青年形象在寫作中是如何變遷的？
10月22日，由《十月》雜志社、中國(guó)作家網(wǎng)聯(lián)合主辦的十月青年論壇第十一期“當(dāng)代文學(xué)70年：文學(xué)與青年”主題討論會(huì)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館舉行。本次論壇由第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者李洱與中國(guó)作家網(wǎng)總編輯劉秀娟主持，賀紹俊、陳福民、劉瓊、張莉、楊慶祥等14位評(píng)論家與會(huì)。
從《新青年》到《創(chuàng)業(yè)史》，從“八十年代新一代”到當(dāng)下的“小資”和“佛系”青年，青年始終是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)和文化進(jìn)程的“同時(shí)代人”。一代代青年寫作者在感受時(shí)代和表達(dá)自我中完成精神的成人式，并以自己的創(chuàng)作實(shí)踐為文學(xué)貢獻(xiàn)新的話語(yǔ)與行動(dòng)能量。
如何理解七十年青年形象的變遷？誰(shuí)在命名和定義青年？今天的青年寫作者如何構(gòu)建和重塑自我形象？他們是否為文學(xué)帶來(lái)新鮮的、破與立意義上的變化與可能？……這次論壇直播觸及了諸多關(guān)于文學(xué)與青年的話題，給觀眾帶來(lái)了多角度的啟發(fā)和思考。參與討論的嘉賓們從歷史文本中對(duì)青年與文學(xué)的關(guān)系做了必要的梳理和回顧。
論壇現(xiàn)場(chǎng)
沈陽(yáng)師范大學(xué)教授賀紹俊發(fā)言的題目是“文學(xué)革命造就文學(xué)青年”。他談到，“近代以來(lái)最大的文學(xué)革命是100年以前的白話文運(yùn)動(dòng)，結(jié)束了古典文學(xué)時(shí)代，開啟了以現(xiàn)代漢語(yǔ)為基礎(chǔ)的新文學(xué)時(shí)代。沒有這場(chǎng)文學(xué)革命就沒有今天的文學(xué)，造就了魯迅、陳獨(dú)秀、劉半農(nóng)、周作人等一批響當(dāng)當(dāng)?shù)奈膶W(xué)青年。1949年隨著新中國(guó)成立，帶來(lái)的文學(xué)革命又產(chǎn)生了新的文學(xué)形態(tài)，涌現(xiàn)出一批新的作家。這批文學(xué)青年最先感知了新中國(guó)青春朝氣，寫這種青春朝氣也就成為了我們當(dāng)代文學(xué)的底色。
1980年之后的先鋒文學(xué)潮，打開了中國(guó)文學(xué)另外的空間，拓寬了當(dāng)代文學(xué)表現(xiàn)的空間。這場(chǎng)文學(xué)革命走出了莫言、余華、格非、馬原、殘雪等文學(xué)青年。80后可以說(shuō)是新世紀(jì)的文學(xué)青年，他們更多沉浸在自我狂歡的青春文學(xué)中。”他著重提到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在新世紀(jì)的發(fā)展，對(duì)中國(guó)文學(xué)空間的打開、新的載體的出現(xiàn)，對(duì)中國(guó)文學(xué)可能產(chǎn)生的影響，是在另外一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上開辟了一場(chǎng)文學(xué)革命。他認(rèn)為，文學(xué)革命之所以發(fā)生，分為內(nèi)部機(jī)制的原因和外部機(jī)制的原因。像100年以前的白話文運(yùn)動(dòng)，主要是外部機(jī)制催生的。發(fā)生在1980年代的先鋒文學(xué)潮的文學(xué)革命主要是內(nèi)部機(jī)制催生的。
北京師范大學(xué)教授張莉以“文學(xué)作品中的青年形象變遷”為題，回顧了從陳獨(dú)秀的《敬告青年》開始，一直到100年來(lái)中國(guó)文學(xué)青年形象的變遷。她認(rèn)為，“文學(xué)反映我們的時(shí)代。如果文學(xué)可以塑造我們的現(xiàn)實(shí)，或者會(huì)潛移默化地影響我們生活，那么文學(xué)中的青年形象不僅僅只是時(shí)代或者現(xiàn)實(shí)的反映物，會(huì)超越時(shí)代、超越具體個(gè)人的環(huán)境，成為藝術(shù)家的作品。”
中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)楊慶祥表示，要談?wù)撉嗄昊蛘咔嗄晷蜗髴?yīng)該回到一個(gè)歷史原點(diǎn)的時(shí)刻，青年形象、青年話語(yǔ)是一個(gè)非?，F(xiàn)代的產(chǎn)物。在他看來(lái)，中國(guó)的語(yǔ)境里面有兩個(gè)作品是值得考究的，一篇是梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，一篇是吳趼人《新石頭記》，一個(gè)強(qiáng)調(diào)文化的斷裂，一個(gè)強(qiáng)調(diào)文化的延續(xù)，提供了兩種現(xiàn)代的關(guān)于青年和青年文化的思路。他提到，青年話語(yǔ)和整個(gè)現(xiàn)代國(guó)家話語(yǔ)是完全捆綁在一起的，這種思想的起源就奠定了整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和現(xiàn)代民族國(guó)家的政治內(nèi)涵。
嘉賓還談到了他們對(duì)當(dāng)下青年書寫中歷史主體責(zé)任感逐漸淡薄的憂慮。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員陳福民談到，青年問(wèn)題首先是一個(gè)現(xiàn)代性的問(wèn)題，表征著一種現(xiàn)代性的焦慮。青年作為一種革命的力量，作為現(xiàn)代社會(huì)最大的推動(dòng)力，一直被賦予著一個(gè)民族現(xiàn)代自覺和覺醒的期待。1950年代《創(chuàng)業(yè)史》中的梁生寶，體現(xiàn)了新中國(guó)的一種沖動(dòng)，是一個(gè)自覺承擔(dān)歷史責(zé)任的新人形象；1980年代《赤橙黃綠青藍(lán)紫》中的劉思佳成為社會(huì)轉(zhuǎn)型中“迷惘的一代”；進(jìn)入新世紀(jì)，散落活躍在文學(xué)文本中的不同體裁當(dāng)中的各類青年形象，這個(gè)時(shí)候它的歷史主體責(zé)任感已經(jīng)變得不清晰了。因此，他也對(duì)作家們提出了期待，希望在未來(lái)的寫作當(dāng)中，創(chuàng)作者能夠進(jìn)一步厘定青年在社會(huì)中的關(guān)系，研究生產(chǎn)力和社會(huì)史的變遷，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)處在歷史夾縫當(dāng)中但同時(shí)也仍然是一個(gè)恰當(dāng)?shù)臍v史位置當(dāng)中的青年形象。
《文藝報(bào)》新聞部主任李云雷論述了“時(shí)代”“新人”與“時(shí)代新人”三個(gè)主題。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)捕捉到歷史變遷中的新的青年形象和國(guó)家經(jīng)歷的事實(shí)性變革。當(dāng)前，中國(guó)正處于崛起和民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中，新一代的青年應(yīng)該煥發(fā)出更多的理想和熱情，來(lái)召喚真正屬于他們的時(shí)代，也召喚我們中國(guó)真正崛起的時(shí)代。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉大先認(rèn)為青年形象是引領(lǐng)時(shí)代的，要反哺老一代的文化。他還指出，一個(gè)人如果不能對(duì)歷史負(fù)責(zé)任，就會(huì)死于歷史的壓力，并呼吁回顧到現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)端時(shí)間，重新想象一個(gè)青春的中國(guó)。
關(guān)于當(dāng)代作品中越來(lái)越多的失落青年形象的描寫，與會(huì)嘉賓發(fā)表了不同的看法。
《解放軍報(bào)》評(píng)論版主編傅逸塵對(duì)文學(xué)作品中過(guò)多出現(xiàn)失落青年的形象表示質(zhì)疑，他認(rèn)為：“當(dāng)我們?cè)絹?lái)越接近世界舞臺(tái)中央，中國(guó)的形象在世界上越發(fā)站立起來(lái)的時(shí)候，我們應(yīng)該堅(jiān)持從正面的角度充分地傳播和書寫。當(dāng)代中國(guó)青年尤其是中國(guó)軍人積極向上、陽(yáng)剛雄健的形象和美學(xué)，值得我們用文學(xué)記錄?！?/p>
學(xué)術(shù)主持、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主李洱認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)和成功學(xué)確實(shí)在某種程度上成為這個(gè)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)，在這種意義上，當(dāng)代作家寫到的失敗青年，在經(jīng)濟(jì)學(xué)和成功學(xué)意義上是失敗的。而實(shí)際上這里面層次非常多。書寫失敗青年的作家仿佛寫下了他們?cè)缒甑囊恍┦〉挠白樱蛘呤撬麑懙搅怂麄兺说氖?，但是他本人的成功?jīng)驗(yàn)沒有寫進(jìn)去。李洱認(rèn)為，消極的自由和消極的權(quán)利應(yīng)該維護(hù)，積極的自由和積極的權(quán)利也必須得到張揚(yáng)。
針對(duì)作家本身的青年屬性，嘉賓們也進(jìn)行了討論。
《人民日?qǐng)?bào)》文藝部副主任劉瓊從創(chuàng)作主體方面指出，是新青年創(chuàng)造和奠定了我們的新文學(xué)。像郭沫若29歲寫《女神》，曹禺23歲寫《雷雨》，胡適27歲寫《文學(xué)改良芻義》，王蒙寫《青春萬(wàn)歲》的時(shí)候只有19歲等等。這樣就形成了青年建立了新的文學(xué)，奠定了新的文學(xué)基礎(chǔ)，這種傳統(tǒng)延續(xù)新到中國(guó)以后的七十年。
《十月》雜志主編陳東捷則從編輯的角度談“文學(xué)與青年”。他講起了創(chuàng)辦“十月青年論壇”的初衷，《十月》雜志一直以來(lái)比較關(guān)注青年作家的發(fā)掘和推出，很多作家的作品也許還沒有達(dá)到完美，但他們特別有活力。舉辦“十月青年論壇”，就是為當(dāng)下文學(xué)提供一個(gè)討論和交流的精神生活空間，讓有影響力的青年評(píng)論家與作家、編輯一起探討文本，進(jìn)行嚴(yán)肅地批評(píng)交鋒，進(jìn)而回歸文學(xué)期刊作為公共空間的光榮傳統(tǒng)。他還談到了《十月》雜志與青年關(guān)系最為密切的是“小說(shuō)新干線”。該欄目從1999年創(chuàng)辦，距今整整20年，目前已推出100多位作者，為中國(guó)文學(xué)提供了很多杰出的作品。
中央黨校副教授叢治辰探討了“文學(xué)的青年屬性和青年的文學(xué)屬性”。他認(rèn)為，文學(xué)的青年屬性體現(xiàn)在文學(xué)的作者、文學(xué)作品中的青年形象以及文學(xué)作品的寫作對(duì)象等諸多方面。同時(shí)青年在生理性、社會(huì)性上，與文學(xué)具有一定的同構(gòu)關(guān)系。文學(xué)的抒情性與青年人表達(dá)的沖動(dòng)、初入社會(huì)的理想主義構(gòu)成了繁復(fù)的關(guān)系，使他們相互選擇，相互塑造。
關(guān)于文學(xué)作品中青年形象和青年創(chuàng)作主體的地方性特征，嘉賓們進(jìn)行了探討和分享。
《人民文學(xué)》雜志編輯劉汀一直關(guān)注的話題是“小鎮(zhèn)青年”。他談到，小鎮(zhèn)青年現(xiàn)在已經(jīng)成為中國(guó)無(wú)論是經(jīng)濟(jì)，還是社會(huì)層面上都不可忽視的群體。這個(gè)“小鎮(zhèn)青年”指的是人群在文化狀態(tài)、心理狀態(tài)上不同于“城市青年”和“鄉(xiāng)村青年”的劃分方式。這個(gè)龐大的群體活躍在各種自媒體上，成為不可忽視的文化生產(chǎn)者和消費(fèi)者，某種程度上甚至影響著我們對(duì)于當(dāng)下青年形象和國(guó)家形象的認(rèn)知。在文學(xué)層面，“小鎮(zhèn)青年”還沒有特別有代表性的形象，已經(jīng)出現(xiàn)在文學(xué)作品中的“小鎮(zhèn)青年”與現(xiàn)實(shí)中這個(gè)人群的生活存在隔閡。他們的心理、形象、精神狀態(tài)與消費(fèi)過(guò)程都是有待于我們?nèi)ジ玫貢鴮?、去關(guān)注。
中國(guó)作協(xié)創(chuàng)作研究部副研究員岳雯談到，在全球化背景下，地方性寫作某種程度上可以看作是“弱者的抵抗”，對(duì)地方性的強(qiáng)調(diào)、地方性情感的抒發(fā)，讓文學(xué)有了各自的面貌。比如雙雪濤等新東北作家群帶動(dòng)了東北作家熱，王占黑的《街道江湖》描摹了南方小城的印象，周愷的《苔》則展現(xiàn)了四川樂(lè)山的地方性性格，包括極具代表性的金宇澄的《繁花》，使地方性寫作蔚為大觀。她認(rèn)為，當(dāng)下地方性寫作呈現(xiàn)出三個(gè)特點(diǎn)：第一，方言在寫作中占據(jù)了越來(lái)越多的分量；第二，當(dāng)前青年作家寫作中，地方性有了整體性的味道，在談地方的時(shí)候，其實(shí)背后有一個(gè)隱而不張的概念，那就是國(guó)家；第三，在全球化的背景下，越來(lái)越多的青年作家將地方性延展為一個(gè)敞開的概念，讓世界涌入到地方，然后在與世界的互動(dòng)中呈現(xiàn)出地方的堅(jiān)韌。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院助理研究員湯俏探討的主題是“海外青年作家的寫作”。海外華人文壇寫作通常有兩類：一種是回望故土，另外一種是對(duì)在地國(guó)生活的寫作。但當(dāng)下70后、80后作家的回望和寫作與他們的50后、60后前輩呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。新一代的海外華語(yǔ)作家面對(duì)的東西方的文化沖突沒有那么尖銳，更多的是游歷、遇見、融入，他們是一種生活在雙重邊緣的雙向的他者，呈現(xiàn)在他們作品里的中國(guó)書寫、異國(guó)書寫都是對(duì)于當(dāng)代文壇的一種互證，共同呈現(xiàn)出當(dāng)下的圖景，這是海外青年創(chuàng)作的一個(gè)意義所在。
