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新媒介推動(dòng)文藝創(chuàng)新性發(fā)展
核心閱讀 短視頻歌曲不高深、不玄奧，卻通過用戶參與和視覺“增值”，展現(xiàn)噴薄而出的生命力、多彩生活的煙火氣，以其真誠質(zhì)樸準(zhǔn)確對(duì)接人們的情感需求，共同抒寫對(duì)生活的熱愛與執(zhí)著 移動(dòng)設(shè)備普及，短視頻強(qiáng)勁發(fā)展，成為新藝術(shù)形態(tài)生成與傳播的重要載體，成為延展和重塑傳統(tǒng)藝術(shù)的“云”舞臺(tái)，成為人們認(rèn)知、感受、想象藝術(shù)的虛擬空間，成為折射人民精神文化需求與審美期待的窗口 在新媒介引發(fā)的文藝變革中，創(chuàng)作新的經(jīng)典作品、創(chuàng)作經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的精品，依然是值得心向往之的榮景 習(xí)近平總書記指出：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。
關(guān)鍵詞: 新媒介短視頻文藝創(chuàng)新2020-09-01
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比較認(rèn)知詩學(xué)的理論建構(gòu)
認(rèn)知詩學(xué)醞釀?dòng)?0世紀(jì)70年代，21世紀(jì)以來發(fā)展日益迅猛。
關(guān)鍵詞: 比較詩學(xué)2020-08-31
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中國文學(xué)的源頭是原始巫術(shù)
中國文學(xué)的源頭有神話說、勞動(dòng)說、卜祝辭說、六經(jīng)說等。
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數(shù)字人文的人文之維
數(shù)字人文是數(shù)字技術(shù)通過對(duì)人文研究領(lǐng)域的滲透和介入，帶來的方法論革新。
關(guān)鍵詞: 數(shù)字人文2020-08-31
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馬克思主義文論的現(xiàn)實(shí)品格與文化主導(dǎo)力
當(dāng)下的文化思想領(lǐng)域，思潮涌動(dòng)、流派紛爭(zhēng)，馬克思主義文藝批評(píng)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
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美何以育人：新時(shí)代高校美育的基本問題
18世紀(jì)末德國美學(xué)家席勒正式提出“美育”，將美作為人的感性與理性達(dá)到和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人性和諧發(fā)展的唯一途徑，進(jìn)而建立了現(xiàn)代美育理論。
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學(xué)科史視野中的人文知識(shí)轉(zhuǎn)型
自20世紀(jì)90年代末以來，數(shù)字人文作為一種研究方法得到迅猛發(fā)展，它將人文闡釋和計(jì)算機(jī)科學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和信息科學(xué)等結(jié)合在一起，比傳統(tǒng)的人文研究更注重開放性和團(tuán)隊(duì)協(xié)作性。
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抒寫新時(shí)代 再創(chuàng)新輝煌
全國新時(shí)代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作會(huì)議召開后，陜西省作協(xié)高度重視，迅速召開全省新時(shí)代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作會(huì)議，傳達(dá)了鐵凝主席重要講話和全國新時(shí)代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作會(huì)議精神，省委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)、省電影局局長(zhǎng)王吉德講話，省作協(xié)安排部署了全省新時(shí)代鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作工作。
關(guān)鍵詞: 陜西文學(xué)陜西鄉(xiāng)村題材2020-08-28
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正確對(duì)待、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化自信，多次對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、地位、作用，以及如何傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了一系列重要指示。
關(guān)鍵詞: 傳統(tǒng)文化中華文化2020-08-26
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敘述快感和敘述痛感：存在感和情感的現(xiàn)象學(xué)前提
痛感、快感、存在感,都是人的主觀感覺,這些感覺使人與對(duì)世界的其他各種感覺產(chǎn)生聯(lián)系,進(jìn)而使得人相信自己與世界產(chǎn)生了聯(lián)系。
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“文藝學(xué)”譯名小考
世間對(duì)“文藝學(xué)”一詞的誤解可謂層出不窮，而且往往與“文藝青年”“文藝范兒”掛鉤，普通讀者常常以為“文藝學(xué)”所研究的對(duì)象就是流行文化，以為學(xué)文藝學(xué)的學(xué)生都是小清新。
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中國精神是社會(huì)主義文藝的靈魂
習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上創(chuàng)造性地提出，中國精神是社會(huì)主義文藝的靈魂。
關(guān)鍵詞: 社會(huì)主義文藝中國精神2020-08-21
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從歷史中汲取前行的力量
歷史是最好的教科書。
關(guān)鍵詞: 新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)性創(chuàng)新性2020-08-19
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語境化與公共性：講好中國文論故事
在2018年的一次采訪中，美國文化研究學(xué)者勞倫斯·格羅斯伯格首倡要講好文化研究的故事，并給出好故事的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，必須揭示“正在發(fā)生的人類事務(wù)”的復(fù)雜性、矛盾性；第二，必須不斷尋求改變的可能性；第三，好故事不是熱衷于自以為是、虛張聲勢(shì)地為人類指點(diǎn)江山、規(guī)劃未來，而是基于可靠的知識(shí)，告訴人們正處的位置。
關(guān)鍵詞: 中國文論當(dāng)代中國文藝學(xué)研究2020-08-18
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以“生活美育”范導(dǎo)美好生活
關(guān)于人類的教育，我始終贊同哲學(xué)家和教育家約翰·杜威的一句箴言：“教育不是為生活做準(zhǔn)備，而是生活的本身”。
關(guān)鍵詞: 生活美育對(duì)話教育模式2020-08-17
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有效闡釋的邊界——以20世紀(jì)90年代的“個(gè)人化寫作”研究為例
闡釋的有效性與邊界 在新時(shí)期以來的文學(xué)實(shí)踐中，從現(xiàn)場(chǎng)式的文學(xué)批評(píng)到當(dāng)代文學(xué)史的構(gòu)建，人們一直在努力尋求一種高效且可靠的闡釋，希望能夠迅速抵達(dá)研究目標(biāo)的本質(zhì)，但事實(shí)常有違人愿。
2020-08-14
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文學(xué)史研究的公共理性與有效闡釋
一 中國當(dāng)代文學(xué)史研究，一般表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是文學(xué)史史實(shí)、史料和史識(shí)研究。
關(guān)鍵詞: 文學(xué)史研究2020-08-14
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深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精髓要義
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是引領(lǐng)中國、影響世界的當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的思想旗幟和精神旗幟。
2020-08-14
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在小鎮(zhèn)看見中國
從魯迅筆下的“魯鎮(zhèn)”開始，杭嘉湖地區(qū)茅盾的“林家鋪?zhàn)印?、沈從文的湘西“邊城”、古華的芙蓉鎮(zhèn)、汪曾祺的高郵……小鎮(zhèn)一直是書寫中國的重要對(duì)象，文學(xué)小鎮(zhèn)折射了中國社會(huì)變遷的整體性圖景。
關(guān)鍵詞: 中國小鎮(zhèn)現(xiàn)代化進(jìn)程2020-08-13
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美在意象：中華美學(xué)命題的現(xiàn)代闡釋
2020-08-12
