文藝評(píng)論是繁榮文藝的重要手段和途徑(王曉峰)

　　習(xí)總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)，明確了繁榮文藝必須要活躍文藝評(píng)論的原理：一是文藝要更好地走進(jìn)生活、走進(jìn)大眾，創(chuàng)作出深受人民喜愛(ài)的作品，就必須有批評(píng)的介入；二是文藝評(píng)論是黨對(duì)文藝工作領(lǐng)導(dǎo)的重要途徑和手段。深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)總書(shū)記的講話(huà)精神，提升對(duì)文藝評(píng)論的性質(zhì)、功能的認(rèn)識(shí)，是當(dāng)前繁榮文學(xué)藝術(shù)的一個(gè)重要前提。對(duì)文藝評(píng)論來(lái)說(shuō)，如何擺正自身在文藝發(fā)展中的位置，如何發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，也是繁榮文藝以及自身的內(nèi)驅(qū)力。這要求我們要進(jìn)一步解放思想、明確發(fā)展的方向和目標(biāo)，明確文藝創(chuàng)作具體操作層面上的一些理性問(wèn)題。落實(shí)講話(huà)精神，在文藝評(píng)論方面就是要發(fā)揮文藝評(píng)論的更大作用。

　　文藝評(píng)論是近些年來(lái)文藝領(lǐng)域里廣受詬病、影響式微的所在。和蓬勃發(fā)展的創(chuàng)作相比，似乎滯留在文藝的邊緣地帶，讀者的冷淡、創(chuàng)作的疏遠(yuǎn)，讓真正的文藝評(píng)論力作，當(dāng)下都難見(jiàn)身影。

　　總書(shū)記的講話(huà)精神，對(duì)當(dāng)下文藝評(píng)論領(lǐng)域同樣具有很明顯的針對(duì)性，即提醒和勸誡我們的文藝評(píng)論要把人民掛在心上，要時(shí)時(shí)提醒自己為人民而評(píng)論。文藝評(píng)論為人民以及如何為人民，這是發(fā)展和繁榮文藝評(píng)論的關(guān)鍵所在，關(guān)系到評(píng)論的思想方法，關(guān)系到作品價(jià)值的深廣度，還關(guān)系到作品的社會(huì)影響度。文藝評(píng)論要腳踏在大地上，從大地汲取精神給養(yǎng)。

　　發(fā)展和繁榮文藝評(píng)論，必須依據(jù)創(chuàng)作的發(fā)展和繁榮，與創(chuàng)作有著良好的互動(dòng)關(guān)系。優(yōu)秀的文藝作品，不是排行榜排出來(lái)的，也不是一些文學(xué)組織公布出來(lái)的，更不是自己說(shuō)出來(lái)的，而是由人民、歷史、審美決定的。作品的生命力要看人民的反應(yīng)，要?dú)v經(jīng)歷史的驗(yàn)證。構(gòu)建文學(xué)作品的評(píng)價(jià)體系，即建立新型的、以人民與最廣泛閱讀為依據(jù)的評(píng)價(jià)體系。改變文藝評(píng)論的現(xiàn)有地位，是批評(píng)的當(dāng)務(wù)之急。文藝評(píng)論在觀(guān)念上、在價(jià)值選擇上必須有一個(gè)根本改變，以解決當(dāng)下文藝評(píng)論的無(wú)效性問(wèn)題。

　　發(fā)展和繁榮文藝評(píng)論，還必須接續(xù)中國(guó)的地氣，必須發(fā)揚(yáng)光大中華民族的傳統(tǒng)文脈。面對(duì)當(dāng)下的文學(xué)和藝術(shù)，為什么我們常常顯得如此平靜？為什么我們常常感覺(jué)不出那種內(nèi)心的激動(dòng)、生命的激動(dòng)？當(dāng)下的文學(xué)藝術(shù)一定是缺少了什么才讓我們?nèi)绱�，比如魂靈，比如內(nèi)在或說(shuō)是內(nèi)核，比如精神？這種藝術(shù)的激動(dòng)也是生命的激動(dòng)。我一直覺(jué)得中國(guó)人的天(道) 、地(大地與根性) 、心(生命之主)的神思、敬畏與激動(dòng)是一種生命的激動(dòng)，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)最本質(zhì)的動(dòng)因。現(xiàn)在，我們的文學(xué)藝術(shù)似乎沒(méi)有了古人那種高度的藝術(shù)概括力和想象力，也沒(méi)有古人那種對(duì)生命的藝術(shù)參悟力，也缺少了生命的激動(dòng)。中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)，一直是中國(guó)人的生命寄托和精神家園，是中國(guó)人生活之道、生命之道、生活之美的高度概括的藝術(shù)。這才是藝術(shù)之道、為人之道。當(dāng)代的文藝學(xué)科劃分和大學(xué)制度，商業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，卻拉大了我們與古人、與文脈的距離，造成了當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)與我們的傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)的狀況。我們希望文學(xué)藝術(shù)具有籠天地于一體、撫四海于須臾的心胸和精神，希望藝術(shù)能有將個(gè)體生命連通天地的靈性和力量，希望藝術(shù)是生活激情、生命激動(dòng)的藝術(shù)。藝術(shù)由心，心籠天地，這是中國(guó)古人精到的藝術(shù)之道。但我們的評(píng)論現(xiàn)在無(wú)力感知天地之變、時(shí)代之變，也似乎沒(méi)有了生命的激動(dòng)和心靈的激動(dòng)：一方面大量“作”出來(lái)的藝術(shù)，令人眼花繚亂；一方面我們距真正的藝術(shù)、生命的藝術(shù)漸行漸遠(yuǎn)。

　　真的需要我們重新思考文藝評(píng)論的心靈和藝術(shù)的關(guān)系了。這才是文藝評(píng)論的夢(mèng)想和追求，這是要重溫我們自己的傳統(tǒng)，接續(xù)我們自己的文脈，溫習(xí)我們千百年來(lái)曾有過(guò)的藝術(shù)體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)和精神。本質(zhì)上，我們應(yīng)該以自己的藝術(shù)激動(dòng)來(lái)接近天地，讓藝術(shù)熔鑄生命，更加接近生命的本真。

　　由此，習(xí)總書(shū)記那句“要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，倡導(dǎo)說(shuō)真話(huà)、講道理，營(yíng)造開(kāi)展文藝批評(píng)的良好氛圍” ，更顯得意味深長(zhǎng)。

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