詩人呼喚新詩的現(xiàn)實主義精神
回歸傳統(tǒng) 沉潛生活
詩人呼喚新詩的現(xiàn)實主義精神
中國詩歌傳統(tǒng)歷來關注社會、關注民生，在改革日益深化的今天，詩歌創(chuàng)作不能只是為表達自我怨艾、苦樂而淺吟低唱，更需要以詩歌溫暖社會，燃起光明與希望的火種。2月13日，由中國詩歌學會、北京大學詩歌研究院、浙江省浦江縣人民政府聯(lián)合舉辦的2017“我們與你在一起”全國大型詩歌公益活動在浦江舉行。中國作協(xié)書記處書記閻晶明、北京大學詩歌研究院院長謝冕、中國詩歌學會會長黃怒波和來自全國各地的詩人、評論家齊聚一堂，在詩歌公益論壇、詩歌講座、公益詩歌朗誦會等活動中傳詩情，談詩心，話詩意。此次活動旨在將詩歌與社會公益有效融合，讓詩人之筆喚起全社會對留守兒童、老人與婦女的關愛。
詩歌的古典傳承并未褪色
中國是詩教大國，詩詞、詩歌作為傳播真善美的文學形式，血液里歷來流淌著文化基因與文化傳承。近日，《中國詩詞大會》掀起了重溫傳統(tǒng)古詩詞的熱潮，在此之前，社交媒體亦早已刮起了一股“詩歌風”?！霸娍?、“中國詩歌網(wǎng)”、“為你讀詩”等刊物、網(wǎng)站及新媒體公眾號受到廣泛關注，收獲了眾多粉絲。由此可見，詩歌并不是小眾的文學活動，更不是奢侈的審美享受，詩歌就在身邊。在節(jié)奏緊張的現(xiàn)代社會，人們始終在探尋一片可以讓靈魂棲息的詩意，讓詩歌這柔軟而堅韌的力量溫暖心靈，滋養(yǎng)人們的精神世界。情感與自我，未來與人生，社會與現(xiàn)實，每一個事件或主題都可以譜出愛與美的篇章，釀出詩情畫意。
正如“我們與你在一起”詩歌公益活動所倡導的，詩歌在亟待被關注的公益領域承擔了特殊而重要的社會角色，既是個人審美活動的表現(xiàn)，也是向公眾發(fā)聲的有力傳播途徑。詩人們應從自我中走出來，走進偏僻鄉(xiāng)村、城市角落，關注留守兒童、孤寡老人等弱勢群體，向世人展示他們的存在與真實生活狀況，寫出這些人的所思所想、所感所悟，用詩文表達心痛和傷感，在喚起世人關注的同時，傳遞出對建構美好社會的期望。這是詩人的責任，也是詩歌力量的體現(xiàn)。
回溯中國新詩百年，從生成伊始就與中華民族的命運息息相關。當現(xiàn)代詩歌面對傳統(tǒng)詩歌，不只在于古典美學意義上的承襲與發(fā)展，深藏于傳統(tǒng)詩歌的“古典”精神內(nèi)核也是現(xiàn)代詩歌應當汲取的精髓。這種“古典”，正是詩歌對人生的求索、對社會的觀照、對時代的共鳴。在諸如“為公益而詩”的創(chuàng)作活動中，詩歌又一次回到了扎實的土地，能夠發(fā)出人們內(nèi)心最迫切、最渴求的呼喚。
重建新詩的現(xiàn)實主義精神
“我們與你在一起”既是一項詩歌公益活動，也是一次對詩歌美學的召喚。隨著大眾消費文化時代的到來，詩句越發(fā)精巧，但韻味可能漸漸淡了，出現(xiàn)了在詩歌內(nèi)在屬性上與本體脫節(jié)，在藝術的審美能力上與大眾脫節(jié)，詩人似乎逐漸由“心靈的歌者”變?yōu)榱恕靶揶o的手藝人”等現(xiàn)象。
對于這種現(xiàn)象，黃怒波談到，在物欲化的社會條件下，詩歌不能被同化，而要回歸傳統(tǒng)的文化價值。讓詩歌扎根生活，呼應時代，深入人民當中，與眾生哀痛相關聯(lián)，與社會進步相照應，與詩人的健康心靈相映襯，重建新詩的現(xiàn)實主義精神。詩歌中過度情感宣泄式的顧影自憐、哀怨悲吟應該規(guī)避，詩學要重新激活人們的哀痛、贊美、凈化等人性中淳善而柔軟的部分。
中國社會進程的新時期，需要新的詩歌美學，當代中國詩歌要回到社會的懷抱、回到人民的懷抱、回到藝術的懷抱，以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大美情懷與精神氣質(zhì)，實現(xiàn)詩歌對于建立當代中國社會文化體系和重塑民族精神面貌的詩學貢獻。正如詩人韓玉光所言：“當代詩歌需要這樣一個面向傳統(tǒng)的回眸與契機，詩歌是對過去的回望，也是對未來的擔當?！?/p>
傾聽心靈，關注現(xiàn)實
人們往往認為，進行詩歌創(chuàng)作需要較高的審美造詣與藝術水平，融合飽滿而豐富的情感，如此的詩作才稱得上是“純粹的詩歌”。當詩歌面向紛繁現(xiàn)實，成為社會話題的表現(xiàn)形式，成為大眾的“泛文學活動”，是否降低了詩歌的美學尺度與評判標準？很多人對于公益詩等具有社會屬性的詩作頗有微詞，認為內(nèi)容并不精致甚至是“粗制濫造”，難冠以詩歌的美名。
對此，詩人唐曉渡表示，詩歌是多樣的，始終處于探索的變局狀態(tài)，公益詩歌只是詩歌審美的一個方面，并非全部。在詩歌的寫作行為中，每個人都要面臨個人與民族文化問題的困境，很大程度上詩人的本意與天職處在被遮蔽的狀態(tài)，詩歌生態(tài)總是不能滿足審美層面的所有需要。題材與方向并不重要，重要的是詩人以何態(tài)度面對現(xiàn)實與社會進行創(chuàng)作，新現(xiàn)實主義詩歌不僅是對事實的發(fā)問，更是對詩歌本身、詩人本身的挑戰(zhàn)與探尋。
詩人黃亞洲認為，所有文學作品與生俱來的屬性都是依靠表達去更清醒地理解與認知，無論是自我個體還是時代社會。縱觀中國詩歌，跟隨著社會主流思想進行脈動的詩作長久被人吟誦，達到了一定的審美高度與思想震撼程度，葆有持久的生命力。在特殊情況下，需要詩歌引發(fā)心靈的顫抖，喚醒內(nèi)心的力量。他表示愿意做詩歌的行動者，用詩歌參與到社會實踐當中，對社會產(chǎn)生積極的影響。
被譽為“打工詩人”的鄭小瓊擁有對社會現(xiàn)實主義題材詩歌的獨特個人經(jīng)驗：“在我的打工生涯中，詩歌是精神的撫慰與療傷，雖然可能只是碎片化的記錄，但字字含情，訴說對生活的發(fā)現(xiàn)與表達，這是一種可傳遞的、跨越時空的力量?！?/p>
詩人寇宗鄂被此次詩歌公益活動深深感動。他表示，詩歌具有導向作用，好詩是對生活的發(fā)現(xiàn)，詩歌的抒情性應與現(xiàn)實性相結(jié)合。要重視發(fā)現(xiàn)和扶植年輕詩人，期待在未來有更多具有疼痛感、重量感的好詩出現(xiàn)。
詩歌有著永遠不可取代或消亡的社會價值與人文功用。惟有愛，才是人心向善、人間大美的源泉，也是詩歌傳遞“我們與你在一起”的蓬勃生命力所在。
