弘揚(yáng)詩(shī)言志，胸懷家國(guó)情
孔夫子說，不學(xué)詩(shī)，無以言。蘇東坡說，詩(shī)為文之魂。詩(shī)溢而為書，書溢而為畫。近現(xiàn)代詩(shī)書大家林散之遺囑，他的墓碑上只寫“詩(shī)人林散之”五個(gè)字?？梢娫?shī)歌在中國(guó)數(shù)千年文學(xué)史上“皇冠名珠”的地位和尊容。近四十年來卻風(fēng)云突變，有人公然說“誰還讀詩(shī)？”“詩(shī)值幾個(gè)錢？”幾分鐘寫幅字，可賣幾百、幾千甚至幾萬元；幾個(gè)小時(shí)畫幅畫，可賣幾千、幾萬甚至幾十萬。而一首絕句或七律，從觸景生情到構(gòu)思到成文，絞盡腦汁，要費(fèi)較長(zhǎng)甚至很長(zhǎng)時(shí)間，雜志發(fā)表了，多少稿費(fèi)？二十元或四、五十元。這就完全顛倒過來了，從“詩(shī)書畫”到“畫書詩(shī)”，繪畫寫字的成了富人，寫詩(shī)的成了窮人，從“腹有詩(shī)書氣自華”到“手有權(quán)錢氣自粗”，“皇冠名珠”落地了。這是詩(shī)歌的悲哀，是文學(xué)的悲哀，也是時(shí)代的悲哀！幸好，中國(guó)還有一批“傻子”，不為世俗所困，不為名利所惑，不為金錢所誘，不為坐冷板櫈所笑，而大聲疾呼于詩(shī)歌，埋頭實(shí)干于詩(shī)歌，身體力行于詩(shī)歌。
改革開放掀開了中國(guó)歷史新的一頁(yè)，是所謂偉大的時(shí)代。偉大的時(shí)代理應(yīng)產(chǎn)生偉大的作品，但近幾十年來的文藝作品包括詩(shī)歌，卻只有高原沒有高峰。原因何在？忘記了初心。詩(shī)歌的初心是什么？詩(shī)歌的初心是詩(shī)言志，是家國(guó)情懷。詩(shī)言志是中國(guó)詩(shī)歌的開山理論，家國(guó)情懷是中國(guó)詩(shī)歌的根本宗旨，它們是必須始終遵循的客觀規(guī)律。三千多年的中國(guó)詩(shī)歌史，經(jīng)歷了三個(gè)高峰。第一個(gè)高峰是以屈原為代表的《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》。第二個(gè)高峰是以李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾為代表的唐詩(shī)宋詞。第三個(gè)高峰是以毛澤東為代表的近現(xiàn)代詩(shī)詞。毛澤東是詩(shī)言志和家國(guó)情懷的集大成者。他的詩(shī)詞經(jīng)天緯地，大氣磅礴，無與倫比，不僅是中國(guó)，也是世界藝術(shù)寶庫(kù)中最為璀璨的明珠。毛澤東是“超級(jí)李白杜甫”。我們?cè)娙艘蛎珴蓶|學(xué)習(xí)，不忘詩(shī)言志和家國(guó)情懷的初心，弘揚(yáng)詩(shī)言志和家國(guó)情懷的傳統(tǒng)，開拓詩(shī)言志和家國(guó)情懷的新境界。如此，萬里神州才會(huì)聳峙起新的詩(shī)歌的高峰，新時(shí)代的“李白杜甫”才會(huì)出現(xiàn)。
縱觀人類社會(huì)發(fā)展史，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這對(duì)矛盾交替著推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。有人做過統(tǒng)計(jì)，從公元前2300年到公元1964年，地球上共發(fā)生了14513次戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事沖突。在人類歷史的5164年中，只有329年是和平的。這說明什么呢？說明和平是戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)之間的間隙期，是短暫的。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來的75年，大的戰(zhàn)爭(zhēng)就發(fā)生了兩場(chǎng)，一場(chǎng)是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)是越南戰(zhàn)爭(zhēng)。蘇聯(lián)解體以來的20年世界平靜過一天嗎？沒有。先是海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，接著就是科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、利比亞戰(zhàn)爭(zhēng)，阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)和持續(xù)到現(xiàn)在的敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)，這還不包括大量的軍事沖突。所以，馬克思說了一句很經(jīng)典的話：只有用人頭做酒杯，才能喝下甜美的酒漿。新中國(guó)成立以來的近70年處于和平時(shí)期。和平時(shí)期的好處是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)力，改善人民生活。但正如黑格爾所說：和平是一個(gè)民族的腐蝕劑。長(zhǎng)期的和平環(huán)境使人們解除了思想武裝，以為天下太平，高枕無憂。突出的表現(xiàn)是金錢至上，個(gè)人第一，以致信仰丟失，道德淪喪，貪腐橫行，世風(fēng)日下。一些人酒紅燈綠，紙醉金迷，聲色犬馬，玩物喪志。他們忘記了英烈，忘記了人民，忘記了老祖宗，只知道追逐名利，追求女人，追捧明星，“娘炮”走紅，小鮮肉得寵，即所謂“英雄枯骨無人問，戲子家事天下知”。一個(gè)偷稅漏稅80多億元的演員范XX，競(jìng)被吹捧為“國(guó)家精神造就者”。一時(shí)間，社會(huì)籠罩在歌舞升平、娛樂至死的“霧霾”之中。所以，有清醒者說，這是社會(huì)墮落的征兆。這就中了美國(guó)“奶頭戰(zhàn)略”即顏色革命的圈套。在這種大背景下，詩(shī)歌很快地以"鐵琵銅琶”為主調(diào)轉(zhuǎn)為以“曉風(fēng)殘?jiān)隆睘橹髡{(diào)，所謂的這派那派趁勢(shì)而生。詩(shī)歌界充斥著“女人語(yǔ)”和“妮子態(tài)”，空氣中迷漫著男歡女愛，離情別緒，傷春悲秋，軟綿綿，甜蜜蜜的煙霧，而撞金擊石、虎嘯龍吟之聲并不多聞?？傊?，英雄氣短，兒女情長(zhǎng)，陰盛陽(yáng)衰，血性難覓。幸好，21世紀(jì)的中國(guó)出了個(gè)習(xí)近平，他挽狂瀾于既倒，挽救了黨，挽救了國(guó)家，挽救了軍隊(duì)，也挽救了文化包括詩(shī)歌，中華民族有了新的希望。黨的十八大以來，習(xí)總書記親自主持召開在京文藝座談會(huì)，在“兩代會(huì)”上發(fā)表重要講話，為新時(shí)代的文藝工作指明了新的方向，詩(shī)歌界的亂象才逐步有所改變。但總的看改變的步履蹣跚，離高峰還有很長(zhǎng)的路。怎么辦呢？改革。改革發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必由之路，也是中華詩(shī)詞從高原登上高峰的必由之路。我之愚見，中華詩(shī)詞的改革發(fā)展要在以下幾個(gè)問題上有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步。
第一，放歌新時(shí)代。中國(guó)歷史已經(jīng)進(jìn)入習(xí)近平新時(shí)代。這是中國(guó)人民從站起來到富起來到強(qiáng)起來的時(shí)代，是中華民族走向偉大復(fù)興的時(shí)代，是中國(guó)逐漸走向世界舞臺(tái)中心做時(shí)代。每個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品包括詩(shī)歌，都打上了那個(gè)時(shí)代的印記，沒有所謂“超時(shí)代”的作品。作為時(shí)代的伴唱者，詩(shī)歌理所當(dāng)然地要與時(shí)代同步伐，與國(guó)家共命運(yùn)，與人民同呼吸，擔(dān)負(fù)起謳歌新時(shí)代，鼓呼新時(shí)代，吶喊新時(shí)代，為新時(shí)代鳴鑼開道的重任，而不能脫離新時(shí)代，落后于新時(shí)代，或游離于新時(shí)代之外。按照習(xí)近平總書記“胸中有大義，心里有人民，肩頭有責(zé)任，筆下有乾坤”的要求，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把大地作為詩(shī)歌的母親，堅(jiān)定地同時(shí)代和現(xiàn)實(shí)生活相呼應(yīng)，樹立向高峰沖刺，敢問鼎天下的雄心壯志。為此，詩(shī)歌要從金錢的羈絆中解放出來，從自我吟唱的羈絆中解放出來，從下半身的羈絆中解放出來，從“曉風(fēng)殘?jiān)隆钡牧b絆中解放出來，從高樓大廈的羈絆中解放出來。歌頌光明，鞭苔腐朽;歌頌崇高，鞭苔低俗;歌頌正義，鞭苔邪惡;歌頌勞動(dòng)，鞭苔暴富;歌頌人民，鞭苔權(quán)貴。放歌新時(shí)代，唱響中國(guó)夢(mèng)，用詩(shī)詞抒寫中國(guó)故事，用詩(shī)詞擂鼓助陣中華民族的偉大復(fù)興。
第二，讓多數(shù)人看得懂。詩(shī)歌產(chǎn)生于勞動(dòng)，來源于人民，必然要回到人民中去。為人民而歌唱是社會(huì)主義詩(shī)詞的根本宗旨。千百年來，只有那些來自社會(huì)，思想鮮明，直抒胸臆，高度疑練的詩(shī)詞，才經(jīng)久相傳，家喻戶曉，膾炙人口。而當(dāng)今一些詩(shī)詞，不是走向人民，而是走向象牙塔。它們?cè)絹碓街v究，越來越孤僻，越來越高懸，離人民漸行漸遠(yuǎn)，以致被稱為“夕陽(yáng)藝術(shù)”。要讓多數(shù)人看得懂，就要用現(xiàn)代語(yǔ)言寫作。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，任何作品都要打上時(shí)代的烙印。詩(shī)歌是靠語(yǔ)言這個(gè)載體形象化、藝術(shù)化的。改革開放以來，已收入《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的新詞匯近萬個(gè)。這些新詞匯是時(shí)代的標(biāo)記和符號(hào)，誰都看得懂聽得明，它們理所當(dāng)然地應(yīng)該進(jìn)入詩(shī)詞園地。要改變現(xiàn)在一些詩(shī)詞格調(diào)高古，語(yǔ)言生硬，矯揉造作，有的過于雅化，故而和者甚寡的狀況。猶如魯迅先生嚴(yán)肅批評(píng)的那樣：“歌，詩(shī)，詞，曲，我以為原是民間物，文人取為己有，越做越難懂，弄得變成僵石?！焙饬吭?shī)歌優(yōu)劣的根本標(biāo)志，是看能不能在大眾中經(jīng)久不息的傳誦。毛主席詩(shī)詞，直到今天很多男女老少都能整首整首地背誦，許多書法家提起筆來就想到書寫毛主席詩(shī)詞。就連千多年前的唐詩(shī)宋詞，不少人都能背誦一些名篇名句，而能在大眾中傳誦的當(dāng)代詩(shī)人的名篇名句有多少？我們的詩(shī)人應(yīng)該用當(dāng)代的思想，當(dāng)代的語(yǔ)言，當(dāng)代的審美情趣，去編織一幅幅色彩斑斕，絢麗多姿，大眾喜樂聞見的詩(shī)詞圖畫。
第三，勢(shì)在必行新聲韻?！霸?shī)韻清鏘玉不如”。正是有了清鏘的詩(shī)韻，才使得漢語(yǔ)有了韻律之美，從而造就了從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞元曲和今天的中華詩(shī)詞，這顆文學(xué)皇冠上的明珠。時(shí)代在發(fā)展，音韻在變化。從切韻到唐韻到平水韻到佩文詩(shī)韻，兩千多年，便是音韻變化的結(jié)晶。事實(shí)表明，“由于歷史音變，造成《平水韻》的缺憾，已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)言發(fā)展水平和現(xiàn)代詩(shī)詞發(fā)展需要。時(shí)代呼喚新聲韻，正如《平水韻》代替《唐韻》等舊韻一樣，新的總是代替舊的，這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律”(韓紀(jì)寶《中華新韻》)。1958年，全國(guó)人大頒布實(shí)施了《漢音拼音方案》。60多年來，國(guó)家推廣《漢語(yǔ)拼音方案》和普通語(yǔ)，全國(guó)大多數(shù)人都講普通話。“因此，按照《漢語(yǔ)拼音方案》研制的詩(shī)韻，才是合法的、科學(xué)的現(xiàn)代詩(shī)韻，才是規(guī)范的、標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代詩(shī)韻”(韓紀(jì)寶《中華新韻》)。2001年，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)發(fā)布的《21世紀(jì)初期中華詩(shī)詞發(fā)展綱要》，旗幟鮮明地確立了“使用以普通話語(yǔ)言聲調(diào)為審音用韻標(biāo)準(zhǔn)的新聲新韻”。盡管這樣，新韻舊韻的爭(zhēng)論卻一直不斷，一些人懷抱平水韻，漠視新聲韻。更有甚者，有的刊物編輯一見新聲韻詩(shī)詞稿就槍斃。他們質(zhì)疑“雙軌制”，不愿意剪去那根拖著的“辮子”。正如有人曾經(jīng)指出那樣，“如果在今聲今韻問題上裹足不前，固守舊聲舊韻，那很可能把中華詩(shī)詞引向死胡同。”“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。聲韻改革，勢(shì)在必行。
第四，寫點(diǎn)古風(fēng)或新古詩(shī)。古風(fēng)，即五言古風(fēng)和七言古風(fēng)。它的主要特點(diǎn)是：句式相對(duì)規(guī)整，律句可多可少，押韻靈活多變，鋪陳敘事，長(zhǎng)短不限，自由馳騁，任情揮灑，波瀾起伏，扣人心弦。如曹操的《步出夏門行·觀滄海》和《步出夏門行·龜雖壽》，李白的《梁父吟》《將進(jìn)酒》《廬山謠寄盧侍御虛舟》《夢(mèng)游天姥吟留別》，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《兵車行》，白居易的《長(zhǎng)恨歌》《瑟琶行》，還有《木蘭詩(shī)》《孔雀東南飛》等等。雖經(jīng)千百年的風(fēng)雨剝蝕，她們不僅毫發(fā)無損，而且愈發(fā)流光溢彩，顏值超高，堪稱世界千年詩(shī)歌史之經(jīng)典?，F(xiàn)代最偉大的詩(shī)人毛澤東，都書錄過上述古風(fēng)。唐朝以前的詩(shī)都是古體詩(shī)。今天的人按照古體詩(shī)的一般要求，揚(yáng)長(zhǎng)避短于格律詩(shī)(包括詞)和自由詩(shī)，寫出來的詩(shī)稱為新古詩(shī)。新古詩(shī)的主要特點(diǎn)是有格少律。所謂有格，是說按照格律詩(shī)詞的格式(包括五絕、五律、七絕、七律)和古絕、古風(fēng)，以及詞的格式來寫。所謂少律，是說有律句但不完全是律句。律句由四律組成：聲律，指平仄;韻律，指押韻;仗律，指對(duì)仗;粘對(duì)律，指粘和對(duì)?？傊?，新古詩(shī)的格是不能少的，少了就成了自由詩(shī);律是不會(huì)都有的，都合律便成了格律詩(shī)。故“有格少律”是新古詩(shī)最顯著的特征。臧克家、賀敬之等中國(guó)詩(shī)歌泰斗都提倡寫新古詩(shī)，并身體力行寫了不少新古詩(shī)。1979年，我參加對(duì)越自衛(wèi)還擊保衛(wèi)邊疆作戰(zhàn)時(shí)寫了一首詩(shī)：水口關(guān)前一片云，遮住高涼半邊月。濃霧掩旗借酣夢(mèng)，春寒凝刀趁夜色。五嶺芳草哭勇士，一江春水涌碧血。狗熊空垂心酸淚，英雄笑指日西瀉(《奇襲244高地》)。第一次參戰(zhàn)，首戰(zhàn)告捷，勝利是干部戰(zhàn)士用生命和鮮血換來的。站在244高地上，望著如血的夕陽(yáng)，喜悅和沉郁兩種心情同時(shí)涌起，激情難以抑制，隨即在香煙盒上寫下了這首“有格少律”的新古詩(shī)。
第五，要有哲學(xué)思維。二十世紀(jì)下半葉以來，特別是二十一世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)以前所未有的速度，狂飆突進(jìn)，改變著人們的生活，改變著人類的命運(yùn)，也改變著歷史的走向。手機(jī)，互聯(lián)網(wǎng)，物聯(lián)網(wǎng)，大數(shù)據(jù)，云計(jì)算，人工智能，量子糾纏，全球定位系統(tǒng)，還有共享經(jīng)濟(jì)，淘寶，最近，5G已呼之而出，等等。短短的幾十年時(shí)間，高科技一個(gè)接著一個(gè)，撲面而來，使人應(yīng)接不暇?？v觀人類數(shù)千年之歷史，從原始時(shí)代，到農(nóng)耕時(shí)代，到工業(yè)化時(shí)代，到信息化時(shí)代，演進(jìn)到今天的量子時(shí)代。面對(duì)這樣豐富多彩，變化無窮的大千世界，我們的詩(shī)人要用馬克思主義的世界觀，去觀察宇宙，認(rèn)識(shí)世界，洞察歷史走向，高舉光明火矩，為共建人類命運(yùn)共同體而吶喊鼓呼。為此，詩(shī)人要頤養(yǎng)浩氣，摒棄俗氣，奮然而起，沖破自我牢籠，甘于寂寞，甘于孤獨(dú)，甘于清貧，拿起手中的筆，縮寫風(fēng)云，飛掛彩虹，讓經(jīng)天緯地之氣在胸中騰起，讓高山流水之音在心中響徹，讓幽蘭芳草之魂在筆底縈繞，寫出能夠引起天下多數(shù)人共鳴的佳作絕句。
岳宣義：中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問，解放軍紅葉詩(shī)社顧問。
