增強(qiáng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究主體性
近年來(lái)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究扎實(shí)推進(jìn)，研究隊(duì)伍不斷壯大、氛圍十分活躍，密集產(chǎn)出了一系列研究成果。在取得豐碩成果的同時(shí)，學(xué)界也開(kāi)始反思研究的主體性問(wèn)題，認(rèn)為新文學(xué)奠定了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展之路。
確立自我主體價(jià)值
新文學(xué)傳統(tǒng)構(gòu)成了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的主體，它以獨(dú)特的方式激發(fā)出中國(guó)文學(xué)新活力，賦予了中國(guó)文學(xué)新生機(jī)。四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院院長(zhǎng)李怡認(rèn)為，近年來(lái)，呼吁把舊體文學(xué)、通俗文學(xué)等新文學(xué)之外的文學(xué)現(xiàn)象納入20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究的呼聲越來(lái)越大。但文學(xué)史需要有一以貫之的編纂原則，而對(duì)新文學(xué)的理解則是關(guān)乎編寫(xiě)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史的首要問(wèn)題。
北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院文化與傳播學(xué)院教授李林榮表示，從歷史維度發(fā)掘中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)的民族主體性，是當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者在20世紀(jì)八九十年代和21世紀(jì)初期的研究基礎(chǔ)上，面向急劇變化的世界，進(jìn)一步探索確立民族、國(guó)家和文化意義上自我主體價(jià)值的一種努力。
中國(guó)傳媒大學(xué)人文學(xué)院教授劉春勇認(rèn)為，新文學(xué)資源不僅奠定了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的范式，同時(shí)也奠定了中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)，20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)一直走在新文學(xué)所鋪墊的道路上。新文學(xué)傳統(tǒng)本身從最初就是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，這注定了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)道路選擇的錯(cuò)綜復(fù)雜、多姿多彩。但無(wú)論如何，新文學(xué)所奠定的文學(xué)同民族國(guó)家敘事水乳相融的法則，在20世紀(jì)是始終如一的。
在李怡看來(lái)，隨著歷史文化研究的深入，我們意識(shí)到20世紀(jì)的中國(guó)不僅是啟蒙的中國(guó)，同時(shí)也是革命的中國(guó)。如果離開(kāi)對(duì)革命文學(xué)、革命文化的理解，就沒(méi)有辦法解釋這一百年的中國(guó)。所以，為了更深入地研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，就必須重新對(duì)革命文學(xué)和左翼文學(xué)的傳統(tǒng)進(jìn)行深刻剖析。這是為了推動(dòng)中國(guó)文學(xué)走向更深入的領(lǐng)域，也更有利于對(duì)其細(xì)節(jié)和內(nèi)在機(jī)制進(jìn)行把握。
加強(qiáng)跨學(xué)科研究
北京市社會(huì)科學(xué)院文化研究所研究員季劍青表示，20世紀(jì)80年代，一些中國(guó)學(xué)者提出“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”的概念，試圖從整體上把握20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的特質(zhì)。近年來(lái)，在現(xiàn)代性理論的視野下，一些學(xué)者從對(duì)現(xiàn)代性的不同理解出發(fā)，試圖重新激活“近代文學(xué)”“現(xiàn)代文學(xué)”和“當(dāng)代文學(xué)”。然而，無(wú)論怎樣理解20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代性，五四新文學(xué)仍然是其最重要的界標(biāo)?！敖膶W(xué)”實(shí)際上是以新文學(xué)為參照系構(gòu)建出來(lái)的，而新文學(xué)傳統(tǒng)則貫穿了“現(xiàn)代文學(xué)”和“當(dāng)代文學(xué)”。
李林榮提出，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究應(yīng)該與人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域的其他學(xué)科，特別是與文學(xué)關(guān)聯(lián)密切的社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科進(jìn)行更積極主動(dòng)、更有深度的融合貫通。在闡釋和評(píng)價(jià)涉及社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史事實(shí)的具體作品和創(chuàng)作現(xiàn)象時(shí)，要多尊重和汲取相應(yīng)學(xué)科的研究成果，消除文學(xué)研究和文學(xué)評(píng)論的隨意性。此外，還需做好現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的內(nèi)部溝通融合。學(xué)院派的文學(xué)史研究和作協(xié)、文聯(lián)系統(tǒng)的現(xiàn)場(chǎng)追蹤研究，彼此間的視野界域和慣用概念與話語(yǔ)，都有必要及時(shí)更新，以便及時(shí)消除因人為隔閡和思維惰性造成的許多偽問(wèn)題。
李怡認(rèn)為，隨著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究走向深入，我們發(fā)現(xiàn)任何外來(lái)理論都不能替代我們對(duì)自身文化和文學(xué)形式獨(dú)特性的理解。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的成熟，有賴(lài)于研究者在自身社會(huì)體驗(yàn)和文學(xué)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，總結(jié)出自己獨(dú)特的理論和方法。我們不要為引進(jìn)而引進(jìn)，也不要為創(chuàng)新而創(chuàng)新，一切的引進(jìn)都是為了展開(kāi)問(wèn)題、打開(kāi)我們的思維，一切的創(chuàng)新都是來(lái)自我們對(duì)認(rèn)知對(duì)象的新鮮感受和發(fā)現(xiàn)，而不是讓中國(guó)文學(xué)現(xiàn)象成為外國(guó)理論和方法的“跑馬”之地。
