第三章　西部詩(shī)化童心(13)

　　夢(mèng)想是童年的專利。夢(mèng)想使童年真正成為童年。夢(mèng)想是構(gòu)造童年的材質(zhì)�？梢哉f，孩子的一切行動(dòng)都滲透著夢(mèng)想的因子。他們的人生就是夢(mèng)想的人生。那是怎樣絢麗的一種人生��！無(wú)論是夢(mèng)想的過程，還是夢(mèng)想的結(jié)果，一切都在純凈的審美理想中。孩子的夢(mèng)想事實(shí)上是人生存的一種能力，在成長(zhǎng)的過程中這種力量便逐步退化了。于是大人只能遺憾地在童詩(shī)中“張望”到它，它是那樣的遠(yuǎn)距異質(zhì)！我們離開它已經(jīng)太遠(yuǎn)太久了！而孩子，孩子自然在其中會(huì)看見自己。因?yàn)槟切┐钶d夢(mèng)想快車的“通道”竟是那樣的熟悉！“紙船”——幾乎所有的孩子都曾經(jīng)擺弄過的物件，是那么純真美好的一個(gè)小物件，它幾乎就是童年夢(mèng)想的代名詞。鐘代華經(jīng)典地捕捉了這個(gè)意象。

　　記得那個(gè)夜晚/月兒彎彎//沙灘上/我把夢(mèng)幻/折疊成/一只沒有帆的小船/折疊成/月兒彎彎//哦，明天/我要航海去//媽媽說/那船兒是不能下海的/真的，還沒有下海/僅僅一朵浪花/就卷走了/我的那只小船/也卷走了/那個(gè)只知道在沙灘上/折疊紙船的童年//哦，明天/我要航海去/去把那個(gè)折疊紙船的童年/折疊成海風(fēng)打濕的帆

　　——《紙船》

　　“月亮、紙船、夢(mèng)幻”意象的重疊是這首詩(shī)很具亮點(diǎn)的審美開掘，因此而將一種日�；�的孩童行為藝術(shù)化了。月兒與紙船的輝映創(chuàng)造出了寧?kù)o致遠(yuǎn)的田園意境，一個(gè)凝望著遠(yuǎn)方的孩童的背影被構(gòu)設(shè)為意境的中心，這是一幅非常美麗的童年造型圖。詩(shī)人將“紙船”的情感旋律首先處理在一種靜謐的美感中，以大地與天空的對(duì)接無(wú)限擴(kuò)延它的想象性與象征性。然后再以折疊紙船的孩子的動(dòng)感心緒打破靜態(tài)畫面，“浪花”、“帆”等意象是孩子充滿希望與行動(dòng)意念的具象心靈的外化。詩(shī)歌最終在靜與動(dòng)的和諧統(tǒng)一中獲得了審美張力。

　　詩(shī)人在孩子的無(wú)數(shù)種游戲中放飛了夢(mèng)想的翅膀，詩(shī)人諳熟孩童稚嫩的精神世界，夢(mèng)想是他們心靈的底色，他們?nèi)粘５纳�活與游戲就在夢(mèng)想中。藉由“風(fēng)箏、紙鳶、秋千、水漂、積木、氣球、帆、水手、大海”等極易搭載夢(mèng)想快車的詩(shī)歌意象，詩(shī)人在作品中反復(fù)吟詠了孩童時(shí)代美麗而純真的夢(mèng)想情懷。

　　(三)“小蛐蛐兒是條小小的小蟲”——小小動(dòng)物的生命形式映合小小孩童的情感召喚。

　　動(dòng)物是孩子最親密的精神伴侶。動(dòng)物是兒童文學(xué)作家藝術(shù)表現(xiàn)的主要對(duì)象，某種程度上它的重要性要甚于人，面向低齡孩子的寫作這一點(diǎn)尤為明顯，這也是兒童文學(xué)不同于成人文學(xué)的特殊性之一。藝術(shù)感受力好的兒童文學(xué)作家，都會(huì)很自覺地關(guān)注到“動(dòng)物是孩子最好的朋友”這一精神現(xiàn)象層面，并致力于藝術(shù)再現(xiàn)二者間的深刻關(guān)系。鐘代華敏銳的藝術(shù)視界自然不會(huì)放過這一重要的文學(xué)領(lǐng)地。他以飽含純真意趣的童詩(shī)再造出了小小動(dòng)物們具體而微的生命形式，準(zhǔn)確說是一種情感生命形式，一種對(duì)人有內(nèi)部打動(dòng)力、能生成愛的召喚結(jié)構(gòu)，這是為“小生命”所特有的�！靶⌒�動(dòng)物”與“小小孩童”的存在是愛的“原發(fā)地”，他們自然而持久地?fù)軇?dòng)著成人的心靈琴弦，告訴大人們世間是存在著這樣一些“可愛可憐”的小生命的，人類終極的生存動(dòng)力與生命激情正是來源于他們。

　　小蛐蛐兒不是夢(mèng)蟲/只是常常找不到回家的路/就去吵醒人家的夢(mèng)/夜深了/還在窗外跳跳蹦蹦/可能是做錯(cuò)了什么事/被罵出了家門/或許是有人說它沒出息/不服氣地鉆進(jìn)了草叢//小蛐蛐兒想當(dāng)大歌星/亂吼亂叫亂彈琴/結(jié)果就像一只小鬧鐘/小蛐蛐兒最神秘/它做的游戲呀/連滿天的星星/也沒有哪顆能懂/小蛐蛐兒愛說大話愛吹牛皮/說什么敢抓大灰狼/說什么敢頂雷公公/還不知趣地/要比比螢火蟲/你亮你的小燈籠/我顯我的尖喉嚨/甚至/喜歡在沒有陽(yáng)光的地方/逞逞能耐/耍耍威風(fēng)/其實(shí)/小蛐蛐兒自己不能飛翔/便躲在陰暗里/把一片又小又濕的樹葉/也看作美麗的天空//一陣電閃閃/嚇得它溜進(jìn)小黑洞/原來/小蛐蛐兒是個(gè)假英雄/小蛐蛐兒最怕風(fēng)吹草動(dòng)/如果沖來一場(chǎng)大水/它就再也不敢賣弄//呵  小蛐蛐兒/小蛐蛐兒始終是條蟲/是條小小的小蟲

　　——《小蛐蛐兒的故事》

　　如果一個(gè)兒童文學(xué)作家能寫成功一種動(dòng)物形象，那就是對(duì)人類兒童文學(xué)藝術(shù)莫大的貢獻(xiàn)了。貓、狗、熊、豬等是兒童文學(xué)中常見的動(dòng)物形象，不過鐘代華所抒寫成功的卻是很獨(dú)特的一種小動(dòng)物——小蛐蛐兒。一只小蛐蛐兒是裝點(diǎn)寧?kù)o的田園生活的主要音符，也是我們的鄉(xiāng)村記憶中至為溫暖的一種符號(hào)。不過，對(duì)常人而言，小蛐蛐兒重復(fù)的叫聲僅僅為生活的一種自然現(xiàn)象而已，風(fēng)吹而過。難能可貴的是，鐘代華卻能深入小蛐蛐兒的精神內(nèi)部，去體驗(yàn)它的情感生活，“同情”它貌似強(qiáng)大的行動(dòng)表現(xiàn)與實(shí)則弱小的生命處境，賦予它自由自在的生存姿態(tài)以透明的詩(shī)意審美質(zhì)地。

　　在詩(shī)人徜徉于田園夢(mèng)想階段時(shí)，詩(shī)風(fēng)整體為簡(jiǎn)單、舒暢而唯美的。凝聚于自然與童年間深層的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，詩(shī)人創(chuàng)造出了一些非常富有表現(xiàn)力內(nèi)核的審美意象。詩(shī)人還有一些詩(shī)作是對(duì)純粹自然景象的童真筆繪，如對(duì)“云朵、春風(fēng)、春雨、落葉、小花、森林”等等。也許是因?yàn)楸磉_(dá)對(duì)象與思想的清澈性與透明性，此一時(shí)期詩(shī)人的語(yǔ)言整體上是簡(jiǎn)潔而口語(yǔ)化的。基本上采用的就是孩子自我的口吟方式去寫詩(shī)，很多詩(shī)作讀起來就是“兒歌”。起步階段即能實(shí)現(xiàn)這種“換位”的藝術(shù)實(shí)踐，對(duì)一名童詩(shī)人而言是意義深遠(yuǎn)的。

　　二、傾聽拔節(jié)成長(zhǎng)的聲音

　　在早期創(chuàng)作中，詩(shī)人在田園夢(mèng)想童年的浪漫與抒情之外，已經(jīng)開始關(guān)注到童年成長(zhǎng)期中特有的人文景觀，涉及山村與都市兩個(gè)空間中的童年人生，他們雖然成長(zhǎng)內(nèi)容與成長(zhǎng)方式截然不同，但是被壓抑的成長(zhǎng)境況、被束縛了的童年自由卻使他們?cè)庥鲋�同樣的精神困惑�?/p>

　　(一)平行的兩個(gè)世界，交叉的一種人生。

　　鄉(xiāng)村童年自在有田園的超越性與審美性，但鄉(xiāng)村娃娃直面的更多是生活的現(xiàn)實(shí)性，不諳世事的童年期過早地消逝了，他們?cè)缭绯惺芰思彝サ闹負(fù)?dān)，生存的壓力與辛苦的勞作已然替代了成長(zhǎng)本身，山里孩子的成長(zhǎng)是沉重，是質(zhì)疑的，也是希望的。鐘代華寫出了鄉(xiāng)村童年成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｐ汀?/p>

　　“不知汗珠子滴落了多少顆/不知山娃子做完了活沒有/太陽(yáng)從他彎曲的背脊上/滑到山那邊去了”(《山娃子》)，這就是山娃子典型的社會(huì)化成長(zhǎng)場(chǎng)景，幼嫩的身軀儼然扛起了生存意義上“人”的責(zé)任與內(nèi)涵�！白匀弧迸c“艱難”也許是一對(duì)永不互相拋棄的雙生子。自然唯美的鄉(xiāng)村空間總是要伴隨鄉(xiāng)人艱難的度日�！按迩f里的孩子沾滿了陽(yáng)光/只是孩子們活干得太多/讀書的時(shí)間少得可憐”(《村莊》)，“山里很舊的石磨依然有用/古老的磨盤還是那么大那么圓/一圈圈地推呵一圈圈地轉(zhuǎn)呵/山里的孩子一個(gè)個(gè)高了許多/霧饒山崖/安徒生的童話離山村總是很遠(yuǎn)”(《山里的故事》)，自然的勝景遠(yuǎn)離了人文，置身其中的常人就會(huì)是孤獨(dú)的，那是因?yàn)榫�神食量的貧瘠，所以“山里少年百聽不厭�?始終是那雞鴨鵝狗蛙鳴/也許這便是一種人生/一種難以消失的風(fēng)景”(《山音》)，空曠的山音永遠(yuǎn)是寂寥的�！盀槭裁瓷嚼锶丝偸桥郎�/山里人很難離開自己的家園/為什么最寬最平的路/總是在山外/并且離大山很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)”(《上學(xué)的山娃》)，知識(shí)使上學(xué)的山娃發(fā)出了這樣深切的疑問，但他一步一響的求知?dú)q月將經(jīng)歷怎樣的艱辛！“山娃子真想變成一只山鷹/飛過那最后的山坳/看看山外究竟是啥模樣/山外的路好不好走/山外的世界還會(huì)不會(huì)令人嘆息傷心”(《山娃子》)。很多的山娃子走出了大山，走出了自我美好的明天。但也有很多的山娃子永遠(yuǎn)留在了山里，一輩子做著曾經(jīng)想做過山鷹的山人。

　　詩(shī)人曾經(jīng)懷著怎樣的激情徜徉在大山與森林的唯美浪漫中，但本著一顆兒童本位的詩(shī)情之心，他不可能不會(huì)觸及山娃子們現(xiàn)實(shí)的童年時(shí)空，于是他的思緒不禁深沉而凝重起來。從鄉(xiāng)村“遷移”至城市，那里的童年場(chǎng)景又會(huì)是怎樣的呢？“山娃子”自在于山野卻困頓于勞作，“陽(yáng)臺(tái)少年”卻只能被閉鎖在書房，心靈的翅膀只擁有陽(yáng)臺(tái)與陽(yáng)臺(tái)之間那點(diǎn)窄狹的通道，無(wú)論在鄉(xiāng)村還是在城市，成長(zhǎng)著的身心都處于被限制著的狀態(tài)，童年權(quán)利被或明或暗的力量有形無(wú)形地殘酷剝奪了。成長(zhǎng)主音是定格的苦悶與憂愁。