平民立場：當(dāng)代文學(xué)研究“第三維”
當(dāng)代文學(xué)研究呈現(xiàn)出“思想凸顯”的發(fā)展趨勢。如何在新的歷史條件下構(gòu)建文學(xué)思想的標(biāo)準(zhǔn)？如何把握文學(xué)審美和文學(xué)政治之間的關(guān)系？有關(guān)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的新問題引發(fā)諸多關(guān)注和爭議。針對這些問題，劉志權(quán)提出“平民立場”這一概念，并在《第三維度——平民理論視野下的中國當(dāng)代小說》（人民出版社2018年5月版）中，努力構(gòu)建基于生存?zhèn)惱砗蜕庾R的平民理論。
平民立場的提出，用以反思文學(xué)研究中兩個重要的傳統(tǒng)范式：啟蒙文學(xué)和革命文學(xué)。啟蒙—革命是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的二維結(jié)構(gòu)，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展始終在這二維向度間做非此即彼的轉(zhuǎn)換。不同于以往許多研究以革命立場反思啟蒙的限度，或是以啟蒙立場超越革命化思維，平民立場作為“第三維度”被提出，以對生命、世俗、多元、對話的強(qiáng)調(diào)，試圖對既有中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究進(jìn)行反思和超越。
作為一種致力于提供新范式的研究，作者對當(dāng)代小說進(jìn)行了結(jié)構(gòu)化、整體性的思考，這種思考兼顧平民文學(xué)歷時和共時的建構(gòu)。著作開篇首先從歷時角度為平民小說建立“過去”，這個過去包括正面的“文人其表、平民其里”的古代小說和“平民其表、精英其里”的現(xiàn)代小說。作者關(guān)注到寫作者、敘事者和平民人物間的關(guān)系，關(guān)注“平民的聲音”是否被剝奪、掩蓋或篡改。由此，批判五四時期“自上而下”的“啟蒙”結(jié)構(gòu)，反思“啟蒙”背后的“精英化”傾向，以及由此帶來的壓迫問題。比如在現(xiàn)代小說中，啟蒙精英知識分子的定位，使小說主要以全知視角或外在視角敘事，小說作者的聲音很難和作品中的人物發(fā)生真正的對話，小說處于巴赫金所言的“獨(dú)白”之中。全書由此呈現(xiàn)當(dāng)代平民小說的出場語境和歷史價值——對嚴(yán)肅或功利的現(xiàn)代理性的擺脫，進(jìn)而擁有尊重生命意識的平民立場。
平民對于森嚴(yán)秩序的抵抗，就是以“小說”超越務(wù)實(shí)的生存?zhèn)惱?，釋放被壓抑的生命意志。平民小說的主人公以自身的缺陷超越壓迫、回歸本真；平民小說的風(fēng)格是以詼諧、幽默為特征，不是建構(gòu)秩序，而是消解秩序；最高層次的平民小說“是將自由、平等、狂歡、開放的平民思維，嵌入小說的深層結(jié)構(gòu)中去”，呈現(xiàn)出“復(fù)調(diào)性”，發(fā)出平民的聲音。
書中的結(jié)構(gòu)性還表現(xiàn)為兼顧理論性建構(gòu)和經(jīng)驗性建構(gòu)。作者辨析諸種與平民立場相關(guān)的理論，包括日常生活哲學(xué)，如胡塞爾、海德格爾、列斐伏爾等對于“日常生活”“日常詩意”的論述，盧梭、尼采等對于生命意識的強(qiáng)調(diào)，以巴赫金為代表的“對話”理論，西方馬克思主義對于精英化歷史和審美的批判（包括盧卡契、布爾迪厄等），后現(xiàn)代哲學(xué)對權(quán)力的深入反思（如?？拢?，后殖民主義如斯皮瓦克的抵抗理論等。通過鋪陳這些理論資源，明確平民立場的先驗性命題、理論依據(jù)和內(nèi)部邏輯。
全書大量文本分析被提煉成一個個重要的文學(xué)現(xiàn)象，如突出生命意志敘事，“生、死與疾病”敘事，“節(jié)慶儀式、廣場戲劇與漫游”敘事，突出平民與城鄉(xiāng)關(guān)系的“難以進(jìn)入城市敘事”“日常性愛敘事”“城市游蕩者敘事”等?？坍嬤@些文學(xué)現(xiàn)象，既展現(xiàn)了平民小說日常、狂歡、生命意志高揚(yáng)等核心特征，同時也使文本得到深入的解讀和明確的評價。
以平民立場表現(xiàn)社會生活，權(quán)力在生活倫理的相對性和動態(tài)性中被制衡。所以，平民立場的世界是以多元對話為特征的世界。這種立場首先從語言（特別是文學(xué)語言）開始。允許不同人物產(chǎn)生，允許多聲部的存在，允許矛盾以及矛盾沖突，是平民小說的特征性標(biāo)識，也是論者期待的結(jié)構(gòu)模式。在這樣的書寫中，正反同體、真假參半，生活充滿矛盾但豐富多彩。
（作者單位：南京師范大學(xué)文學(xué)院）
