約翰·伯格逝世一周年：感受世界，并賦之以良心的緊迫性
約翰·伯格 資料圖
留住一切親愛(ài)的。
這是伯格在2008年出版的一本散文集的書名，它取自加雷斯·埃文斯獻(xiàn)給伯格的一首詩(shī)，詩(shī)的題目正是《留住一切親愛(ài)的》，這首詩(shī)的最后幾行是這樣寫得：
詞語(yǔ)
面包
探尋著門外真理的孩子
一切重新開(kāi)始的渴望
動(dòng)物機(jī)敏，在世界議會(huì)里
屋里的人，街上的人，這許多人
留住一切親愛(ài)的
要如何理解詞語(yǔ)和面包？它們一個(gè)象征著語(yǔ)言和行動(dòng)的自由，另一個(gè)代表著基本的物質(zhì)需求，對(duì)于伯格筆下的部分群體而言，兩者都是奢望。在《留住一切親愛(ài)的》——這本不足兩百頁(yè)的散文集里，伯格向我們講述了許多關(guān)于失去“詞語(yǔ)”和“面包”的人的故事。加雷斯·埃文斯，這位不知名的詩(shī)人或許就是伯格筆下的人物之一，一位生長(zhǎng)在巴勒斯坦或者阿富汗的普通民眾，還是某場(chǎng)解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，我們無(wú)從得知。
巴勒斯坦，伯格集傷痛與憤怒的目光所望之處。相比他可以在1962年選擇離開(kāi)英國(guó)，用雙腳做出自己在政治理念上的選擇，他卻無(wú)法在地理意義上永遠(yuǎn)長(zhǎng)存于巴勒斯坦，唯有在精神上，對(duì)這塊土地進(jìn)行長(zhǎng)久地思付。
對(duì)巴勒斯坦人來(lái)說(shuō)，只有一個(gè)詞的含義未曾消減：Nakbah，災(zāi)難日。
1948年5月14日，以色列宣布建國(guó)。次日阿拉伯國(guó)家同以色列爆發(fā)了第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)，70萬(wàn)巴勒斯坦人被迫離鄉(xiāng)流亡，這一天被巴勒斯坦人稱作民族的災(zāi)難日。在2005年寫就的那篇《不敗的絕望》中，伯格將這個(gè)國(guó)家概括為“瓦礫堆”，在過(guò)去的半個(gè)多世紀(jì)里，巴勒斯坦的面貌被歸屬于，道路和房屋的殘骸。每一個(gè)巴勒斯坦家庭都曾被迫逃亡，就像每一個(gè)巴勒斯坦城鎮(zhèn)都曾被占領(lǐng)軍一次又一次地鏟平。
瓦礫還表現(xiàn)為“語(yǔ)言的瓦礫”。當(dāng)聯(lián)合國(guó)和海牙國(guó)際法庭裁定在巴勒斯坦領(lǐng)土上以色列居民和八米高的隔離墻屬于違法建筑的時(shí)候，這些建筑依舊在被修建。所有義正辭嚴(yán)的外交辭令和官方對(duì)話都成為了瓦礫，它們的存在就像是那些實(shí)實(shí)在在散落在巴勒斯坦土地之上的瓦礫，除了進(jìn)行諷刺般的見(jiàn)證外，毫無(wú)用處。這是身為行動(dòng)主義者的伯格所無(wú)法容忍的。
“對(duì)我們而言，”一位巴勒斯坦母親說(shuō)，檢查站里她的身后正跟著一名抱著催淚瓦斯的以色列國(guó)防軍士兵，她朝裝甲車點(diǎn)了點(diǎn)頭，“西方的沉默比他們的槍彈更為惡劣?！?/p>
那么，《不敗的絕望》中，“不敗”在哪里？《石頭》一文中，伯格緬懷了自己的朋友埃格巴爾·艾哈邁德，一位投身于巴勒斯坦解放運(yùn)動(dòng)的革命者，伯格稱之為“見(jiàn)過(guò)生活全部面目的人”。在伯格探訪拉馬拉——巴基斯坦民族權(quán)利的首府時(shí)，埃格巴爾的照片“主動(dòng)”找到了他。他們一同看到了，市鎮(zhèn)中心周圍一道道貼滿死者照片的墻壁，其中包括那些決定舍棄生命反擊以色列的人。
伯格沒(méi)有告訴我們埃格巴爾是如何死去的。他提到自己寫過(guò)一篇關(guān)于埃格巴爾在印巴分治時(shí)期的經(jīng)歷，埃格巴爾曾在阿姆斯特丹的一間酒吧里告訴了他這些故事。伯格寫了下來(lái)，埃格巴爾讀完之后，懇請(qǐng)伯格改掉了自己的名字。
現(xiàn)在他已亡故，我將他的名字歸還給他。
埃格巴爾，遺留在墻壁上的犧牲者們，他們被伯格留在了自我對(duì)記憶和思考的溫柔訓(xùn)誡里。他們共同歸屬于“探尋著門外真理的孩子”。那么，失去伯格的這一年，我們又要如何留住他？
2017年1月2日，英國(guó)藝術(shù)評(píng)論家，小說(shuō)家，公共知識(shí)分子，畫家，被譽(yù)為西方左翼浪漫精神真正傳人的約翰·伯格在法國(guó)安東尼去世。
伯格最開(kāi)始為人熟知，源于他對(duì)藝術(shù)獨(dú)特而膽大的見(jiàn)解。1946年從英國(guó)軍隊(duì)退役，伯格先后進(jìn)入切爾西藝術(shù)學(xué)院和倫敦中央藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。1940年代后期，伯格以畫家身份開(kāi)始其個(gè)人生涯，在倫敦多個(gè)畫廊舉辦展覽。1948年至1955年，他以教授繪畫為業(yè)。在此期間，他開(kāi)始為倫敦著名雜志《新政治家》撰稿。
《關(guān)于地點(diǎn)的通訊十則》的結(jié)尾，伯格寫到：“是的，在種種身份之外，我依然還是馬克思主義者?！瘪R克思主義者這一標(biāo)簽貫穿了伯格的整個(gè)藝術(shù)評(píng)論生涯，他對(duì)藝術(shù)評(píng)論的取向與此息息相關(guān)。在為《新政治家》撰稿期間，他很快就成為英國(guó)頗具爭(zhēng)議性的藝術(shù)批評(píng)家。1972年，伯格的電視系列片《觀看之道》在BBC播出，同時(shí)出版配套的圖文冊(cè)，遂成為藝術(shù)批評(píng)的經(jīng)典之作。于今看來(lái)，《觀看之道》和當(dāng)下的“政治正確”、“女性主義”、“營(yíng)銷經(jīng)濟(jì)”等熱詞背后的說(shuō)辭頗為相似，但在上世紀(jì)六七十年代，伯格的藝術(shù)批評(píng)依然表現(xiàn)出超前的敏銳和反思。他本人被認(rèn)為，“改變了幾代人的觀看方式?！?/p>
觀看先于言語(yǔ)。兒童先觀看，后辨認(rèn)，再說(shuō)話。
伯格為“觀看”而著迷，他以一種接近動(dòng)物本身的原始性來(lái)完成觀看。而伯格對(duì)世界的感觸也由“觀看”而來(lái)。在《看》一書中，伯格告訴我們?nèi)绾卧谟^看動(dòng)物，或是與動(dòng)物進(jìn)行凝視的過(guò)程中來(lái)確定自己的存在，確定我們?cè)谑澜缰械奈恢谩?/p>
動(dòng)物看人時(shí)，眼神既專注又警惕......唯有人類才能在動(dòng)物的眼神中體會(huì)到這種熟悉感。其他的動(dòng)物會(huì)被這樣的眼神所震懾，人類則在回應(yīng)這眼神時(shí)體認(rèn)到了自身的存在。
伯格的觀看觸及四分五裂的中東，流離失所的難民，工人，波蘭地區(qū)的農(nóng)民，被馴服為奴隸的動(dòng)物們?！皩?duì)待動(dòng)物的方法通常預(yù)示了對(duì)待人類的方法。對(duì)動(dòng)物工作能力所采取的機(jī)械式觀點(diǎn)后來(lái)被應(yīng)用在工人身上?！倍?dāng)我們“觀看”伯格的時(shí)候，有一個(gè)問(wèn)題是無(wú)論如何都無(wú)法避免的，就是世界變得怎么樣了？蘇珊·桑塔格為伯格這樣寫過(guò)：“自勞倫斯以來(lái)，再無(wú)人像伯格這般關(guān)注感受世界，并賦之以良心的緊迫性。”當(dāng)我們“觀看”伯格的時(shí)候，必須要做的是，從伯格以道德感和悲憫之心書寫的，我們時(shí)代之前的世界中抽身出來(lái)，去思考：世界變得怎么樣了？
在《本土的素描簿》里，伯格借文字和素描與自己鐘愛(ài)的十七世紀(jì)哲學(xué)家斯賓諾莎完成了一次超越時(shí)間和死亡的對(duì)話。斯賓諾莎與伯格都熱愛(ài)素描，這位受到伯格仰慕的荷蘭哲學(xué)家曾以研磨鏡片為生，用人生最璀璨的幾年寫出了《倫理學(xué)》和《知性改進(jìn)論》。伯格把那些“主動(dòng)要求進(jìn)入畫面的事物”畫了下來(lái)，通過(guò)對(duì)素描的實(shí)踐來(lái)達(dá)成他與斯賓諾莎對(duì)事物共同的感悟。這是一次不可見(jiàn)的對(duì)視與觀看。
一切都是不可見(jiàn)的。
伯格于1926年出生于英國(guó)倫敦，他的父親斯坦利是一個(gè)匈牙利移民。第一次世界大戰(zhàn)期間，伯格全家遷到倫敦。在《約定》中，伯格為自己的母親畫了兩幅素描，他把對(duì)這兩幅母親的肖像的看法隱藏在了文字里：“她噘著嘴唇，眉毛擰成一團(tuán)，盤算著、思索著。下定一個(gè)無(wú)言的決心。”伯格的母親出生于倫敦南部，在伯格看來(lái)，她是一位在艱苦生活中逐漸成長(zhǎng)為堂吉柯德式騎士的女人。
從五六歲起，伯格就在擔(dān)心父母的死亡。他把父母晚睡前和自己說(shuō)過(guò)的最后一句話看作是，退潮后巖縫中捕獲的一條魚，用來(lái)抵御著黑暗。當(dāng)伯格寫下這篇《母親》時(shí)，他的父親已經(jīng)去世十年，母親也在一個(gè)月前去世。
這是寫作一部自傳的天賜良機(jī)。我對(duì)自己一生的敘述不會(huì)再傷害到他們。這書若完成了，擺在那里也就有點(diǎn)像我的父母似的。自傳始于一種孤獨(dú)感，它是孤苦伶仃的文學(xué)體裁。
伯格并沒(méi)有完全屈服于這種孤獨(dú)感，《我們?cè)诖讼嘤觥肥沁@個(gè)“擅長(zhǎng)講故事的人“的最接近自傳的作品，《昆西四季》是伯格留給世界最后的影像。
1926年離開(kāi)英國(guó)后，伯格將自己余生四十多年的時(shí)光都交給了法國(guó)阿爾卑斯大區(qū)一個(gè)叫做昆西的村莊，而這部全稱為《昆西四季：約翰·伯格的四幅肖像》的電影拍攝于伯格八十多歲的時(shí)候。在《觀看之道》粗糙的畫面里，我們看到的伯格身穿花紋襯衫，卷曲凌亂的長(zhǎng)發(fā)，當(dāng)鏡頭給到他特寫的時(shí)候，他銳利的眼神，線條明朗的臉頰，富有力量的聲音，仿佛一個(gè)被畫作包圍的嬉皮士。
然而，時(shí)間沒(méi)有給予任何人仁慈。在昆西的冬天，伯格與自己多年的好友蒂爾達(dá)·斯文頓圍坐在桌子上，伯格向斯文頓講述自己的父親如何教他削蘋果，他們一起削蘋果，為一只蘋果畫下一幅素描。伯格老了，依舊卷曲但已是灰白的短發(fā)，臉龐顯得有些臃腫，他開(kāi)始長(zhǎng)久地忍受關(guān)節(jié)炎帶來(lái)的疼痛。他坐在那里，抬頭望向天花板，點(diǎn)燃的香煙發(fā)亮，伯格思考著如何將自己再次托付給下一個(gè)故事。
愛(ài)不受時(shí)間愚騙……
愛(ài)不隨分分秒秒日日月月改變
愛(ài)直到世界末日不斷綿延
若此言于我身上證明為錯(cuò)
則我從未寫過(guò)，亦無(wú)人曾真愛(ài)過(guò)。
這位老人依舊在輕柔地訴說(shuō)著自己的愛(ài)?！禔致X：給獄中情人的溫柔書簡(jiǎn)》是伯格在八十二歲時(shí)創(chuàng)作的小說(shuō)。伯格虛構(gòu)了一對(duì)身處苦難時(shí)代的情侶，全書的內(nèi)容由愛(ài)妲寫給獄中情人澤維爾的信件組成，伯格借愛(ài)妲之名，透過(guò)冰冷的高墻，無(wú)望的壓迫，書寫了這封獻(xiàn)給希望，自由與愛(ài)的告白書，獻(xiàn)給革命年代的理想者和從自我生命中消逝的人。
在《昆西四季》的結(jié)尾，伯格重新騎上摩托，帶著斯文頓的女兒去兜風(fēng)。畫面里，一老一少逐漸消失在路的另一端。
伯格已經(jīng)離開(kāi)一年了，但發(fā)動(dòng)機(jī)的聲音似乎還沒(méi)有停止。
