文化創(chuàng)意時代的審美復興
在當前的文化經(jīng)濟形勢下，我們更需要充分發(fā)揮中國當代文學與藝術(shù)批評介入社會現(xiàn)實的功能，這是當代文藝理論家義不容辭的任務(wù)，也是中國美學走向復興的必經(jīng)之路。
在任何一個歷史時期，審美都具有極為復雜的內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會中，這種“復雜性”尤為凸顯，需要我們在現(xiàn)代審美經(jīng)驗與“感覺結(jié)構(gòu)”中尋找新的理論生長點。
當代審美研究的理論起點
時至今日，文學與藝術(shù)作為人們?nèi)粘Ｉ钪械恼{(diào)和劑，依舊對人們的行為習慣與思維范式發(fā)揮著巨大的影響。尤其隨著網(wǎng)絡(luò)與新聞媒介的迅速普及，一件文學事件的發(fā)生，可能在最短的時間內(nèi)產(chǎn)生最大的公眾影響力。法國當代哲學家阿蘭·巴迪歐曾提出“事件哲學”，即事件作為事件，最關(guān)鍵屬性就在于其突然顯現(xiàn)的一瞬間的爆發(fā)力，更為重要的是，事件發(fā)生的背后往往會伴隨著巨大的意識形態(tài)誘因，影響并左右著整個事件的發(fā)生與發(fā)展。這同樣適用于今日的文學與美學領(lǐng)域。
電視劇《人民的名義》的熱映可以說是2017年的一個標志性文化事件。在相同的觀看經(jīng)歷中，基于不同文化與審美經(jīng)驗、各個年齡階段的觀眾群體均可以在這部劇中找尋到“共通性”的審美認同。這樣的文學事件實際上是很難發(fā)生的。在新的歷史條件下，曾經(jīng)極具精英性質(zhì)的“美”與“美學”早已不再困守于高高在上的“象牙塔”中，而與當代藝術(shù)和文化的發(fā)展、創(chuàng)意經(jīng)濟和時尚產(chǎn)業(yè)的興起相互關(guān)聯(lián)，成為大眾文化的重要組成部分。在一個“日常生活審美化”的時代里，每個人都可以成為“藝術(shù)家”，均可以在某一領(lǐng)域形成自己獨特的時尚理念與藝術(shù)標準，美學也幾近于文化的內(nèi)涵，這就不可避免地導致了一個理論困境：如何找到一條合理且有效的研究路徑，將復雜而鮮活的大眾審美經(jīng)驗予以系統(tǒng)化、理論化的表達呢？這顯然是當代美學研究亟待解決的理論難題。
馬克思早在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中就提出一種“生產(chǎn)美學”，在將人類的勞動與動物的勞動加以比對的基礎(chǔ)上，論述了“美的規(guī)律”作為人類特有的“本質(zhì)力量”，對促進整個社會發(fā)展的重要作用，在事實上確立了美學研究的基本思想與理論原則。在當代愈來愈復雜的“情感結(jié)構(gòu)”中，人與人、人與自然、人與社會之間的關(guān)系都發(fā)生了深層次的改變，“美的規(guī)律”是否依然存在呢？如果存在，又在何種程度上發(fā)揮著正面的、積極的效力呢？筆者認為，在創(chuàng)新與發(fā)展成為時代主題的背景下，“美的規(guī)律”仍然具有非常重要的意義與價值內(nèi)涵，文化創(chuàng)意時代的審美復興根本上源于對美學基本問題的理論反思，這也是我們分析當代審美問題的理論起點。
審美復興的緊迫性
隨著全球化進程的不斷推進，人類社會的發(fā)展步入到了一個“文化經(jīng)濟時代”（或“文化創(chuàng)意時代”），“晚期資本主義”、“后現(xiàn)代主義”等概念已經(jīng)很難準確概括當今時代發(fā)展變化的特點。在現(xiàn)代，“美”與“審美”早已不是一種私人的、超功利的情感概念，而與市場、資本之間發(fā)生著深刻互動，隨著美學的力量向經(jīng)濟層面轉(zhuǎn)移，“審美”與“資本”之間的關(guān)系更應(yīng)該被歷史地看待。
近年來，“審美資本主義”作為一個新興文化概念，受到越來越多理論家的關(guān)注，但無論是奧利維耶·阿蘇利提出的“品位的工業(yè)化”，還是彼得·墨菲和愛德華多討論的現(xiàn)代資本主義審美精神與審美興趣，都是為了強調(diào)審美活動對推進資本主義社會發(fā)展的重要作用。在歷史上，資本主義生產(chǎn)方式的全面展開在一開始就與審美品位、欲望機制等密切相關(guān)。問題是，審美活動（包括品位、欲望等）該如何從經(jīng)濟因素的對立面轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟發(fā)展的動力呢？關(guān)于這一問題的回答具有理論上的迫切性。
在馬克思關(guān)于“經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑”的經(jīng)典比喻中，文學與藝術(shù)處于上層建筑層面，直到葛蘭西提出“文化領(lǐng)導權(quán)”之后，路易·阿爾都塞、雷蒙德·威廉斯、特里·伊格爾頓等一眾馬克思主義理論家，都從不同角度強調(diào)了文化（或?qū)徝溃ι鐣l(fā)展的建設(shè)性作用。文學與藝術(shù)歷來是創(chuàng)新的重要源泉，“文化創(chuàng)意時代”正是一個以文化為中心，帶動整個經(jīng)濟和社會發(fā)展創(chuàng)新的重要時代。在這一過程中，有兩方面的問題需要引起我們的注意：一方面，全球化語境下的“傳統(tǒng)化”與“本土化”問題，即如何在全球化帶來的“趨同性”語境下堅守自身獨立的文化傳統(tǒng)與美學風格；另一方面，在以市場經(jīng)濟為導向的現(xiàn)代社會中，如何正確處理文化與發(fā)展之間的關(guān)系問題。
對以上兩方面問題的解決均是迫切而必要的。近些年來，聯(lián)合國教科文組織對文化問題表示的持續(xù)性關(guān)注，更加印證了該問題的嚴峻性。在聯(lián)合國“以文化促進可持續(xù)發(fā)展”聲明中，主要關(guān)注兩方面的發(fā)展問題：第一，對支持文化多樣性的承諾；第二，促進文化經(jīng)濟的增長。聲明中的兩點不僅直接觸及“文化”與“可持續(xù)發(fā)展”之間關(guān)系的復雜領(lǐng)域，也是在政策層面針對以上兩方面所作的努力與承諾，是對人類多元的、可持續(xù)發(fā)展的文化價值的保護與表達。可以看出，當自由的審美活動深陷市場經(jīng)濟與國家權(quán)力之中無法自拔，我們不可避免地面臨這樣的挑戰(zhàn)——如何在創(chuàng)意經(jīng)濟的經(jīng)濟價值與非商業(yè)表現(xiàn)形式的文化價值之間實現(xiàn)一種平衡。解決問題的關(guān)鍵并不在于哪一方取得最終勝利，而在于兩種不同價值體系間的調(diào)和。在此意義上，審美的復興不僅意味著文化的復興，更意味著經(jīng)濟與社會的復興。
中國美學的復興之路
在當前的文化經(jīng)濟形勢下，我們更需要充分發(fā)揮中國當代文學與藝術(shù)批評介入社會現(xiàn)實的功能，闡釋出中國審美語境、審美經(jīng)驗和感覺結(jié)構(gòu)的特殊性與復雜性，明確中國立場，做到“和而不同”。這是當代文藝理論家義不容辭的任務(wù)，也是中國美學走向復興的必經(jīng)之路。
這種努力的嘗試，主要基于中國文化發(fā)展中以下幾個方面的事實。
首先是中國的“現(xiàn)代性”狀況。與歐洲、美國、拉美等國家相比，中國現(xiàn)代化進程具有自身獨特的發(fā)展樣式，國際美學協(xié)會前主席阿列西·艾爾雅維奇教授將20世紀80年代興起于中國的先鋒藝術(shù)稱為“第三種先鋒派”，亦即“審美的先鋒派”。改革開放近40年來，可以說是中國現(xiàn)代派最活躍的時期。隨著現(xiàn)代化進程的推進，文學與市場、政治、傳統(tǒng)文化以及全球化和本土化之間的關(guān)系發(fā)生了顯著變化，人與人之間的情感狀態(tài)、人際關(guān)系、意識形態(tài)表達等方面有了新特點，這些變化與特點在當代優(yōu)秀文學和藝術(shù)作品中都有新的形式表征。
其次是中國文化生態(tài)的復雜性。中國當代審美語境呈現(xiàn)出一個多重疊合的語境空間，且具有自身獨特的美學風格，很難為西方理論所準確解釋。由此，中國當代文學與藝術(shù)批評不僅要面對不同文化、不同價值觀念的影響，還要面對同一文化、同一價值觀念中存在的不同階層、不同地域、不同身份、不同趣味的思想沖突，是一個極其復雜的文化包容視界。
再次，在最近二十余年，中國文藝理論界存在著“失語”、“缺位”、“告別理論”等諸多問題傾向，也產(chǎn)生了若干理論“混亂”與“分歧”。在此基礎(chǔ)上，從本體論角度對當代美學基本問題的研究，對于規(guī)范中國當代審美秩序、發(fā)揮“美的規(guī)律”的正確導向、經(jīng)由“美學的革命”實現(xiàn)中華美學的復興，無疑具有重要的現(xiàn)實意義。
時代發(fā)展的瞬息萬變導致了美學的危機與困境，但扎根于現(xiàn)實土壤中的文學與藝術(shù)依舊支撐著人們的生存信念與審美維度，人民群眾追求“真”與“美”的目標始終不會動搖。馬克思早在《致斐迪南·拉薩爾》的信中就曾指出，現(xiàn)代悲劇藝術(shù)最大的問題并不在于題材或形式本身，而在于如何運用最恰當?shù)闹黝}形式將最現(xiàn)代、最真切的情感結(jié)構(gòu)與矛盾沖突表現(xiàn)出來。電視劇《人民的名義》成功的關(guān)鍵，正在于劇中真實而普遍的情感內(nèi)核恰恰與現(xiàn)代人當下的“情感結(jié)構(gòu)”相契合，同時又表征出關(guān)于未來美好希望的可能，這是一切優(yōu)秀作品的審美特質(zhì)，也是經(jīng)典作品“長盛不衰”的關(guān)鍵。
（本文系國家社科基金重大項目“當代美學的基本問題及其批評形態(tài)研究”(15ZDB023)階段性成果）
（作者單位：上海交通大學人文學院）
