楊朔：將現(xiàn)實(shí)釀成詩意
楊朔散文集《荔枝蜜》
作為“散文三大家”中成名最早的一位，楊朔引起矚目的文章當(dāng)屬1956 年發(fā)表的《香山紅葉》，這篇文章之后，陸續(xù)發(fā)表的《海市》《荔枝蜜》《茶花賦》《雪浪花》等一系列名篇，都引起了廣泛反響，甚至形成了當(dāng)代散文創(chuàng)作的“楊朔模式”。在楊朔的代表性文章中，讀者能直接感受到“詩意散文”的韻味，可他的立意不止于寫景，而是關(guān)注千千萬萬普通人的生活，具備鮮活的“生命感”。
1961年，被學(xué)界稱為“散文年”，其實(shí)亦可以說是“楊朔年”。這一年，楊朔的《雪浪花》在黨刊《紅旗》雜志上發(fā)表，也正式提出了“詩化”散文理論（《東風(fēng)第一枝·小跋》），激發(fā)文學(xué)界內(nèi)外對于散文新樣式的討論與思考，更帶動了劉白羽、秦牧在內(nèi)的一大批作家進(jìn)行散文創(chuàng)作。
50年代后期至60年代初，楊朔正處于散文創(chuàng)作的高峰期，而這種旺盛的生命力，或許與他所負(fù)責(zé)的亞非地區(qū)外事工作有關(guān)。這一時(shí)期的楊朔擔(dān)負(fù)著“文化外交”的職責(zé)，一邊親歷著祖國發(fā)展，一邊探索著異域風(fēng)光，這種文化的碰撞或許給他帶來了別樣的體會。這一時(shí)期的散文集《亞洲日出》《東風(fēng)第一枝》《生命泉》，既有豐富的見識，亦有蘊(yùn)藉的詩意，可謂是楊朔散文的典范。
冰心曾如此評價(jià)楊朔的散文：“稱得上一清如水，樸素簡潔，清新俊逸，遂使人低徊吟誦，不能去懷”。楊朔的文字內(nèi)蘊(yùn)而富有雅趣，體現(xiàn)出古典文學(xué)與現(xiàn)代“美文”的氣質(zhì)，這是“楊朔模式”在當(dāng)時(shí)令人耳目一新的原因。正所謂“文如其人”，據(jù)曾與楊朔共事的資中筠回憶，楊朔“既無大作家的傲氣，也無老革命首長的架子，也沒有文人浪漫不羈的作風(fēng)?！彼兄己玫墓诺湮膶W(xué)功底，“英文也很流利?！睏钏窞槿酥t和、為文之細(xì)膩，幾乎讓人忽視了他也曾是一位熱血沸騰的革命青年：早在1937年“七七事變”爆發(fā)后，他就辭去了平穩(wěn)的洋行工作，投身抗日宣傳工作，并與1942年奔赴延安，加入了中國共產(chǎn)黨。新中國成立后，他不僅擔(dān)任要職，還曾以《人民日報(bào)》特約記者的身份親赴抗美援朝戰(zhàn)場，寫下許多反映戰(zhàn)爭現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)地報(bào)道，并以此創(chuàng)作了長篇小說《三千里江山》。資中筠曾回憶，“我開始知道（楊朔）這個(gè)名字是抗美援朝小說《三千里江山》，那個(gè)時(shí)期這本書堪稱家喻戶曉?！币虼耍瑮钏纷畛跏且约o(jì)實(shí)性的報(bào)告文學(xué)為人們所熟知的。
如今我們熟悉的楊朔散文，是一種兼具細(xì)膩與平實(shí)的“詩化散文”。所謂細(xì)膩，是著眼點(diǎn)小，往往從細(xì)微處蕩開，用“不蔓不枝”的筆觸描寫事物。比如在《茶花賦》中說：“云南的春天卻腳步兒勤，來得快，到處早像催生婆似的正在催動花事?！睂Ρ戎聨诉M(jìn)入“花的世界”?！堆├嘶ā分?，借姑娘的疑問，引出老漢“礁石被浪花咬”的趣論，又進(jìn)一步對世事滄桑的感想和慨嘆。所謂平實(shí)，是寫人物生動可感，如在目前。比如《香山紅葉》寫“老向?qū)Ы化B著兩手搭在肚皮上，不緊不慢走在前面，總是那么慢言慢語說。”《荔枝蜜》中作者和老梁的一番對話，寥寥數(shù)語，蜜蜂的生存狀況，便由養(yǎng)蜂員和盤托出，從而引發(fā)作者思考。
楊朔散文不僅關(guān)注生命，更關(guān)注人和萬物。他時(shí)時(shí)刻刻注視著人群，關(guān)懷普通人的命運(yùn)。這一特點(diǎn)在楊朔關(guān)于朝鮮戰(zhàn)爭的寫作中，便可窺見端倪。像《朝鮮前線的另一種戰(zhàn)斗》等文章，都從百姓真實(shí)生活入手，表現(xiàn)對美軍的同仇敵愾，及其他們飽受戰(zhàn)亂之苦的生活。這種真實(shí)而細(xì)膩的描繪，建立在楊朔多年的記者經(jīng)歷上。與同時(shí)期的許多作家一樣，楊朔是一位“在現(xiàn)場”的創(chuàng)作者，正是有了記者的閱歷、目光與胸懷，他才能在散文作品中體現(xiàn)出獨(dú)到的洞察力?！堆├嘶ā返睦蠞O民，《蓬萊仙境》的婀娜姐姐，《香山紅葉》的老向?qū)?，《櫻花雨》的君子……所有這些鮮活的人物，是一個(gè)人，更是一群人。
寫個(gè)人，是為了書寫一個(gè)時(shí)代。楊朔散文雖然以詩意著稱，卻從來不會遺漏時(shí)代的宏大命題。他往往通過帶有“個(gè)體性”的小切口，建立個(gè)人與大時(shí)代的關(guān)聯(lián)，力求“從一些東鱗西爪的側(cè)影，烘托出當(dāng)前人類歷史的特征”。從美麗的茶花想到祖國的欣欣向榮，從辛勤的蜜蜂聯(lián)想到勞動者的偉大，從紅葉顯示出老者的飽經(jīng)風(fēng)霜、歷久彌堅(jiān)的風(fēng)貌……凡此種種，已經(jīng)將文章的主旨，引向更宏大的方向。如果說優(yōu)美的語言是楊氏散文的外在特征，那么，始終注視吾土吾民，正是其創(chuàng)作的內(nèi)核。
“蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活?！睏钏氛菍⒛秋柡c汗、淚與笑的生活，釀成了回味悠長的清甜。
