一次關(guān)于童詩(shī)的普魯斯特問卷調(diào)查
“童詩(shī)發(fā)展與現(xiàn)狀論壇”第1期見報(bào)后，前輩詩(shī)人金波先生仔細(xì)閱讀了全文，當(dāng)天用微信給作者薛衛(wèi)民和我分別留言，談到了他對(duì)薛文、對(duì)論壇、對(duì)兒童詩(shī)創(chuàng)作、研究的看法，并給予了珍貴的鼓勵(lì)和建議。同時(shí)，我也從一些同行那里得到了一些反饋。對(duì)此，我銘感在心。 本期發(fā)表兩位青年作家的文章。孫玉虎的《一次關(guān)于童詩(shī)的普魯斯特問卷調(diào)查》一文，是在對(duì)數(shù)十位詩(shī)人進(jìn)行問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上寫成的。這次調(diào)查所涉及的話題和本文所提供的作者和詩(shī)人們關(guān)于當(dāng)下兒童詩(shī)創(chuàng)作的思慮和觀點(diǎn)，不僅是引人入勝的，也是值得進(jìn)一步思考和探究的。例如，童詩(shī)創(chuàng)作的個(gè)性與特質(zhì)問題，童詩(shī)創(chuàng)作怎樣表現(xiàn)“孩童之惡”，如何看待“00后”詩(shī)人的觀念和創(chuàng)作，等等。此文信息密集，值得一讀。 閆超華的《童詩(shī)需要隨著時(shí)代一起生長(zhǎng)——我讀〈中國(guó)當(dāng)代兒童詩(shī)的七個(gè)病癥〉》一文是對(duì)論壇第2期邱易東一文的討論。30多年前，我在為一位長(zhǎng)輩的評(píng)論集所寫的序文中曾經(jīng)談及：“只要人們對(duì)真理懷有共同的誠(chéng)意，那么一切分歧和對(duì)立就都不會(huì)是毫無(wú)意義的，而彼此暴露的破綻或者不足，也就會(huì)得到平靜、善意的理解和對(duì)待。”今天，我仍然相信這一點(diǎn)。
——方衛(wèi)平
所謂的普魯斯特問卷，就是通過(guò)一系列問題的設(shè)置對(duì)參與者的生活、思想、價(jià)值觀及人生經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行調(diào)查。問卷因《追憶逝水年華》的作者馬塞爾·普魯斯特而聞名，但發(fā)明者不是他。普魯斯特在13歲和20歲的時(shí)候分別做過(guò)一次調(diào)查，答案有很大不同，后來(lái)普魯斯特研究者還以此為依據(jù)來(lái)分析一個(gè)作家的成長(zhǎng)變化。
我雖然有一些讀詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)，但談到童詩(shī)問題時(shí)，難免流于感性和個(gè)人視角。為了盡量做到客觀、全面，也為了印證我的某些猜想，我擬了一份關(guān)于童詩(shī)的普魯斯特問卷，發(fā)送給了40位當(dāng)下活躍在一線的童詩(shī)作家。其中，上至金波、林煥彰、李少白等年逾耄耋的前輩作家，下至姜馨賀、姜二嫚、楊渡等近年來(lái)涌現(xiàn)出來(lái)的“00后”詩(shī)人，共32人按時(shí)反饋了問卷。
促使我采用普魯斯特問卷的方式來(lái)介入童詩(shī)觀察和思考的直接動(dòng)力，源自我對(duì)當(dāng)代童詩(shī)創(chuàng)作的一個(gè)猜想，即中國(guó)童詩(shī)作家多大程度上受了外國(guó)童詩(shī)的影響，受了哪些詩(shī)人的影響。很快，我的心頭浮上三個(gè)外國(guó)詩(shī)人的名字，他們是：英國(guó)的羅伯特·路易斯·斯蒂文森，美國(guó)的謝爾·希爾弗斯坦，日本的金子美鈴。之所以首先想起這三個(gè)名字，完全是根據(jù)近年來(lái)他們?cè)诖蟊妶D書市場(chǎng)上的提及率和傳播度，比如斯蒂文森的《一個(gè)孩子的詩(shī)園》在某電商網(wǎng)站上同時(shí)有至少13個(gè)版本在售。
當(dāng)然，這個(gè)猜想在我的問卷中是以另一個(gè)角度呈現(xiàn)的，我的提問是：你最欣賞的三個(gè)童詩(shī)作家是誰(shuí)？統(tǒng)計(jì)結(jié)果基本在我的意料之中，希爾弗斯坦、金子美鈴以壓倒性的優(yōu)勢(shì)勝出。然而意外還是出現(xiàn)了，圖書市場(chǎng)上的寵兒斯蒂文森只有兩位詩(shī)人提及，原本可能屬于他的位置被另外一些詩(shī)人的名字代替了，比如：泰戈?duì)?、羅大里、洛爾迦、米爾恩、林良、任溶溶、金波、顧城、王立春、童子等。
本次調(diào)查還顯示出另一個(gè)結(jié)果，即1960年代之后出生的詩(shī)人欣賞的作家以外國(guó)詩(shī)人居多，1960年代之前出生的詩(shī)人欣賞的作家則以國(guó)內(nèi)詩(shī)人居多。也就是說(shuō)，推崇希爾弗斯坦、金子美鈴的更多的是中青年詩(shī)人。
1885年，在完成《金銀島》等作品之后，斯蒂文森創(chuàng)作了英國(guó)文學(xué)史上“無(wú)與倫比”（語(yǔ)出《不列顛百科全書》）的童詩(shī)集《一個(gè)孩子的詩(shī)園》。近百年之后的1982年，這本童詩(shī)集被老翻譯家屠岸、方谷繡譯介到了國(guó)內(nèi)。后經(jīng)兒童文學(xué)作家梅子涵推廣，詩(shī)集里一首叫《點(diǎn)燈人》的小詩(shī)逐漸廣為人知，“點(diǎn)燈人”甚至成了國(guó)內(nèi)閱讀推廣人的代名詞。只要稍微有點(diǎn)市場(chǎng)意識(shí)的編輯都知道，做出一個(gè)版本精良的《一個(gè)孩子的詩(shī)園》就意味著更多的市場(chǎng)可能性。
然而，在華語(yǔ)童詩(shī)作家這里，斯蒂文森的影響似乎并不像他在普通讀者群中的影響那么大。1982年，斯蒂文森的《一個(gè)孩子的詩(shī)園》被翻譯到國(guó)內(nèi)，無(wú)論是原詩(shī)還是譯作，這些童詩(shī)都遵守著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤?，充滿古典感和貴族氣，雖受時(shí)代局限，部分篇什滑向教訓(xùn)主義，但總體上，斯蒂文森的童詩(shī)都是在反復(fù)確認(rèn)孩童視角和捕捉童年感覺；1985年，希爾弗斯坦的《閣樓上的光》被翻譯到國(guó)內(nèi)，這些童詩(shī)也是嚴(yán)格講求押韻的，只是與斯蒂文森的詩(shī)作相比，希爾弗斯坦把滑稽和荒誕的藝術(shù)發(fā)揮到了極致；金子美鈴則到2007年才被譯介過(guò)來(lái)，她以萬(wàn)物平等的書寫姿態(tài)，創(chuàng)作了一系列清新唯美、略帶憂傷的童詩(shī)，有著典型的日本文學(xué)的審美特質(zhì)。
竊以為，新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，經(jīng)過(guò)近百年的探索和發(fā)展，對(duì)于很多優(yōu)秀童詩(shī)作家來(lái)說(shuō)，對(duì)兒童視角的嫻熟運(yùn)用，對(duì)童年感覺的恰當(dāng)拿捏，已非難事，這是斯蒂文森的童詩(shī)給后來(lái)者最重要的審美啟示，已經(jīng)形成一種共識(shí)和傳統(tǒng)，甚至成為一種自覺。在我的問卷設(shè)置中，有一個(gè)提問是：你會(huì)提醒自己站在兒童立場(chǎng)去創(chuàng)作童詩(shī)嗎？絕大多數(shù)詩(shī)人的回答是“會(huì)”，回答“不會(huì)”的詩(shī)人則表明創(chuàng)作時(shí)會(huì)“回到孩子的狀態(tài)”或者“希望自己能成為一個(gè)孩子”。
但作家們顯然已不滿足于這種相對(duì)傳統(tǒng)的審美追求，在此基礎(chǔ)上要想更進(jìn)一步，作為成功典范的希爾弗斯坦和金子美鈴自然是可借鑒的兩個(gè)重要方向，他們各自舉起的幽默和唯美兩面大旗得到更多年輕詩(shī)人的認(rèn)同甚至追隨就不難理解了。
我曾經(jīng)在浙江兒童文學(xué)年會(huì)上的一次發(fā)言中對(duì)當(dāng)下的童詩(shī)寫作有過(guò)一次小小的質(zhì)疑：是不是面目不清的童話詩(shī)太多了？如果略去作者姓名，很多童詩(shī)如同出自一人之手，大家似乎集體無(wú)意識(shí)地陷入了某種思維慣性。為此，我在問卷中設(shè)置了一個(gè)提問：你認(rèn)為自己區(qū)別于其他詩(shī)人的特質(zhì)是什么？多數(shù)答案在我看來(lái)可能還無(wú)法真正構(gòu)成區(qū)別于他人的“這一個(gè)”；只有一個(gè)詩(shī)人表示“沒有”，她的特質(zhì)分別存在于所有詩(shī)人身上。
所謂“特質(zhì)”，某種程度上即意味著創(chuàng)新。如果把《一個(gè)孩子的詩(shī)園》視為現(xiàn)代童詩(shī)的發(fā)軔之作，如果說(shuō)后來(lái)的金子美鈴和更晚一些的希爾弗斯坦又向前邁出了一大步，那么今天的中國(guó)童詩(shī)作家怎樣才能更進(jìn)一步，或者干脆另辟一條蹊徑？實(shí)際上，在參與本次問卷調(diào)查的詩(shī)人中，已經(jīng)有人在做這方面的嘗試。
比如林世仁。無(wú)論是向希爾弗斯坦《稀奇古怪動(dòng)物園》致敬的《古靈精怪動(dòng)物園》，還是近年的《地球的筆記》，都看得出詩(shī)人對(duì)一本詩(shī)集的整體構(gòu)想和考量，而不僅僅是零散詩(shī)作的合集。比如《地球的筆記》，全書分為“地球小時(shí)候?qū)懙墓P記”“地球少年時(shí)寫的筆記”“地球長(zhǎng)大后寫的筆記”“地球的讀書筆記”“地球的心情筆記”五大板塊，對(duì)地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行了簡(jiǎn)潔有力的陌生化描述，時(shí)而逗趣，時(shí)而反諷，極具辨識(shí)度。
比如王立春。她的童詩(shī)集《夢(mèng)的門》里有一個(gè)板塊叫“跟著動(dòng)詞走”，收錄了11首以動(dòng)詞命名的童詩(shī)，其中以《拱》尤為精彩，在對(duì)動(dòng)詞“拱”的別致描述中完成了對(duì)歷史的反思。王立春在問卷中回答自己的特質(zhì)是想象力，其實(shí)在我看來(lái)，王立春很可貴的一點(diǎn)是她在童詩(shī)中不時(shí)閃現(xiàn)的批判性，尤其是對(duì)政治、權(quán)力和歷史的反思和批判，她其實(shí)借童詩(shī)之口說(shuō)了很多真話。另外，王立春還有一本實(shí)驗(yàn)性頗強(qiáng)的探索之作《跟在李白身后》，全書以童詩(shī)寫古詩(shī)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)里的75首古詩(shī)進(jìn)行了重述，雖然有些篇什難免有戴著腳鐐跳舞的局促。
這就不得不談到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的話題。在“你在童詩(shī)創(chuàng)作中遇到過(guò)哪些困境”的提問中，曾長(zhǎng)期主持《兒童文學(xué)》詩(shī)歌欄目的金本先生這樣坦白：“傳統(tǒng)表現(xiàn)手法與現(xiàn)代表現(xiàn)手法該如何結(jié)合？”的確，現(xiàn)代派手法往往給人以全新的感覺，留給讀者的想象空間更大，而傳統(tǒng)詩(shī)歌留給讀者的想象空間則相對(duì)要小一些，因此現(xiàn)代詩(shī)歌更受年輕人的歡迎。但我們不要忘記，臺(tái)灣的現(xiàn)代詩(shī)歌一開始完全學(xué)的是西方，但越走越逼仄，后來(lái)余光中、洛夫這樣的詩(shī)人找到了一條與傳統(tǒng)相結(jié)合的路子，才慢慢走出了漢語(yǔ)詩(shī)歌的困境。因此，在向現(xiàn)代詩(shī)歌學(xué)習(xí)的同時(shí)，不要忘記扎根傳統(tǒng)，向傳統(tǒng)汲取養(yǎng)料。
國(guó)內(nèi)較早將現(xiàn)代派手法運(yùn)用到童詩(shī)創(chuàng)作的王宜振先生也接受了我的問卷調(diào)查，他的一句話讓我豁然開朗，他說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌里其實(shí)也有現(xiàn)代派的手法，比如李賀的“羲和敲日玻璃聲”說(shuō)的就是“太陽(yáng)會(huì)發(fā)出玻璃的聲音”，而辛棄疾則用“卻道天涼好個(gè)秋”來(lái)表現(xiàn)濃重的愁緒。所以傳統(tǒng)和現(xiàn)代從來(lái)都不是對(duì)立的。
回到“特質(zhì)”問題。詩(shī)人李?yuàn)檴欕m然沒有參與問卷調(diào)查，但她的詩(shī)集《太陽(yáng)小時(shí)候是個(gè)男孩》《月亮小時(shí)候是個(gè)女孩》同樣是兩個(gè)個(gè)性鮮明的童詩(shī)文本。它們最大的特點(diǎn)是多數(shù)從兒童的日常生活經(jīng)驗(yàn)中捕捉和提取詩(shī)意，這其實(shí)可以看作是對(duì)希爾弗斯坦童詩(shī)中現(xiàn)實(shí)主義部分的繼承，但它原生態(tài)地呈現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)兒童的心理畫像，接通的是中國(guó)孩子自己的經(jīng)驗(yàn)，因此在一眾童話化、奇幻化的童詩(shī)書寫中顯得格外特別。
在提問“特質(zhì)”之前，問卷中還問到“你寫過(guò)圖像詩(shī)、科學(xué)童詩(shī)或者截句嗎？”三分之一的詩(shī)人回答“沒寫過(guò)”，其余表示寫過(guò)但偶爾為之；部分詩(shī)人對(duì)這些形式表示質(zhì)疑，有人認(rèn)為形式并不重要，還有人認(rèn)為“截句”的命名有待商榷；參與問卷調(diào)查的4位臺(tái)灣詩(shī)人或多或少都寫過(guò)圖像詩(shī)、科學(xué)童詩(shī)或者截句，如山鷹曾是電信工程師，專長(zhǎng)是衛(wèi)星通信，他表示自己區(qū)別于他人的特質(zhì)即優(yōu)質(zhì)的科學(xué)童詩(shī)和科學(xué)兒歌。
在談到“特質(zhì)”時(shí)，還有一個(gè)答案讓我印象深刻，那位詩(shī)人的回答是：“就童詩(shī)而言，別的詩(shī)人表現(xiàn)的是童年之美，童年之趣，而我除了那兩點(diǎn)之外，還表達(dá)了孩童之惡?！痹凇澳阏J(rèn)為童詩(shī)最重要的品質(zhì)是什么”的提問中，詩(shī)人進(jìn)一步闡述了自己的觀點(diǎn)：“表達(dá)和重現(xiàn)童年，是表達(dá)，而不是美化或升華?！?/p>
這讓我想起參與問卷調(diào)查的三位“00后”詩(shī)人的反饋，他們的回答讓很多可能是常識(shí)性的問題需要被重新審視和討論。比如有兩位詩(shī)人堅(jiān)定地表示自己沒寫過(guò)童詩(shī)，其中一位認(rèn)為：“把詩(shī)歌分出‘童詩(shī)’來(lái)，對(duì)未成年詩(shī)人是不尊重的”；另一位表示答題的時(shí)候有點(diǎn)困惑：“不清楚所謂的‘童詩(shī)’的定義是什么，是兒童寫的詩(shī)，還是以小孩口吻寫的詩(shī)。如果是這樣，我不太認(rèn)同。”惟一一位在“童詩(shī)”語(yǔ)境下作答的“00后”詩(shī)人，則保持著對(duì)成年人參與童詩(shī)創(chuàng)作的高度警惕，詩(shī)人認(rèn)為：“有很多童詩(shī)作家并不了解兒童，他們寫童詩(shī)是給自己心里所想的兒童看的，而他們往往把兒童想得過(guò)于簡(jiǎn)單了?！?/p>
可以說(shuō)，在“00后”詩(shī)人那里，童詩(shī)的合法性遭受了前所未有的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)（當(dāng)然，在問到“你在童詩(shī)創(chuàng)作中遇到過(guò)哪些困境”時(shí)，也有成年詩(shī)人曾對(duì)“童詩(shī)”這個(gè)概念有過(guò)疑惑），同時(shí)，因詩(shī)歌寫作而引發(fā)熱議和關(guān)注的“00后”詩(shī)人展現(xiàn)出的對(duì)童詩(shī)和童詩(shī)作家的不滿，不得不讓人反思當(dāng)下童詩(shī)在呈現(xiàn)童年面貌的多樣性方面所遇到的瓶頸。
打開“00后”詩(shī)人姐妹花姜馨賀、姜二嫚的詩(shī)歌合集《燈把黑夜?fàn)C了一個(gè)洞》，第一現(xiàn)場(chǎng)的生活氣息撲面而來(lái)。比如在《擔(dān)心》這首詩(shī)里，姐姐姜馨賀這樣寫道：“妹妹想發(fā)明一種會(huì)飛的單車/想發(fā)明一種書柜密室/想發(fā)明一種通往人間、地獄和天堂的三扇門/還想發(fā)明一種樹干中的小屋/妹妹興奮得/滔滔不絕/突然妹妹有點(diǎn)擔(dān)心/問爸爸/我搞發(fā)明/要不要先去辦個(gè)證。”無(wú)獨(dú)有偶，“80后”詩(shī)人李?yuàn)檴櫼矊戇^(guò)一首同名詩(shī),她的《擔(dān)心》是：“媽媽，/每天那么多挖掘機(jī)在挖呀挖，/地球還是圓的嗎？”
南京語(yǔ)文特級(jí)教師周益民先生曾告訴過(guò)我，在學(xué)校里，小學(xué)四年級(jí)以上的學(xué)生就不再主動(dòng)讀童詩(shī)了，他們會(huì)覺得讀童詩(shī)是幼稚的。有人把童詩(shī)分為幼兒詩(shī)、童年詩(shī)、少年詩(shī)，我想周益民說(shuō)的應(yīng)該沒有包括少年詩(shī)。如果以分級(jí)的眼光來(lái)看姜馨賀、李?yuàn)檴檭墒淄}卻不同指向的創(chuàng)作，就容易理解了：姜馨賀捕捉到的是童心異化的一瞬，它更接近少年甚至成人的狀態(tài)；而李?yuàn)檴櫜蹲降降氖峭甑挠篮?，它更接近兒童的狀態(tài)。如此看來(lái)，童詩(shī)在讀者對(duì)象的厘清上是很有必要的，盡管我期盼著更多的人在長(zhǎng)大之后依然有能力領(lǐng)悟藏在一切優(yōu)秀童詩(shī)里的那份柔軟和寬廣。
這背后其實(shí)是一個(gè)巨大的時(shí)代隱喻，中國(guó)孩子的想象力正承受著來(lái)自應(yīng)試教育制度和電子傳媒的雙重磨損，尼爾·波茲曼在《童年的消逝》里的擔(dān)憂正在一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
再回到童年面貌的多樣化呈現(xiàn)問題。我們的童詩(shī)里好孩子、乖孩子的形象的確多了點(diǎn)，頑童、甚至性格更加復(fù)雜多元的角色少了點(diǎn)。比如有一個(gè)13歲的孩子這樣寫《打仗》：“假如我/生活在戰(zhàn)爭(zhēng)的年代/別人沖在前線/我就只能在旁邊/喊加油。”參與本次問卷調(diào)查的“80后”詩(shī)人周公度則寫的是《打架》：“摩拳擦掌，/興沖沖去打架。//到了場(chǎng)地，/心里有點(diǎn)兒怯呢。//想一想，/我還是勸架吧。”對(duì)于這樣的兒童形象你很難做出是好是壞的評(píng)判，但這樣的詩(shī)歌的確讓我們聽到了一個(gè)鮮活的孩子的怦怦心跳，相信兒童讀了之后也會(huì)很有共鳴。這或許就是前面那位詩(shī)人所主張的“表達(dá)和重現(xiàn)童年”，而不是“美化或升華”。
以上無(wú)非是兩大問題：一個(gè)是藝術(shù)個(gè)性的持續(xù)探索，如何在前人的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步；二是童年面貌的多樣化呈現(xiàn)，如何實(shí)現(xiàn)童詩(shī)與兒童心靈的有效溝通。其實(shí)我還想談一個(gè)基本問題，那就是藝術(shù)規(guī)律的總結(jié)歸納。
為了讓被調(diào)查者迅速進(jìn)入狀態(tài)（而不是苦思冥想），我在問卷中設(shè)置的第一個(gè)問題用“需要”或者“不需要”就可以回答。我的提問是：你認(rèn)為童詩(shī)需要講求押韻嗎？有人簡(jiǎn)潔地表明了態(tài)度：“需要”或者“不需要”。你看，連這類最基本的問題都有兩種截然不同的觀點(diǎn)。
好在多數(shù)人對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步闡述，總體觀之，無(wú)論回答“需要”還是“不需要”，雙方可能依然是站在同一個(gè)陣營(yíng)里。比如回答童詩(shī)不需要押韻的，會(huì)補(bǔ)充表示兒歌和童謠需要押韻；而認(rèn)為需要押韻的，則表示“兒童詩(shī)進(jìn)入現(xiàn)代，韻律有了嚴(yán)格的分野，一是脫胎于謠曲的韻律，一是基于小敘事的內(nèi)在韻律，不是詞語(yǔ)表面的韻。”用多數(shù)人的表述來(lái)說(shuō)，即可以不押韻，但要有文字內(nèi)在的節(jié)奏。林煥彰先生則表示自己更在乎童詩(shī)的音樂性，而押韻只是音樂性的一種，容易流于機(jī)械化、呆板、不自然。
直到我請(qǐng)教了王宜振先生，才意識(shí)到我這個(gè)提問本身就不是很高明。他表示，詩(shī)歌的韻分為外韻和內(nèi)韻，外韻表現(xiàn)在音節(jié)的押韻，內(nèi)韻表現(xiàn)在內(nèi)節(jié)奏。二者均體現(xiàn)了詩(shī)歌的音樂性，本質(zhì)上是不沖突的。
還有一個(gè)基本問題是“你認(rèn)為童詩(shī)最重要的品質(zhì)是什么？”多數(shù)詩(shī)人都會(huì)在童心、童趣、游戲精神、假話的藝術(shù)上達(dá)成共識(shí)；林煥彰、王宜振、薛衛(wèi)民、山鷹則強(qiáng)調(diào)要把“詩(shī)性”放在第一位，其次才是兒童性；王立春則表示：“如果童詩(shī)可以飛翔起來(lái)，那么詩(shī)歌精神和兒童精神應(yīng)該是一雙同時(shí)振動(dòng)的翅膀?！边€有詩(shī)人認(rèn)為，本心、真誠(chéng)、善意是最重要的品質(zhì)，其中包括真實(shí)地“表達(dá)和重現(xiàn)童年”；也有人堅(jiān)定地認(rèn)為詩(shī)歌就是要?jiǎng)?chuàng)新（甚至有人具體到了“意象”），要顛覆傳統(tǒng)。
面對(duì)“詩(shī)教現(xiàn)象”的提問，有詩(shī)人表示詩(shī)教是中國(guó)古代教育的傳統(tǒng)，是中國(guó)文化的筋脈，更多的人認(rèn)為詩(shī)教的目的主要是美育，在于“興發(fā)”（葉嘉瑩語(yǔ)）兒童的興趣，而不是教他們技巧；要教他們寫自己的想象和情感，而不是寫大人希望他們寫的。
面對(duì)當(dāng)下“兒童寫詩(shī)熱”的提問，有人認(rèn)為是好現(xiàn)象，有人認(rèn)為是“一窩蜂”，還有人在“兒童是天生的詩(shī)人”這個(gè)論斷上發(fā)生了分歧。參與本次問卷調(diào)查的臺(tái)灣詩(shī)人紛紛表示，臺(tái)灣在1971年至1980年間曾興盛過(guò)“兒童寫詩(shī)熱”，號(hào)稱“童詩(shī)的黃金十年”，現(xiàn)在早已不復(fù)當(dāng)年盛況。王立春則認(rèn)為：“孩子的詩(shī)某種程度上只是想象力的超拔，帶有天成的美感，并沒有經(jīng)過(guò)像劉勰說(shuō)的‘寂然凝慮，思接千載’的‘神思’，即美的生發(fā)和醞釀過(guò)程，還不是真正意義上的文學(xué)審美?！?/p>
總之，還有很多類似的基本問題需要進(jìn)一步探討和廓清，因此有人在自問自答的補(bǔ)充提問中呼吁童詩(shī)理論和批評(píng)的建設(shè)。這也是我想呼吁的。只有當(dāng)童詩(shī)的概念、邊界和普遍藝術(shù)規(guī)律被總結(jié)和普及，只有當(dāng)優(yōu)秀的童詩(shī)被廣泛閱讀、討論和傳播——唯其如此，當(dāng)我下一次被人質(zhì)問“童詩(shī)為什么不是孩子自己寫”的時(shí)候，才不至于無(wú)奈和沉默。
