培育人生的“藝術(shù)家”
鷗鳥(niǎo)可招 豐子愷
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷進(jìn)步，智能手機(jī)已經(jīng)取代電腦成為使用量第一的網(wǎng)絡(luò)終端設(shè)備，“低頭族”成為我們這個(gè)特殊時(shí)代的一個(gè)普遍的群體。有調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)代人平均每15分鐘就要瀏覽一次網(wǎng)絡(luò)社交軟件。我們接受信息的方式由報(bào)刊雜志的文字變成了網(wǎng)絡(luò)上的圖片和視頻。這些圖片和視頻帶給我們的是一種直觀的感性層面的刺激，而且這些信息都是稍縱即逝的，我們的大腦捕捉到這些信息，卻只能留下較淺的印象，不能深入地加工，無(wú)法上升到理性層面。長(zhǎng)此以往，我們會(huì)形成一種習(xí)慣，僅機(jī)械地收集信息卻不做深刻的思考和感悟，以至于我們的理性思維逐漸弱化。
以科技手段為依托，現(xiàn)如今我們整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出一種過(guò)度娛樂(lè)化的狀態(tài)。電視媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)包裝出了“網(wǎng)紅”和選秀明星。人們娛樂(lè)生活、娛樂(lè)明星甚至娛樂(lè)政治。以往被“理性主義”束縛的感性欲望也得到解放，人們過(guò)分注重自我，宣揚(yáng)個(gè)性?，F(xiàn)如今，使用手機(jī)和平板設(shè)備的群體逐步年輕化，甚至很多兒童在四五歲就開(kāi)始接觸微信等社交軟件，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)中。這種情況所帶來(lái)的消極影響絕不僅限于對(duì)身體的危害。過(guò)度沉浸在個(gè)人世界中，缺少與他人的溝通交流，缺少對(duì)于各種情感的體驗(yàn)，則會(huì)造成人與人、人與社會(huì)的“陌生化”間離。現(xiàn)代人如果缺少真實(shí)的情感接觸，缺少真實(shí)的體會(huì)大自然的機(jī)會(huì)，長(zhǎng)此以往，不僅會(huì)喪失審美的沖動(dòng)，更會(huì)失去創(chuàng)美的能力。
在當(dāng)今商業(yè)媒體化的語(yǔ)境下，人們的社交、生活、思考方式悄然變化。人生的“藝術(shù)家”這個(gè)命題，對(duì)于我們?nèi)松较虻倪x擇和人生價(jià)值的構(gòu)建更具指導(dǎo)意義。人生的“藝術(shù)家”不是要求我們將生命的外在進(jìn)行修飾裝點(diǎn)使其極具藝術(shù)性，而是要將在藝術(shù)作品和大自然的欣賞過(guò)程中獲得的體悟滲透到人性深處，使人格得到完善，達(dá)到真善美三者的完美結(jié)合。
培育人生的“藝術(shù)家” ，一切美的修飾和詩(shī)意的追求首先應(yīng)建立在一個(gè)基礎(chǔ)之上，即完整的人格。也就是說(shuō)，“藝術(shù)家”的一切框架應(yīng)構(gòu)筑在一個(gè)健康完整的人之上。人的精神世界可以劃分為知、情、意三個(gè)領(lǐng)域，這三個(gè)領(lǐng)域可以對(duì)應(yīng)為真、美、善三個(gè)方面。在儒家思想體系中，君子要擁有寬廣的胸懷、豐富的學(xué)識(shí)和慈悲的仁德，這是儒家為普通人所設(shè)計(jì)的一種完美人格模式。這種人格既能使我們不必活得如整日鉆營(yíng)在名利中的人那樣卑微淺薄，又不必承擔(dān)著兼濟(jì)天下的負(fù)累。我認(rèn)為人生的“藝術(shù)家”首先要具備君子這種人格，讓真善美在人性中完美結(jié)合。其次，人生的“藝術(shù)家”講求對(duì)于藝術(shù)品和日常生活的美的欣賞，就是要從藝術(shù)和審美通向人生，將美導(dǎo)入生命。以日常的生活和鮮活的生命作為實(shí)踐的對(duì)象，以整體的人生作為目的，達(dá)到人生的“藝術(shù)家”的境界。美是溝通真與善的橋梁，審美則是我們由必然王國(guó)通向自由王國(guó)的必經(jīng)之路。美和審美在真與善、知與意、理性與感性相融通的過(guò)程中起到重要作用。朱光潛在《談美》中多次提到美感和快感的區(qū)別，快感與實(shí)際需求有關(guān)，美感與實(shí)際需求無(wú)關(guān)?？簇S子愷的漫畫(huà)，我們總能透過(guò)它寥寥的線條或是大片的留白尋到一股生命的鮮活的味道。一顆敏銳洞察世界的心可以激起無(wú)數(shù)的好奇，激起所有潛藏在內(nèi)心的感情，引領(lǐng)我們走在路上去發(fā)現(xiàn)、去思索、去感動(dòng)。
總的來(lái)說(shuō)，培育人生的“藝術(shù)家”就是要塑造一種在擁有真善美和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上將靜觀和實(shí)踐、審美和創(chuàng)美、知與行、出與入同時(shí)兼顧，最終健康的人格范式。而這些都是現(xiàn)代人最為缺失的精神品質(zhì)。人生的“藝術(shù)家”就是要培養(yǎng)具有堅(jiān)實(shí)的人生意義、積極的人生追求，熱愛(ài)生活、詩(shī)化生活的人。人生的“藝術(shù)家” ，起于藝術(shù)和生活，終于藝術(shù)和生活。
藝術(shù)和審美，在當(dāng)今如此快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，有時(shí)顯得十分奢侈。藝術(shù)品在很多人的意識(shí)中是昂貴的、高不可攀的。但在信息如此發(fā)達(dá)的今天，我們接觸到藝術(shù)品的渠道越來(lái)越多，比如說(shuō)博物館、展覽館、美術(shù)館、大劇院等公共空間日益增多。社會(huì)給我們提供了便利的條件，那么我們首先應(yīng)摒棄頭腦中的錯(cuò)誤觀念。另外，很多人認(rèn)為藝術(shù)是晦澀難懂的。對(duì)于任何藝術(shù)，在真正去了解前，做任何推斷都是徒勞。因此，想要了解藝術(shù)，那么第一步要去欣賞藝術(shù)。聽(tīng)貝多芬的《命運(yùn)交響曲》我們會(huì)產(chǎn)生一種敬畏生命的崇高感；觀看女神維納斯的雕像，我們會(huì)產(chǎn)生一種攝人心魄的優(yōu)美感。欣賞藝術(shù)，弄懂它的創(chuàng)作背景、藝術(shù)技法、思想意義不是必須的，只要能將我們體會(huì)的種種感受銘記于心就足夠了。
需要注意的是生活之美是審美的一個(gè)重要組成部分。在這里，我要將日常生活的審美分為自然審美與社會(huì)審美兩部分。人生的“藝術(shù)家”要建立一種人與自然、社會(huì)和諧相處的正確觀念。人與自然是一體的，中國(guó)古代講求“天人合一” ，而現(xiàn)在我們常常將自然與我們自身明晰地區(qū)別開(kāi)。我們?nèi)タ刂谱匀换蛉バ蕾p自然，這本就是一種“主客二分”的錯(cuò)誤思想。城市的鋼筋水泥圈起一個(gè)人造的世界，我們似乎覺(jué)得田園牧歌的美離我們很遠(yuǎn)。仰望星空，我們被宇宙的浩瀚廣闊所折服，被崇高的美撼動(dòng)。這就是自然的力量，自然與人總在潛移默化中相互影響。人與社會(huì)也是一體的，我們每個(gè)人都不能脫離社會(huì)而存在。我們由理性向感性復(fù)歸的路上如果矯枉過(guò)正，會(huì)帶來(lái)很多新的問(wèn)題。社交網(wǎng)絡(luò)給我們提供了虛擬交往的新方式，人與人的交往缺乏真實(shí)的情感交流而逐步變得陌生化。我們應(yīng)該將自己融入社會(huì)，盡自己的力量承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，使社會(huì)更加融洽和諧。
另外，要做人生的“藝術(shù)家” ，生活不能只停留在審美靜觀的層面，缺少“創(chuàng)美”這一重要部分。梁?jiǎn)⒊鲝埻ㄟ^(guò)勞動(dòng)、藝術(shù)、學(xué)問(wèn)、生活等具體實(shí)踐，把人從麻木狀態(tài)恢復(fù)過(guò)來(lái)，令沒(méi)趣變成有趣。朱光潛在《看戲與演戲——兩種人生理想》這篇文章中寫(xiě)道，“古今中外許多大哲學(xué)家、大宗教家和大藝術(shù)家對(duì)于人生理想費(fèi)過(guò)許多摸索，許多爭(zhēng)辯，他們所得到的不過(guò)是三個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論：一個(gè)是人生理想在看戲，一個(gè)是它在演戲，一個(gè)是它同時(shí)在看戲和演戲。 ”在我看來(lái)，最值得過(guò)的人生是第三種人生?？磻虻娜苏J(rèn)為生命的最高價(jià)值在于靜觀，在于從最高的意義層面來(lái)觀照人生；演戲的人認(rèn)為生命的最高價(jià)值在于實(shí)踐，在于從生命中最真實(shí)的煙火氣中感受存在和創(chuàng)造的樂(lè)趣。第一種人在審美的過(guò)程里只接收不輸出，第二種人則只輸出不接收。唯有第三種人生，既能在飽嘗生命跳動(dòng)的同時(shí)又在人生路途中流連玩味，又能在冷和靜中體會(huì)生活的熱鬧。第三種人可以將自己在藝術(shù)和生活中的所感所得升華到人生的意義層次，又能利用這所感所得再創(chuàng)造生活的樂(lè)趣，進(jìn)而影響他人。人生需要學(xué)會(huì)取舍，需要學(xué)會(huì)慢下來(lái)，需要學(xué)會(huì)欣賞，哪怕體會(huì)的樂(lè)趣只是短短一瞬，日后回想起來(lái)也是一次生命的歡愉。將每次在藝術(shù)或生活中獲得的感悟記錄內(nèi)心，長(zhǎng)此以往，封閉麻木的內(nèi)心就會(huì)慢慢敞開(kāi)，審美能力也會(huì)逐漸變得敏銳。能發(fā)現(xiàn)美，才能創(chuàng)造美，在生命中收獲美感會(huì)化作一種創(chuàng)造的動(dòng)力驅(qū)使我們更多地投入到實(shí)踐中，在生活、勞動(dòng)、做學(xué)問(wèn)里釋放這股歡愉與熱情，將生命的美好傳遞給每個(gè)人。其實(shí)生命的意義就是在這一次次的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的驚喜中構(gòu)建起來(lái)的。“知不可為而為” ，“為而不有” ，生命的意義是在“慢慢走”中覺(jué)悟，又在這一次次的超脫中得到升華。
