努力校準(zhǔn)文藝發(fā)展的價(jià)值指針
“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線” 。中華人民共和國成立70周年前夕，習(xí)近平總書記7月16日在致中國文聯(lián)中國作協(xié)成立70周年的賀信中，開宗明義地再次強(qiáng)調(diào)文藝事業(yè)的這一重要地位和特殊職能，不只是對(duì)黨和國家有關(guān)文藝事業(yè)重要性的再次宣示，更是對(duì)文藝工作者肩負(fù)責(zé)任神圣性的特別重申。賀信不僅充分肯定了70年來幾代文藝工作者為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福所作出的重要貢獻(xiàn)，而且特別強(qiáng)調(diào)了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代對(duì)于杰出文學(xué)家和藝術(shù)家的新呼喚，同時(shí)也對(duì)中國文聯(lián)和中國作協(xié)及廣大文藝工作者通過履行團(tuán)結(jié)引導(dǎo)、聯(lián)絡(luò)協(xié)調(diào)、服務(wù)管理和自律維權(quán)職能，努力創(chuàng)作無愧于時(shí)代、無愧于人民、無愧于民族的優(yōu)秀作品，提出了新要求。
正如習(xí)近平總書記在賀信中所指出的，“中國特色社會(huì)主義新時(shí)代呼喚著杰出的文學(xué)家、藝術(shù)家” 。而新時(shí)代文藝工作者的使命任務(wù)，就是要在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的偉大征程中，切實(shí)履行“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的神圣職責(zé)。而這一職責(zé)的實(shí)現(xiàn)，有賴于中國文聯(lián)和中國作協(xié)及廣大文藝工作者對(duì)于自身使命任務(wù)的正確認(rèn)識(shí)和切實(shí)踐行，更有賴于文藝創(chuàng)演實(shí)踐對(duì)于思想內(nèi)容生產(chǎn)這個(gè)核心任務(wù)及其價(jià)值引領(lǐng)作用的特別注重與不懈追求。結(jié)合一個(gè)時(shí)期以來文藝創(chuàng)演存在著的種種問題，包括習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話中所指出的“有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’ ”“抄襲模仿、千篇一律”“機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)”“調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物”“是非不分、善惡不辨、以丑為美”“搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味”“胡編亂寫、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)”“追求奢華、過度包裝、炫富擺闊”和“脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)”等等，要想更好地踐行這一職責(zé)，竊以為最重要和最根本的，就是堅(jiān)決堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，時(shí)刻注重并努力校準(zhǔn)文藝發(fā)展的價(jià)值指針。
如所周知，文學(xué)藝術(shù)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，從創(chuàng)作表演的角度去看，可以說是情感體驗(yàn)的詩化抒發(fā)和思想認(rèn)識(shí)的審美表達(dá)；從欣賞接受的角度去看，則可說是休閑娛樂的憑借手段與滋養(yǎng)心靈的精神食糧。而站在國家民族更高更大的宏闊視野去看，其獨(dú)特價(jià)值與重要作用，是“民族精神的火炬”和“時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角” 。進(jìn)而還可以說，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開中華文化繁榮興盛，離不開文藝事業(yè)繁榮發(fā)展” 。
正是文藝的這種特殊屬性與重要作用，使得對(duì)其的創(chuàng)作與表演，便不是簡(jiǎn)單一般的個(gè)體行為與私人事務(wù)，而是關(guān)系國家與民族的發(fā)展，關(guān)乎社會(huì)與人心的塑造?！昂霌P(yáng)中國精神、傳播中國價(jià)值、凝聚中國力量” ，便成為“當(dāng)今文藝工作者的神圣職責(zé)” ；“舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園” ，便成為“當(dāng)代中國文藝的崇高使命” 。
新中國成立以來70年文藝發(fā)展的歷史足跡特別是改革開放40年來文藝創(chuàng)演的偉大實(shí)踐已然昭示，我國的文藝事業(yè)及整個(gè)文化建設(shè)，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)一樣，取得了巨大的成就，贏得了空前的發(fā)展。但也毋庸諱言，如習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出的那樣，與廣大人民群眾日益提高的文藝欣賞需求相比，與偉大時(shí)代對(duì)于文藝創(chuàng)演的深情呼喚和深切期待相比，還存在著一定的距離，同樣有著發(fā)展不平衡和不充分的矛盾。有數(shù)量缺質(zhì)量，有“高原”缺“高峰” ，重市場(chǎng)效益、輕社會(huì)效益，重形式包裝、輕思想內(nèi)涵，多聲光電、少精氣神，乃至追求性感、不講美感，譏諷崇高、褻瀆英雄，惡搞經(jīng)典、顛覆傳統(tǒng)等等現(xiàn)象，無不提醒和警示我們，對(duì)于文藝創(chuàng)演而言，價(jià)值的追尋即指針的遵循，是須臾不可忘卻而必須時(shí)刻牢記、意義十分重大而影響非常深遠(yuǎn)的根本性問題。
單從理論的角度去看，無論是古今中外文藝?yán)碚摰慕?jīng)典作家，還是過去現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物，都對(duì)文藝之于社會(huì)和人生的價(jià)值與作用，進(jìn)行過各自有別卻導(dǎo)向一致的充分闡述。體現(xiàn)在當(dāng)前中國共產(chǎn)黨有關(guān)文藝政策的規(guī)范表述即2015年10月3日發(fā)布的《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》中，就是，文藝創(chuàng)演要：“全面貫徹‘二為’方向和‘雙百’方針，緊緊依靠廣大文藝工作者，堅(jiān)持以人民為中心，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以中國精神為靈魂，以中國夢(mèng)為時(shí)代主題，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，以創(chuàng)新為動(dòng)力，以創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品為中心環(huán)節(jié)，深入實(shí)踐、深入生活、深入群眾，推出更多無愧于民族、無愧于時(shí)代的文藝精品，不斷滿足人民精神文化需求，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力、精神推動(dòng)力。 ”
換句話說，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的當(dāng)代中國，是把“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”作為繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的指導(dǎo)方針。為此號(hào)召廣大文藝工作者“要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，為人民抒寫、為人民抒情，建立經(jīng)得起人民檢驗(yàn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。要聚焦中國夢(mèng)的時(shí)代主題，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，唱響愛國主義主旋律，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中國精神成為社會(huì)主義文藝的靈魂” ；同時(shí)要“堅(jiān)持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一”“倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗”“不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作” 。應(yīng)當(dāng)說，這些論述，對(duì)于文藝創(chuàng)演的“價(jià)值論”及“目標(biāo)論” ，說得再清楚不過。但是，為什么還有前述那么多的問題赫然存在，并一直影響著文藝創(chuàng)演的健康發(fā)展與正常繁榮呢？
這就逼迫著我們從文藝實(shí)踐的種種現(xiàn)象入手，進(jìn)一步檢視創(chuàng)作表演中存在的具體弊端，并逐步加以改進(jìn)。也就是說，只有通過對(duì)創(chuàng)演實(shí)踐的問題揭示與偏向矯正，才能在“本體論”和“技巧論”的層面，厘清認(rèn)識(shí)并解決矛盾，從而將正確的思想認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)化為切實(shí)的創(chuàng)演行動(dòng)。
首先，要強(qiáng)化文藝的本體意識(shí)，尊重文藝的主體地位。文藝對(duì)社會(huì)人生乃至國家民族的健康發(fā)展，固然有著重要而又深遠(yuǎn)的特殊作用。但文藝要想很好地發(fā)揮這樣的作用，首先需要強(qiáng)健自身，多出精品。用迷人的故事、典型的形象、美好的情愫和精彩的表達(dá)，亦即讓作品本身說話，通過優(yōu)秀的作品來吸引人和愉悅?cè)?，進(jìn)而陶冶人的心靈、滋養(yǎng)人的品性。但現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)作表演，一個(gè)非常重大的弊端，就是無法處理好“目的”與“手段”或者說“動(dòng)機(jī)”與“效果”的關(guān)系。具體表現(xiàn)，就是常常將文藝作品弄成宣傳報(bào)道。為此不惜“題材決定”“主題先行”“圍繞中心”“隨時(shí)跟進(jìn)” ，結(jié)果勢(shì)必會(huì)“形象刻板”“故事老套”“穿靴戴帽”“標(biāo)語口號(hào)” 。一些集體性的主題式創(chuàng)演，特別是群眾性的文藝類活動(dòng)，在這方面的表現(xiàn)尤其突出和典型。這就要求我們重溫并厘清文藝與宣傳的辯證關(guān)系，牢記魯迅“一切文藝固是宣傳，而一切宣傳卻并非全是文藝”的經(jīng)典提醒，也牢記杜甫“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的詩意啟迪，將文藝的創(chuàng)演實(shí)踐，首先凝結(jié)定位于真正優(yōu)秀和典范的各類作品，同時(shí)再用富含正能量、品質(zhì)有大美的情感思想及其蘊(yùn)含和承載這些內(nèi)容與形象的審美創(chuàng)造及精妙表達(dá)，去發(fā)揮自身的獨(dú)特作用。為此，必須注重文藝的本體創(chuàng)造，尊重文藝的主體地位；藉故事渲染，憑情感共鳴，靠形象影響，用技巧支撐；既強(qiáng)基固本，又潤(rùn)物無聲。
其次，要校準(zhǔn)文藝的評(píng)價(jià)標(biāo)尺，遵循文藝的發(fā)展規(guī)律。文藝創(chuàng)演有自身的規(guī)律，創(chuàng)演者只有深入生活，熟悉表現(xiàn)對(duì)象，才有可能有所發(fā)現(xiàn)、有所思考，并獲得靈感、觸發(fā)激情，首先點(diǎn)燃自己，而后照亮別人。其間，既有對(duì)創(chuàng)演技巧的高妙要求，更有對(duì)思想情懷的境界養(yǎng)成。只有像杜甫、曹雪芹和光未然、冼星海們那樣，懷著憂患與愛恨，蘸著淚水與心血，才能寫出家國命運(yùn)、悲歡離合、不屈精神與愛國激越。這使文藝的創(chuàng)作與表演活動(dòng)，既有必然的規(guī)律可循，更有偶然的不確定性。有的人高產(chǎn)，有的人慢工；“大江東去”的“宏大敘事”固然可喜，“小橋流水”的“淺唱低吟”也很可貴；反映現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)，觀照歷史也應(yīng)注重。這就要求我們，對(duì)于文藝的繁榮和發(fā)展，既不能有前置性的題材、體裁、主題及風(fēng)格規(guī)定，更不能以簡(jiǎn)單機(jī)械的數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)包括收視率、點(diǎn)擊率和高票房等經(jīng)濟(jì)效益作為主要乃至唯一的評(píng)價(jià)尺度，而是要把藝術(shù)質(zhì)量及社會(huì)效益作為首要乃至最終的衡量標(biāo)準(zhǔn)；要讓時(shí)間去考驗(yàn)而非用評(píng)獎(jiǎng)來檢驗(yàn)，要引導(dǎo)文藝家追求社會(huì)和人群的口碑，而不是汲汲于機(jī)構(gòu)與組織的獎(jiǎng)杯；要不唯數(shù)量論繁榮，而應(yīng)以質(zhì)量為準(zhǔn)繩。同時(shí)，既要鼓勵(lì)藝術(shù)上的創(chuàng)新，更要尊重對(duì)傳統(tǒng)的繼承；尤其要激勵(lì)和扶持長(zhǎng)篇巨制的史詩性創(chuàng)演，杜絕短平快的碎片化經(jīng)營(yíng)。當(dāng)下文藝創(chuàng)演數(shù)量的空前繁多，包括長(zhǎng)篇小說每年數(shù)千部的出版量而較少為大眾所知曉并捧讀的數(shù)量反差，以及每年以萬集計(jì)的電視連續(xù)劇生產(chǎn)而很少有被觀眾持續(xù)看完并熱切追捧的現(xiàn)象出現(xiàn)，均使文藝的創(chuàng)演存在著過旺的虛火而較少沉潛的修煉，有“高原”而少“高峰”也就在所難免。而那些偏頗評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)背后，實(shí)際上反映出的是對(duì)“為誰創(chuàng)演”的方向迷失。即主要是為賺錢和獲獎(jiǎng)即“名”和“利”創(chuàng)演，還是主要為藝術(shù)和民眾即“實(shí)”和“義”負(fù)責(zé)。其間的差別，是不言自明的。“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬古名” ，理應(yīng)成為當(dāng)今有理想的真正文藝家的自覺追求。
再次，要改善文藝的管理方式，尊重文藝家的創(chuàng)造性勞動(dòng)。中國共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，積累形成了一整套領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的成功經(jīng)驗(yàn)，有著非常明確的繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的政策與措施，包括“二為”方向、“雙百”方針及習(xí)近平總書記特別倡導(dǎo)的“以人民為中心”的創(chuàng)演導(dǎo)向。但在具體的實(shí)施過程中，也不可避免地存在著這樣那樣的問題與偏頗，走過一些盲區(qū)與彎路。比如曾經(jīng)存在而被糾正過的簡(jiǎn)單“傳聲筒”式的“為政治服務(wù)”和“寫中心、唱中心”的宣傳套路，就是影響文藝真正繁榮的創(chuàng)演大忌。近些年來，針對(duì)一個(gè)時(shí)期以來文藝評(píng)獎(jiǎng)過多過濫的問題，中央專門開展了集中整治，有力遏制了管理層面的一些偏向，大大緩解了由評(píng)獎(jiǎng)焦慮癥帶來的畸形文藝工作政績(jī)觀。但是，對(duì)于文藝的投入扶持包括政策激勵(lì)與資金支持，仍然存在著較大的改善空間。比如資金的投注問題，就需要很好地研究和探索。一方面，許多創(chuàng)演因缺乏資金的支持而無法開展；另一方面，一些立項(xiàng)申請(qǐng)的創(chuàng)演扶助資金，也不一定能夠發(fā)揮應(yīng)有的作用。除了舞美制作和宣傳推廣等費(fèi)用可管可控外，創(chuàng)作和表演意義上的扶持資金，實(shí)際上很難實(shí)現(xiàn)對(duì)應(yīng)的效能。道理很簡(jiǎn)單，花錢不一定買得到創(chuàng)意，重賞不一定激勵(lì)出勇夫。這就提醒我們，有的資金可以提前投注，而有些回報(bào)則需事后獎(jiǎng)賞。對(duì)于創(chuàng)演而言，沒有錢可能確實(shí)不行，有了錢也不一定都能搞定?，F(xiàn)在許多地方動(dòng)輒投入幾百萬上千萬排大戲搞歌舞，但最后多以“聲光電”的光鮮制作應(yīng)景交差而乏“精氣神”的審美創(chuàng)獲，就是由于缺少深入生活的時(shí)間、精力和情感投資，缺乏沉潛、歷練和打磨的創(chuàng)造積累。如何更好地通過政策手段及經(jīng)濟(jì)杠桿有力撬動(dòng)文藝的創(chuàng)演繁榮，因而還有許多事情可做。
同時(shí)，要培育文藝的良好生態(tài)，培養(yǎng)民眾的鑒賞習(xí)慣。歷史發(fā)展到現(xiàn)今時(shí)代，隨著社會(huì)分工的不斷精細(xì)，文藝創(chuàng)演的職業(yè)化程度空前增強(qiáng)。創(chuàng)作表演早已不是文藝家的自說自話和自娛自樂，而是與社會(huì)人群的互動(dòng)交流及審美對(duì)話。社會(huì)文化的生態(tài)狀況，直接影響著文藝的繁榮發(fā)展。一方面，當(dāng)今文藝的自身業(yè)態(tài)，存在著不少的問題。以影視劇和曲藝等表演藝術(shù)為例，就普遍存在著腳本創(chuàng)作的匱乏問題。而這個(gè)問題的癥結(jié)之一，乃是腳本創(chuàng)作專業(yè)人才的匱乏。腳本創(chuàng)作專業(yè)人才匱乏的原因之一，則是行業(yè)內(nèi)部回報(bào)分配的嚴(yán)重不公。比如一個(gè)著名演員的出場(chǎng)費(fèi)，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一個(gè)腳本作家的稿費(fèi)。而這類現(xiàn)實(shí)問題的大量存在，導(dǎo)致那些綜合性較強(qiáng)的表演藝術(shù)發(fā)展，出現(xiàn)“木桶理論”的掣肘概率就會(huì)很高。由此帶來的“劇本荒”與“曲本荒” ，又嚴(yán)重影響著藝術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)容生產(chǎn)。雖說在藝術(shù)創(chuàng)演的問題上“金錢不是萬能的” ，但在這個(gè)“內(nèi)容為王”的時(shí)代，行業(yè)倫理如此這般地嚴(yán)重紊亂與尷尬錯(cuò)位，拉扯文藝繁榮的后腿，便在情理之中，不能不引起我們的特別關(guān)切與高度重視。而對(duì)文藝消費(fèi)群體或者說受眾的培養(yǎng)，則是另一個(gè)直接影響文藝繁榮和發(fā)展的重要生態(tài)性要素。僅以曲藝和戲曲為例，就存在著觀眾嚴(yán)重老化和流失的問題。在許多地方，一邊是很少有曲藝和戲曲的演出，另一邊則是有了演出卻很少有人買票觀看。久而久之，即便是送戲下鄉(xiāng)、送藝上門，也因是屬“嗟來之食” ，事實(shí)上存在著“購銷”信息不對(duì)稱形成的欣賞消費(fèi)的被動(dòng)性。特別是那些宣傳說教性很強(qiáng)的準(zhǔn)藝術(shù)品，送來送去，反而會(huì)倒了觀眾的胃口，產(chǎn)生不良的后果。同時(shí)也降低了文化的身份，消解了藝術(shù)的尊嚴(yán)。這種動(dòng)機(jī)雖好而效果較差的做法，某種意義上是對(duì)正常文化消費(fèi)習(xí)慣的消解和健康文化市場(chǎng)的破壞。試想，當(dāng)人們不眨眼就點(diǎn)一桌幾百上千元的飯菜大吃大喝且剩余浪費(fèi)嚴(yán)重；當(dāng)人們動(dòng)輒順手花去十幾乃至幾十元喝一瓶名牌啤酒或者吸一包精裝香煙，卻不愿意花費(fèi)百十元或數(shù)十元看一場(chǎng)戲、聽一場(chǎng)相聲或買一本小說與詩集，并且認(rèn)為花錢去看演出沒有面子，從而習(xí)慣于等著有人來送演出票，則中國的文藝市場(chǎng)如何來培育？受眾又如何去培養(yǎng)？這個(gè)看似是屬消費(fèi)習(xí)慣的問題，實(shí)際上屬于生活觀念的問題，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)輿論和價(jià)值導(dǎo)向問題。非得采取綜合措施，既強(qiáng)化文藝本身的吸引力，又強(qiáng)化社會(huì)輿論的影響力；既要管控好書刊與演出的營(yíng)銷價(jià)格，又要激發(fā)并培育民眾的文藝欣賞習(xí)慣，使之形成良性互動(dòng)，共同營(yíng)造適宜文藝健康發(fā)展和持續(xù)繁榮的社會(huì)生態(tài)條件。也只有這樣，文藝才會(huì)更好地發(fā)展和繁榮。
（作者系中國藝術(shù)研究院曲藝研究所所長(zhǎng)、研究員，中國曲藝家協(xié)會(huì)副主席）
