“狂歡”過(guò)后：關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的遠(yuǎn)景(殷國(guó)明)

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體時(shí)代的到來(lái)，文學(xué)也迎來(lái)了自己新的世紀(jì)，于是就有了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展。短短數(shù)十年間，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)借助于自己無(wú)限廣闊的空間和平臺(tái)，借助于海量的信息量及其人們?cè)谛撵`世界得以自由遨游和飛翔的欲望，不僅改變了人們從事文學(xué)、參與文學(xué)和創(chuàng)造文學(xué)的方式，也改寫(xiě)了以往的文學(xué)觀念和思維方式；不僅一度造就了一種從未有過(guò)的文學(xué)狂歡盛宴，似乎一下子激活了全民、首先是一批愛(ài)好者和癡迷者文學(xué)創(chuàng)作熱情，為他們實(shí)現(xiàn)自己文學(xué)夢(mèng)提供了機(jī)遇，而且確實(shí)也營(yíng)造了一種自由創(chuàng)作的文學(xué)氛圍，催生了一批優(yōu)秀的作家作品，為文學(xué)增添了一對(duì)新翅膀，開(kāi)啟了新宇宙。

　　但是，當(dāng)狂歡過(guò)后，當(dāng)長(zhǎng)期由于傳統(tǒng)文學(xué)空間狹小而被壓抑的心理能量得以釋放殆盡之時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)似乎開(kāi)始顯出自己的疲態(tài)，進(jìn)入一種低迷、消沉和不再那么紅紅火火的冷清狀態(tài)——當(dāng)然，我們可以把它稱(chēng)之為一種常態(tài)，正像社會(huì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)型和變革時(shí)期所時(shí)常發(fā)生的激動(dòng)人心的場(chǎng)面一樣。最富于激情的鑼鼓已經(jīng)停止，熱鬧的人群開(kāi)始散去，狂歡過(guò)后總會(huì)經(jīng)歷一種失落、低迷，甚至被遺棄的狀態(tài)出現(xiàn)。關(guān)鍵是在這種情況下，我們不知道網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否能夠真正在生活中扎下根來(lái)，是否能夠經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨，甚至幾度低迷、曲折、甚至“死亡”，不斷獲得新的文學(xué)力量，重寫(xiě)和再造自己的輝煌。

　　我們不知道，但是完全可以期待；但是，期待不是等待，而是需要反思和尋覓，需要在狂歡之后找到低迷的緣由。實(shí)際上，顧名思義，所謂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，就是“網(wǎng)絡(luò)”和“文學(xué)”的結(jié)合，而且這種結(jié)合及其和諧與否、成功與否和結(jié)果如何，最終幾乎完全取決于人為的努力和創(chuàng)造。就此來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如今所面臨的危機(jī)和困境，在很大程度上來(lái)源于對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的過(guò)度依賴和迷信，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)只是一種工具，一種空間，自身并不產(chǎn)生文學(xué)性及其文學(xué)的能量和魅力。而文學(xué)的魅力和價(jià)值就本身意義上來(lái)說(shuō)，也絕不會(huì)由于有了網(wǎng)絡(luò)就有所增減。所以，對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)，它是有情的，但是也是無(wú)情的，正像它對(duì)于所有的電商和網(wǎng)絡(luò)商業(yè)活動(dòng)一樣，如果能夠?yàn)樯鐣?huì)、為人民提供有質(zhì)量、有價(jià)值的產(chǎn)品和服務(wù)，它是有情有義有利的，否則，它就會(huì)一下子翻臉不認(rèn)人，立刻變得無(wú)情無(wú)義起來(lái)。

　　但是，中國(guó)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)生，從一開(kāi)始就處于一種“網(wǎng)絡(luò)”與“文學(xué)”之間彼此陌生、隔閡、甚至各懷目的、各行其道的狀態(tài)，它們之間并沒(méi)有形成必要的共識(shí)，也缺乏彼此相知和擔(dān)當(dāng)?shù)暮献�。如果有的話，甚至也處于“互相利用”的層次。一般最早投身和從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開(kāi)發(fā)的運(yùn)營(yíng)商、經(jīng)紀(jì)人等先驅(qū)人物，大多所看重的是互聯(lián)網(wǎng)所能提供的無(wú)限充裕的空間和資源。甚至其所擁有的無(wú)限有待開(kāi)發(fā)的商業(yè)空間，即便其中有很多人愛(ài)好和癡迷于文學(xué)，但是對(duì)于文學(xué)及其文學(xué)本身的特殊性依然缺乏足夠的了解和認(rèn)識(shí)；他們相信網(wǎng)絡(luò)，相信人們自由創(chuàng)造的潛力和魅力，但是尚沒(méi)有時(shí)間和機(jī)遇，認(rèn)真思考過(guò)文學(xué)的歷史命運(yùn)及其現(xiàn)實(shí)狀態(tài)并非用網(wǎng)絡(luò)就能一下子改變的。

　　這或許限定了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的早期狀態(tài)。如果檢索一下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一些主要平臺(tái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了包括博客、微博、微信等自媒體方式之外，大多依然以一種“自由集市”、“文學(xué)大賣(mài)場(chǎng)”或“文學(xué)超市”等模式運(yùn)營(yíng)，人們可以自由地把自己作品傳到網(wǎng)上，由網(wǎng)民自由選擇閱讀，其傳播狀態(tài)和評(píng)價(jià)尺度幾乎全部由讀者決定，而運(yùn)營(yíng)商或者網(wǎng)絡(luò)者只是做一些分門(mén)別類(lèi)和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)工作，點(diǎn)擊量是第一位的、也是唯一的關(guān)注點(diǎn)。顯然，這種狀態(tài)或許最大限度地發(fā)揮了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由度，減少了人們進(jìn)入文學(xué)園地的成本，凸顯了讀者和市場(chǎng)選擇的力量，所以能夠迅速贏得自己的生存和發(fā)展空間。不能不說(shuō)，正像人類(lèi)自古以來(lái)就存在的鄉(xiāng)村集市、自由賣(mài)場(chǎng)一樣，這種形式的文學(xué)存在將永遠(yuǎn)保持自己的地位和魅力，其意義就在于人們不但能夠在其中自由游蕩、左顧右盼、自由品嘗、評(píng)價(jià)和買(mǎi)賣(mài)，還偶爾獲得千載難逢的機(jī)遇和發(fā)現(xiàn)，自己的作品獲得意想不到的歡迎，或者在海量創(chuàng)作中發(fā)現(xiàn)真正的藝術(shù)珍寶。但是，集市還是集市，超市也只能是超市，盡管它們市場(chǎng)人頭攢動(dòng)，人氣很旺，但是不可能滿足人們對(duì)于文學(xué)的期許，不可能帶動(dòng)和引領(lǐng)文學(xué)的發(fā)展，進(jìn)而提高整個(gè)國(guó)家和民族的文學(xué)品質(zhì)。

　　然而，如上所言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面前的困境和所面臨的問(wèn)題，恰恰來(lái)自“網(wǎng)絡(luò)”本身及其依賴性，呈現(xiàn)出明顯的“買(mǎi)櫝還珠”游戲色彩，反而忽略了文學(xué)還是文學(xué)，不論發(fā)表在紙質(zhì)雜志上，還是網(wǎng)絡(luò)上，其幾千年來(lái)凝聚下來(lái)的美學(xué)特征和意蘊(yùn)依舊固存，人們對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作仍有不變的期許。如果把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的命運(yùn)全然交給網(wǎng)絡(luò)和市場(chǎng)，不在文學(xué)性、文學(xué)品質(zhì)方面下功夫，不僅會(huì)使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身一直在低端、低層次狀態(tài)盤(pán)桓，而且還有文學(xué)被網(wǎng)絡(luò)和市場(chǎng)“綁架”的弊端出現(xiàn)，“非文學(xué)”的因素會(huì)大量進(jìn)入，最后形成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的萎頓不振。

　　但是，這種“網(wǎng)絡(luò)”與“文學(xué)”之間的貌合形離、貌合心離、甚或相互隔絕，“老死不相往來(lái)”的情形，是造成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展目前困境的原因。而這種緣由的存在，當(dāng)然首先由于網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)的結(jié)緣自身就是新事物，它們之間的關(guān)系需要時(shí)間的磨合，再加上能夠率先進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的先行者，多半是網(wǎng)絡(luò)高人，他們對(duì)于文學(xué)的熱愛(ài)多半出自本能和興趣；但是，問(wèn)題在于，如果說(shuō)“網(wǎng)絡(luò)”對(duì)于“文學(xué)”的忽略是顯而易見(jiàn)的，那么，“文學(xué)”對(duì)于“網(wǎng)絡(luò)”及其“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的遲鈍、冷漠和傲岸的姿態(tài)，應(yīng)該在這方面擔(dān)負(fù)起更大責(zé)任。很明顯，這里所說(shuō)的“文學(xué)”不是抽象的，不是單純精神意義上的，而是現(xiàn)實(shí)的文學(xué)界，尤其是文學(xué)批評(píng)界。長(zhǎng)期以來(lái)，他們已經(jīng)養(yǎng)成精神、思想、作風(fēng)上養(yǎng)尊處優(yōu)、掌握話語(yǔ)權(quán)的習(xí)慣，自覺(jué)自愿被所謂大話語(yǔ)、“終極真理”所綁架，沉迷于“立言、立功、立德”的永恒境界之中，對(duì)于日常生活中的新變化、尤其對(duì)于隱藏在人民之中的文學(xué)訴求不再敏感和關(guān)心，甚至視若罔聞，只關(guān)注與名利相關(guān)、特別是與自己身家性命密切相關(guān)的文化現(xiàn)象——這或許也造成很多人、包括一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最早的營(yíng)造者和參與者，甚至一些原先的“文學(xué)中人”，對(duì)于所謂“文學(xué)”及其“文學(xué)界”、“批評(píng)界”失望至極的原因，不再抱有希望，不喜歡參與，不愿意牽上關(guān)系。

　　因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要擺脫目前困境，躍上新境界，不僅需要“網(wǎng)絡(luò)”進(jìn)一步靠近文學(xué)，走進(jìn)和融入文學(xué)，用文學(xué)方式來(lái)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，也需要“文學(xué)”發(fā)力，關(guān)注和加入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的淘洗，洗去涂在臉上的思想圣賢、精神貴族、道德完人的油彩，走進(jìn)底層低端的生活之中，體驗(yàn)大眾民俗文化的魅力，主動(dòng)接納、關(guān)注和參與各種文化和文化的新樣態(tài)、新形式和新機(jī)遇，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中獲得新生。

　　因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)不僅為文學(xué)創(chuàng)作和傳播插上了一對(duì)飛翔的翅膀，而且提供自由飛翔的空間——這畢竟是文學(xué)自古以來(lái)所追求的夢(mèng)想。我們相信，“網(wǎng)絡(luò)”和“文學(xué)”終究會(huì)結(jié)成一對(duì)和和美美的“伉儷”的，他們也必將生產(chǎn)出更多的屬于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“寧馨兒”，貢獻(xiàn)于這個(gè)夢(mèng)想的時(shí)代。