文人畫(huà)須求其上
文人畫(huà)是中國(guó)畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化主脈，是對(duì)世界文化的偉大貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放后，經(jīng)過(guò)四十年的現(xiàn)代探索和艱難跋涉，在多元并存的當(dāng)代藝術(shù)新景觀中，文人畫(huà)作為傳承中華文化基因和根性的藝術(shù)，正以強(qiáng)勁勢(shì)頭回歸中國(guó)畫(huà)藝術(shù)大舞臺(tái)。
文人畫(huà)的當(dāng)代復(fù)歸，是時(shí)代需求使然。振興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已被納入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十八大關(guān)于文化發(fā)展戰(zhàn)略決策的引導(dǎo)，開(kāi)啟中國(guó)文化發(fā)展和變革的新篇章。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話，進(jìn)一步明確弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、順接歷史文化長(zhǎng)河、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任與使命。黨的十九大，也再次強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的重要性。習(xí)近平總書(shū)記多次指出，“中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”，要“傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”“要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范”……這些鏗鏘有力的聲音，展示了文化自信的國(guó)家風(fēng)范，也必將迎來(lái)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的全面復(fù)歸。
進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、物質(zhì)的富足，讓人們開(kāi)始關(guān)注一度被忽視的精神世界，開(kāi)始回望屬于自己的精神家園。尤其是黨的十八大以來(lái)，隨著國(guó)人的文化覺(jué)醒，以物欲、聲色、調(diào)侃、無(wú)聊、游戲?yàn)樗囆g(shù)形態(tài)的審丑時(shí)代走向終結(jié)，那些充斥在熒屏上的低俗小品、泛濫于畫(huà)壇的低俗繪畫(huà)，在新的社會(huì)審美風(fēng)尚中失去容身之地，受西方藝術(shù)影響的觀念式后現(xiàn)代主義模式也逐漸式微?？梢哉f(shuō)，中國(guó)社會(huì)的巨大變革、文化環(huán)境的重新構(gòu)建、國(guó)民內(nèi)在精神審美的轉(zhuǎn)向、文化自信的深層回歸，以及公民審美素質(zhì)提升帶來(lái)的巨大需求，共同推動(dòng)正大氣象的詩(shī)意藝術(shù)——文人畫(huà)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新進(jìn)入公眾視野。
文人畫(huà)的當(dāng)代復(fù)歸，更是中國(guó)文化承續(xù)和發(fā)展的必然?；赝袊?guó)美術(shù)史，文人畫(huà)發(fā)端于魏晉，成熟于唐宋，興盛于元明，發(fā)展于清代以及近現(xiàn)代，文脈清晰，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為中華文化基因的重要組成。改革開(kāi)放后，伴隨著西方文化思潮的涌入，一陣短暫的浮躁和文化彷徨過(guò)后，在上世紀(jì)80年代中期興起的“新文人畫(huà)”思潮的導(dǎo)引下，人們得以重新認(rèn)識(shí)文人畫(huà)自身的文化價(jià)值以及其社會(huì)意義。文人畫(huà)之所以能在當(dāng)代復(fù)歸，其核心動(dòng)力在于其深厚積淀所形成的經(jīng)典性和精粹性、可持續(xù)延展的開(kāi)放性和包容性。中國(guó)文人畫(huà)講求詩(shī)書(shū)畫(huà)印一體映照，明心見(jiàn)性。其所追求的東方意境，更關(guān)注畫(huà)與觀者相互交融的共同建構(gòu)。創(chuàng)作者的胸臆抒發(fā)、觀者的賞讀品鑒，獲得的是整體的韻外之致、文外之旨，是審美意象所系、審美情感所在的中華美學(xué)的渾融境界。正是這一渾融境界，使得文人畫(huà)在每一個(gè)時(shí)代都獲得廣闊的發(fā)展空間。
繼承文人畫(huà)傳統(tǒng)，必須取法乎上。作為中華文化藝術(shù)的優(yōu)秀代表，中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)的最高境界被概括為“超以象外，得其環(huán)中”，追求無(wú)窮之味和不盡之意。這種味外之味、韻外之致，正是其最高審美本質(zhì)。在具體的藝術(shù)表現(xiàn)上，文人畫(huà)重視言與意、形與神、虛與實(shí)、隱與顯等一系列對(duì)立因素的交融。這是中國(guó)藝術(shù)的一條根本精神。中國(guó)古代繪畫(huà)中的傳神論、風(fēng)骨論、寫(xiě)意說(shuō)、神韻說(shuō)、氣韻說(shuō)、韻味說(shuō)、滋味說(shuō)、象外說(shuō)、性靈說(shuō)等，無(wú)不包含這些虛實(shí)隱顯的對(duì)立因素。正是這些對(duì)立因素雙方間的矛盾運(yùn)動(dòng)，大大拓寬了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)力，逐步推展開(kāi)文人畫(huà)藝術(shù)形式的獨(dú)特發(fā)展史。
應(yīng)該深刻體認(rèn)“寫(xiě)意、傳神、性靈、思想”等文人畫(huà)特質(zhì)。它所尊崇的以形寫(xiě)神、遷想妙得、氣韻生動(dòng)、“外師造化，中得心源”、得意忘形等美學(xué)范疇，是魏晉中國(guó)畫(huà)形成期就已具有的獨(dú)特種性，也是其區(qū)別于他者的中華文化優(yōu)秀基因所在?！暗佬奈┪?，神理設(shè)教。光采玄圣，炳耀仁孝”。中國(guó)文人畫(huà)作為純藝術(shù)，其表達(dá)方式四位一體，審美意境廣大而精微，從而擁有了永恒的藝術(shù)活力。
觀當(dāng)下中國(guó)畫(huà)畫(huà)壇，文人畫(huà)的復(fù)歸和復(fù)興，也是正本清源、匡正當(dāng)下偽文人畫(huà)之需要。審視今日文人畫(huà)的發(fā)展，狀況堪憂。應(yīng)該說(shuō)，上世紀(jì)興起的“新文人畫(huà)”對(duì)改革開(kāi)放后中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的復(fù)歸傳統(tǒng)，起到了不可估量的作用，但也應(yīng)該看到，在某些方面，“新文人畫(huà)”的創(chuàng)作泥沙俱下，偏重于個(gè)性抒發(fā)和解放的精神追求，導(dǎo)致一些所謂“新文人畫(huà)”由高雅向低俗滑落，從而使得追求正大氣象、文質(zhì)并重的文人畫(huà)被蒙上低俗之陰影，許多人由此對(duì)文人畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生誤解。更有一些自詡為文人畫(huà)的作品，已經(jīng)變成現(xiàn)代漫畫(huà)的一種。其機(jī)械式的詩(shī)書(shū)畫(huà)印的結(jié)合，根本沒(méi)有捕捉到文人畫(huà)之精髓。因此，溯本求源，觀照人生，回歸真正的中國(guó)文人畫(huà)，回歸正大氣象的雅頌之聲，回歸藝術(shù)的經(jīng)典要求，在當(dāng)下具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
綜覽今日中國(guó)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界視野、國(guó)家責(zé)任、文化使命、民族血脈、藝術(shù)創(chuàng)新、時(shí)代觀照等高標(biāo)價(jià)值體系的深度結(jié)合中正在復(fù)歸。求新、達(dá)意、觀心、見(jiàn)性、崇尚“靈韻”的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)原則將會(huì)由此再度高揚(yáng)。在與世界不同文明的互鑒與對(duì)話中，在揚(yáng)棄和承續(xù)改革開(kāi)放四十年優(yōu)異成果的高階平臺(tái)上，伴隨著文化自信的回歸，中國(guó)文化藝術(shù)將獲得又一次新的發(fā)展契機(jī)。形成中國(guó)畫(huà)獨(dú)特表現(xiàn)范式的文人畫(huà)，伴隨著多樣化的中國(guó)美學(xué)新格局，已然歷史性出場(chǎng)，并在正統(tǒng)的文化根脈中獲得前行的動(dòng)力。
