雜的一面，任何復(fù)雜的結(jié)構(gòu)也都可以簡(jiǎn)化，兩個(gè)不同的方向都是真理，都是一種對(duì)稱的糾纏。
2020.5.15
慢慢來(lái)，不急，不能有了把握就加速。所以速度快一定是語(yǔ)言慣性起的作用，語(yǔ)言慣性是語(yǔ)言惰性部分，平板之源，與語(yǔ)言的活性（思維的活性）角度的變換、錯(cuò)落正相反。而慢不同，慢正是對(duì)語(yǔ)言可能性活性的端詳，調(diào)整，像轉(zhuǎn)動(dòng)魔方一樣，冥想，亦如參禪。小說(shuō)的秘密常常不在故事中，恰在語(yǔ)言的縫隙中，由語(yǔ)言生長(zhǎng)出的故事不是構(gòu)思出的故事，往往是生長(zhǎng)型的故事，創(chuàng)新型的故事，不會(huì)落入俗套。另外，由于設(shè)計(jì)感不強(qiáng)結(jié)尾也相對(duì)容易，常常水到渠成自然就結(jié)了。所以語(yǔ)言的重要性絕非是詞句的問(wèn)題，而是思維的問(wèn)題，創(chuàng)生的問(wèn)題。一定要記住，時(shí)時(shí)告訴自己你不是天才，你很笨，是人群中最笨的那部分人，因此只能慢，只有慢才能拯救自己，能才進(jìn)入語(yǔ)言的縫隙，找到別人不易見(jiàn)，非你莫屬的東西。在這個(gè)意義上天才就是笨人，至少有一種天才就是笨。
2020.5.25
老張的老婆瞪著獨(dú)眼看著院里的虛空：“扎一下就行了，還扎那么多下干嗎呀？”我們被抓住后后悔極了，總是想起當(dāng)時(shí)那個(gè)望天的獨(dú)眼，想起自行車快要修好老張開(kāi)始打氣，五一子竟然出來(lái)倒尿盆。五一子應(yīng)該沒(méi)看到獨(dú)眼，否則就不會(huì)倒尿盆了，然而，我們同時(shí)看到五一子和獨(dú)眼，非常吃驚！《防空洞》之倫勃朗。一句話定乾坤，不僅開(kāi)頭是這樣，許多重要的開(kāi)始或段落也是這樣。找到這句話頗費(fèi)腦筋，但是值得?？纯茨切械〉膽T性往下敘述的文本，就知道那樣的句子，那種思維、角度有多重要。那就像閃電，一部沒(méi)有閃電或極少閃電的作品一定是平庸之作，而時(shí)有閃電的作品就像雨天。而閃電僅僅體現(xiàn)在語(yǔ)言上，不是故事上。故事是雷鳴，但在我看來(lái)雷鳴越少越好，還是閃電多點(diǎn)好。神來(lái)之筆不容易，要抓住不放，寫(xiě)足，寫(xiě)深，寫(xiě)透，把所有的可能性寫(xiě)一個(gè)底兒掉。寫(xiě)出一種邏輯力量，反邏輯力量，寫(xiě)得嘆為觀止，絕不見(jiàn)見(jiàn)好就收，要翻來(lái)覆去，最終成為一種性格。甚至不是漢語(yǔ)的性格，但是你不能不承認(rèn)卡夫卡已賦予了漢語(yǔ)一種性格，換句話說(shuō)，漢語(yǔ)同樣可具有卡夫卡的性格，甚至卡夫卡式的漢語(yǔ)，這難道不神奇嗎？還有托爾斯泰式的漢語(yǔ)，拉什迪式的漢語(yǔ)，難道不神奇嗎？
2020.5.25
思維的縝密與錯(cuò)落，往往是夾敘夾議的結(jié)果，光敘無(wú)議，思想必扁平，體現(xiàn)在行文上。議往往是騎手，敘才能跑起來(lái)，并起伏錯(cuò)落，形成三維敘述。我們很多作品看起來(lái)龐大巨制，但無(wú)論從大結(jié)構(gòu)——作品框架，還是小結(jié)構(gòu)——語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，事實(shí)上是扁平，如同大象體積很大，卻很單調(diào)。不能不承認(rèn)我們是扁平大國(guó)，現(xiàn)代白話漢語(yǔ)相對(duì)古代漢語(yǔ)一個(gè)顯著特點(diǎn)就是扁平，不立體，邏輯維度有限，與思維的扁平一致。白話不是不能建立起立體、錯(cuò)落思維，只是因白、扁平的慣性太大了稍不注意就會(huì)被語(yǔ)言慣性帶著走，變得單一。白話是一個(gè)雙刃劍，帶來(lái)巨大解放，也帶來(lái)致命局限。白話說(shuō)白了就是口語(yǔ)，口語(yǔ)自由，但不適合思維，特別是深度思維，適合直覺(jué)、淺表思維，因此又難有更深的復(fù)雜的自由。不是人在說(shuō)話，是話在說(shuō)人，從更大的視野看杰姆遜的這個(gè)觀點(diǎn)在相當(dāng)程度上是成立的。杰姆遜說(shuō)：“過(guò)去，我們一直認(rèn)為，我們能夠掌握自己的語(yǔ)言，語(yǔ)言是人的工具，人是語(yǔ)言的中心；但事實(shí)并非如此，事實(shí)是當(dāng)我們說(shuō)話時(shí)自以為自己控制著語(yǔ)言，實(shí)際上我們被語(yǔ)言控制，不是‘人在說(shuō)話’而是‘話在說(shuō)人’”白話某種意義上更為明顯。沒(méi)有不能改變的事物，認(rèn)識(shí)到本身就是一種改變。我們的當(dāng)代詩(shī)歌在糾正被語(yǔ)言控制方面，即在反對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)扁平化上是非常努力的，自覺(jué)的，卓有成效的。但我們的小說(shuō)、散文顯然差得多，至少是不夠自覺(jué)，甚至在詩(shī)歌面前洋洋得意，實(shí)在可笑。只有散文、小說(shuō)在語(yǔ)言控制方面帶來(lái)改變才能帶來(lái)普遍的改變。白話漢語(yǔ)百年，據(jù)說(shuō)成熟起來(lái)仍然任重道遠(yuǎn)，以前不明就里，不可思議，現(xiàn)在同意這個(gè)觀點(diǎn)。
2020.5.29
之所以磨練技巧，就是為把它忘掉，變成無(wú)意識(shí)。這時(shí)才可說(shuō)技巧不重要。
2020.6.1
切，毫無(wú)疑問(wèn)是電影常用手法，事實(shí)上小說(shuō)更常用。一個(gè)新的章節(jié)，新的意思，段落，都會(huì)用到切。切，不用說(shuō)是不同的畫(huà)面。但在小說(shuō)中不僅是畫(huà)面，小說(shuō)是語(yǔ)言藝術(shù)，語(yǔ)言有著語(yǔ)言的靈活性，小說(shuō)中的切也可以是議論，談?wù)?，由此再引出?huà)面：新的情節(jié)或章節(jié)。畫(huà)面電影可代替小說(shuō)，但議論電影就很困難，有時(shí)還要用畫(huà)外音，字幕，比鏡頭語(yǔ)言明顯笨得多。因此小說(shuō)中的議論、心理活動(dòng)之自由是電影笨的地方，也是小說(shuō)存在的根本理由。
2020.6.5
終于揉好這段，是個(gè)玩藝兒了。扁平，直，線性——這是人的原始思維。它們常常非常偏執(zhí)，與口語(yǔ)流結(jié)在一起，聽(tīng)可以，看就問(wèn)題來(lái)了。小說(shuō)就是在看與聽(tīng)之間找到一種平衡。
2020.6.8
有些筆墨不到那份上是出不來(lái)的，所謂神來(lái)之筆“神”何時(shí)來(lái)真是不知，就在寫(xiě)前一句話時(shí)還不知。稍一定神，突然，和什么接上了，神現(xiàn)。如“張晨書(shū)也跪在了母親身邊?！边@句完全沒(méi)想到，根本設(shè)計(jì)不出來(lái)，但恰時(shí)來(lái)到。人性的滑動(dòng)（還不是逆轉(zhuǎn)）揭示遠(yuǎn)比固定揭示更真實(shí)。每一點(diǎn)都是確定的，但整體又是滑動(dòng)的，測(cè)不準(zhǔn)的，又不相互否定，二者共同構(gòu)成著表達(dá)。
2020.6.9
《防空洞》三稿，時(shí)隔已近三年。時(shí)光，就是這樣不斷拉長(zhǎng)回望。
2020.6.11
第一遍是草稿，第一次修改是擴(kuò)張，第二遍修改是砸實(shí)，追究，定型，第三遍是速度，即流暢，自然，如溪如水，完全是語(yǔ)言，即讓速度統(tǒng)攝。每個(gè)人有不同，草稿之后我是這個(gè)工序。每道工序都至關(guān)重要，都與完成度有關(guān)，最后一道最愉快，刨光，像車出廠一樣。
2020.6.20
很難理解都第四稿了，已完全覺(jué)得是定稿，可過(guò)了幾天一個(gè)眼部小手術(shù)后，回過(guò)頭看竟然發(fā)現(xiàn)還有不少笨拙的、不著邊際的敘述？為什么四稿了還發(fā)現(xiàn)不了？還那么執(zhí)迷于愚蠢？為什么許多地方只是“想法”而不是“表現(xiàn)”？口語(yǔ)敘述往往重“說(shuō)”“流言流”，忽視“表現(xiàn)”“處理”?！翱谡Z(yǔ)”加“表現(xiàn)”才是正途——角度靈活刁鉆，同時(shí)保持語(yǔ)言流，煙火氣。
