增強(qiáng)文學(xué)批評(píng)的可讀性(賀穎)

　　文學(xué)批評(píng)是文學(xué)眾多體裁的一種，那么文學(xué)批評(píng)的文本可讀性，無(wú)疑與任何文學(xué)體裁的文本可讀性一樣，有著深刻而非凡的意義。

　　文本可讀性并無(wú)概念上的定論，但并不影響我們的理解，拓展開(kāi)來(lái)也許會(huì)有多個(gè)層面的指向，但究其核心，大約是指文本所具有的吸引讀者的程度，以及 對(duì)讀者靈魂的震撼程度而言，關(guān)于溫暖、感動(dòng)與疼痛等等如斯，這些與人類(lèi)心靈息息相聯(lián)的精神力量。似乎可以這樣說(shuō)，任何對(duì)讀者缺失吸引力的作品，已經(jīng)從其根 本與源頭上失去了存續(xù)的一半可能，當(dāng)然若僅僅停留在單純的吸引，其文章所產(chǎn)生的審美力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，或者說(shuō)是極易消散的，但至少可以確定的是，文本可讀 性本身，是一切文字作品內(nèi)在意義的重要的組成部分之一，甚至是較為重要的那一部分。

　　若一部作品是作者借由文章所建構(gòu)的精神秘境，那么文本的可讀性應(yīng)該是吸引讀者走入、直至走完這處秘境的惟一可能。永遠(yuǎn)沒(méi)有任何真正的讀者，會(huì)對(duì) 或枯索、或乏味、或淺陋或晦澀，或莫名的作品，情愿交付自己認(rèn)真的心靈與彌足的時(shí)間。如果說(shuō)文本的意義是作品的內(nèi)涵所在，那么是否可以說(shuō)，文本的可讀性， 便是對(duì)一部作品的“意思”的吁求與考量。此間的“意思”，該是作者借由表達(dá)上的深度意趣，而完成的對(duì)文本意趣的賦予。但絕不僅僅是停留于消遣意味上的趣 味，一部作品真正的意趣，必定是那種趣味之后于讀者心神魂魄的深度蕩滌。

　　文本的可讀性，必不會(huì)是晦澀的武林秘笈，更非刻意地幽而深之，相反，于一部作品的諸多意義而言，可讀性是先聲奪人的氣象萬(wàn)千，亦是作者詩(shī)意思考 的最為智慧之表達(dá)，是對(duì)作品意義的另一種形式的闡釋。作者所要表現(xiàn)的內(nèi)容是作品的意義所在，而完成這種意義表達(dá)的方式方法甚至技巧，以及其創(chuàng)造出吸引讀者 的強(qiáng)烈程度，是抵達(dá)其意義的必經(jīng)之路。吸引了讀者，從某種意義而言，大約已經(jīng)成功了一部分，若期待實(shí)現(xiàn)其全部的藝術(shù)審美，當(dāng)然還包括其深刻的精神指向。而 在文本可讀性的內(nèi)在意義中，事實(shí)上無(wú)論你的文本之內(nèi)蘊(yùn)涵著怎樣的深邃與高妙，若不能強(qiáng)烈地引人讀下去，讀完，那么一切無(wú)疑都將覆滅其間，或淪為寂寞的廢 話(huà)，永遠(yuǎn)沉積于時(shí)間深處，或消失于沉默的空間之內(nèi)，黯然灰飛煙滅。

　　表現(xiàn)于另一種與文字相類(lèi)似的語(yǔ)言表達(dá)上，就如同說(shuō)一個(gè)講述事件的人，事件內(nèi)容本身，無(wú)疑是講述的要點(diǎn)所在，而如何準(zhǔn)確、精彩并意趣橫生地將事件 講述出來(lái)，并足夠吸引聽(tīng)者，并令聽(tīng)者最大限度地領(lǐng)會(huì)講述的事件，幾乎決定著“講述”這個(gè)行為的大部分意義。惟有如此，才有令人于此久久縈懷回味，引發(fā)想 象，啟迪心智，洞曉美德與卑劣，闡發(fā)人性的明與暗，揭示信念與理想，如此種種，方才完成了意義的全部。因此事實(shí)上，文本可讀性本身，是文本意義的另一種形 式的存在，也就是說(shuō)，既是抵達(dá)意義的畢竟之路，更是作品意義的重要組成部分，是內(nèi)涵的補(bǔ)充與外延。

　　于文本自身的意義指向而言，作品的文本可讀性，若細(xì)細(xì)探究，也許還有著其隱秘的繁復(fù)深遠(yuǎn)的潛在內(nèi)涵。不難感知，有時(shí)候，它竟不可思議地影響著作 品的基調(diào)，甚至是整篇作品運(yùn)行的節(jié)奏，這種發(fā)現(xiàn)是迷人的，因?yàn)檫@一切遠(yuǎn)不止吸引那么簡(jiǎn)單。是一種更為細(xì)致入微的力量，穿過(guò)文本的表層，入侵到內(nèi)容的深處， 令文本不由生發(fā)出別樣的氣質(zhì)，值得注意的是，這種可讀性的入侵，有如一種神性的儀式，不是對(duì)文本內(nèi)容或意義的僭越，而更近似于一種理想化的表明，或者說(shuō)是 為了更為確切地，還原文本所蘊(yùn)涵的全部真相。也許這便是趣味之后的那種永恒的力量。

　　有一種對(duì)人的類(lèi)型的歸納，稱(chēng)人大約可分為四種：高級(jí)而有趣，高級(jí)而無(wú)趣，低級(jí)而有趣，低級(jí)而無(wú)趣。這樣的歸納果然有趣而易懂，并這其實(shí)又何止僅 僅在說(shuō)人，想來(lái)文亦然。所謂文學(xué)作品，無(wú)論琳瑯滿(mǎn)目風(fēng)起云涌前赴后繼，其實(shí)果然無(wú)非這四種而已，而好的理想的文學(xué)作品，必定如理想的人：高級(jí)而有趣。高 級(jí)，自然意指其文本的思想深度與內(nèi)在蘊(yùn)意，有趣，無(wú)疑便是對(duì)可讀性的概括�？梢韵胍�(jiàn)，一部有著深刻意義，同時(shí)亦充溢著無(wú)限意趣，并令人欲罷不能一氣呵成痛 讀全篇的作品，該如何令人感恩復(fù)感懷。甚至這樣的作品，我們情愿將之稱(chēng)為對(duì)讀者的救贖亦不為過(guò)。對(duì)任何有著深度閱讀經(jīng)驗(yàn)的人而言，那種彌散于文本之間的強(qiáng) 烈的審美期待，磁石般的強(qiáng)大引力，甚至有著對(duì)讀者審美的啟蒙，不止是善良和力量，幾乎就是一種悲憫。

　　語(yǔ)言，表達(dá)方式，謀篇布局，詩(shī)意的彰顯與隱匿，情緒的旋律，情感的節(jié)奏等等，這些無(wú)疑都是決定文本可讀性的關(guān)鍵與必須，對(duì)作者自身更有著強(qiáng)烈可 讀性的表達(dá)要求，這就要求作者本身?yè)碛幸粋�(gè)更為神秘的、有著強(qiáng)烈可讀性的、遼闊而深沉的靈魂。由此甚至可以大膽地說(shuō)，一部缺失文本可讀性的作品，其所謂的 思想意義幾乎就是可疑的，就如同一個(gè)表現(xiàn)得枯索無(wú)趣之人，其內(nèi)在的精神質(zhì)地，我們可想而知，事實(shí)上也必定好不到哪兒去。簡(jiǎn)而言之，一個(gè)高級(jí)而有趣的人，其 一切必定是由內(nèi)而外的和諧統(tǒng)一，這是一種精神結(jié)構(gòu)的倫理，更是文學(xué)作品健康呈現(xiàn)的規(guī)律，甚至是作品生存的藝術(shù)秩序。

　　其實(shí)無(wú)論任何文本，包括文學(xué)批評(píng)文本，它的可讀性同樣具有這樣神秘的力量，打開(kāi)作品的剎那，它的可讀性便有如巨人安泰腳下的大地，只要讀者輕輕觸碰，便剎那被給予了閱讀所帶來(lái)的無(wú)窮神秘力量，并一路將作者引向作品意義的最深處，那些人類(lèi)精神賴(lài)以活命的審美彼岸。