用精品力作引領風尚
◎中華文藝往往以“溫柔敦厚”和“中庸致和”的美感潤澤人的精神和靈魂，以含蓄象征之法盡情抒發(fā)天地萬物人類之大情大義，能夠將個體的情感升華為人類普遍的情感，從而將個性融入集體之中，將個體融入人類社會發(fā)展的主流之中，幫助個體看到人類社會發(fā)展曲折背后的希望和光明，幫助人類堅強面對生活和命運中的苦難和不幸，最終將人類情感秩序和社會歷史發(fā)展進程有效調和。
歷史地看去，中華美學的“禮樂傳統(tǒng)”深刻地影響了文藝的存在，強調文藝的作用在于“厚人倫、美教化” ，承擔著以文化人、以文育人、以文培元的重要使命。人是社會歷史發(fā)展根本動力和第一資源，人的綜合素養(yǎng)就是社會的綜合素質，人的文明和信仰程度就是社會文明的高度，魯迅先生反復強調的“首在立人，人立而后凡事舉”的深意大概如此。通俗地講，優(yōu)質文藝作品具有成風化人的先天性優(yōu)勢，既能夠依托典型人物去鼓舞人、激勵人和引領人，又能夠發(fā)揮審美力量去教育人、感染人和影響人。實際上，人性的完善、人道的孵化和人格的完成，主要還是依托經典文藝作品去實現的，這是一個國家和民族具有靈魂的基礎，也是一個社會和民族具有信仰的根基。倘若說科學的使命是普惠眾生，那么文藝的使命應當是引領眾生。中華文藝往往以“溫柔敦厚”和“中庸致和”的美感潤澤人的精神和靈魂，以含蓄象征之法盡情抒發(fā)天地萬物人類之大情大義，能夠將個體的情感升華為人類普遍的情感，從而將個性融入集體之中，將個體融入人類社會發(fā)展的主流之中，幫助個體看到人類社會發(fā)展曲折背后的希望和光明，幫助人類堅強面對生活和命運中的苦難和不幸，最終將人類情感秩序和社會歷史發(fā)展進程有效調和。由此可見，經典文藝作品既能夠在培根鑄魂方面發(fā)揮不可替代的巨大作用，又能夠為中華民族偉大復興的盛世氣象注入無窮的力量。這也正如習近平總書記看望參加全國政協(xié)十三屆二次會議的文藝界、社科界委員時的講話中指出，要堅持用明德引領風尚。文化文藝工作者肩負著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責，承擔著以文化人、以文育人、以文培元的使命。
在社會主義建設時期，尤其是在改革開放以來， 《創(chuàng)業(yè)史》《青春之歌》 《班主任》 《人生》 《白鹿原》等優(yōu)秀作品，反映了社會歷史前進中經歷的曲折波瀾，折射出個體精神與社會道德建設的艱巨性和復雜性，擔負起社會道德重建中先行者、先覺者和先倡者的重任。歷史可以告訴未來，優(yōu)秀的文藝作品善于解剖社會生活中的復雜問題，具有涇渭分明、立場堅定的道德取向和價值方向，充滿了熱愛生活和擁抱時代的人性溫度；同時，歷史也啟示我們，優(yōu)秀的文藝家總能夠在身體力行中明大德、行大道、扛大旗，以高遠的境界和博大的情懷為時代做表率，他們不僅“學高為師” ，而且“身正為范” ，能夠守得住清貧和耐得住寂寞，拒絕與浮躁、功利和庸俗道德同臺合唱，在社會歷史發(fā)展中充當了燈塔和航標的重要作用。經典文藝作品在社會歷史巨變時期，對于個體道德、集體道德、社會公德均有強大的建構和塑造作用，它們積極回應社會訴求和民眾期盼，彰顯了為歷史存正氣的藝術抱負、為社會蒼生弘美德的審美理想，以及為時代分憂解難的藝術情懷，這些文藝作品最大的可貴之處就是具有時代性，敢于發(fā)時代之先聲，善于在時代發(fā)展中抓住關鍵問題有所作為，可以說，對于時代問題不僅號脈精準，而且藥方開得也很到位，從而為藥到病除奠定了良好的基礎。
所以，新時代的文藝創(chuàng)作應當弘揚“文以明德”的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力用明德引領社會風尚，用精品弘揚社會正氣，用新文化建構新道德、新風尚和新思想，文藝家應該秉持高尚的操守和藝德，努力創(chuàng)作出有筋骨力度、道德取向、人性溫度的好作品，從而為提升社會的整體道德水準，端正社會道德的前進方向，高揚社會主義核心價值觀而貢獻力量，最終給個體提升、社會進步和人類文明的健康發(fā)展，帶來源源不斷和無窮無盡的正能量，從而為解釋現實的社會問題，以及解決現實的社會問題提供文藝的良方，承擔起文藝在新時代該承擔的責任和使命，勇于直面“時代之痛” ，善于回答“時代之問” ，這樣才能做到真正與時代同呼吸、共命運。
中華文藝也歷來有著“文以載道”的美好傳統(tǒng)，認為文藝和政治有著緊密而不可分割的關系，正如古人所言“禮樂刑政，四達而不悖，則王道備矣” ，重視“禮”在差異中維護社會良好秩序的重要性，強調“樂”在內外上下中調理社會和諧的功能性，從而在“禮樂和鳴”中奏響盛世篇章。環(huán)顧世界各民族文藝發(fā)展史，優(yōu)質文藝作品往往具有強烈的政教功能和政教屬性，各民族歷朝歷代都非常重視文藝的政教作用，善于借助文藝的軟實力在內部安邦定國，在外部傳播自己的價值觀，從而實現“內外致和” ，這就是文藝的無用之大用。文藝既是一面旗幟，又是一面鏡子，可以審視與社會歷史發(fā)展有關的“天下民心” ，可以觀照為政得失的“四方風俗” ，從而為社會和國家的良性發(fā)展發(fā)揮建設性的美好作用。需要指出的是，這里的文藝的政教功能，不能簡單地等同于文藝直接服務于政治，而是強調文藝以審美的力量和文化詩學的存在，重在對人的塑造作用，重在對情感的撫慰作用，重在對人類社會的引領和示范作用。就新時代的文藝創(chuàng)作和文藝研究而言，文藝家“堅持以人民為中心”的創(chuàng)作導向就是發(fā)揮這一作用的最好體現，只有“腳力、眼力、腦力和筆力”的“四力”并重，才可能為新時代奉獻大作品和好作品，才可能將作品或研究寫在祖國大地上，寫進老百姓的心坎里面。
總之，面對新時代的召喚，我們應該努力創(chuàng)作大量反映真善美的“治世之音” ，用心創(chuàng)作出反映社會歷史偉大變革的“黃鐘大呂” ，對不健康的文藝創(chuàng)作觀念和文藝價值取向保持清醒，拒絕和惑亂人心的文藝思潮同臺合唱，從而用明德的健康文藝引領社會風尚，一路照亮社會主義文藝的前進方向。
（作者系太原師范學院副院長、文學院院長）
