深沉雋永的文化禮贊——觀話劇《小城之春》

　　在如今講究“慢生活”的時(shí)代，導(dǎo)演李六乙適時(shí)地發(fā)明了一種“慢戲劇”，其代表作品就是剛剛在北京天橋藝術(shù)中心上演的話劇《小城之春》�；蛟S，這 “慢”的原因，基于紀(jì)念費(fèi)穆先生110周年誕辰，緬懷追思是倉(cāng)促不得的；更主要的也是最根本的，則是純藝術(shù)風(fēng)格的詩(shī)化的戲劇，需要從容不迫、留有空白、相 對(duì)寬綽的時(shí)空，它需要觀眾安安靜靜地坐下來(lái)，潛心觀賞，乃至緩緩地入戲、細(xì)細(xì)地咀嚼、幽幽地品味、深深地思索。

　　倘若導(dǎo)演不是李六乙，我們也許還真會(huì)被這“緩慢”的節(jié)奏拖得不耐煩。明明是話劇舞臺(tái)，為何穿插那么多戲曲聲腔與身段，正是女主角這一招一式、磨 磨蹭蹭的青衣表演，生生把情節(jié)拉長(zhǎng)，也使“小城之春”的春天過(guò)于慵懶。但是，誰(shuí)讓這是李六乙呢？只要熟悉一點(diǎn)兒他的戲劇觀念與做法的人，都會(huì)知道他是中國(guó) 戲曲的癡迷者，而他本人也出生在戲曲世家。不得不說(shuō)，戲曲表演的“間離效果”，使得這部話劇平添幾分唯美的情調(diào)與抒情的效果。

　　當(dāng)年，電影導(dǎo)演費(fèi)穆為追求電影民族化而首次使用民族樂(lè)隊(duì)伴奏；今天，話劇導(dǎo)演李六乙為實(shí)現(xiàn)話劇民族化而融入古典戲曲表演。這兩位來(lái)自兩界，也屬 于兩個(gè)世紀(jì)的導(dǎo)演，在講求這兩種舶來(lái)藝術(shù)本土化的過(guò)程中，可謂用心良苦，而收效如何，前者已有定論，后者有待檢驗(yàn)。費(fèi)穆的黑白影片《小城之春》(1948 年上映)，為中國(guó)電影贏得了光彩，它在世界電影藝術(shù)史上也占有一席之地。向前輩經(jīng)典致敬是話劇人的心曲，而李六乙以“萬(wàn)卷詩(shī)書”所構(gòu)筑的話劇舞臺(tái)，實(shí)際上 是在向整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化之文學(xué)藝術(shù)行注目禮。

　　我們?cè)凇靶〕侵�春”的殘�(jiān)珨啾谏希�可以坐擁書城，串�?lián)了話劇所有故事段落的古典詩(shī)詞歌賦與錦繡文章的誦讀，不止是烘托舞臺(tái)氣氛的別開(kāi)生面，更是 刻畫與昭示主要角色——鄉(xiāng)紳戴禮言、醫(yī)生章志忱、少婦周玉紋內(nèi)心情感世界豐富性與復(fù)雜性的有力推手。對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化這些家當(dāng)來(lái)說(shuō)，可真算是齊全了，國(guó)學(xué)之 典籍、國(guó)粹之唱曲、國(guó)醫(yī)之湯劑……紛紛呈現(xiàn)于觀眾面前。

　　一個(gè)優(yōu)秀的話劇導(dǎo)演，總是能發(fā)現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)話劇舞臺(tái)上各種各樣的可能性，在拓展舞臺(tái)空間的廣度時(shí)，也能開(kāi)發(fā)舞臺(tái)表演的深度，并且升華舞臺(tái)境界的高度。我們清楚地看到李六乙在此三個(gè)維度或向度上所作出的執(zhí)著的嘗試和可貴的探索。

　　李六乙舞臺(tái)空間的廣度，可以用“思接千載，視通萬(wàn)里”這8個(gè)字來(lái)形容。當(dāng)我們意外地享受了一番古典詩(shī)文誦讀的時(shí)候，一種數(shù)千年中華文脈的歷史感 油然而生，隨著斷壁殘?jiān)珔s滄桑依舊的古城墻而伸展，一直把我們帶到了遙遠(yuǎn)的春秋戰(zhàn)國(guó)……我們沉醉于三閭大夫屈原《九歌》的浪漫情懷與斑斕文采，也為《大 學(xué)》《中庸》古樸、典雅、深邃的文字與才思而折服，更被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”司馬遷的《史記》所感動(dòng)。當(dāng)然，還有曹雪芹小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的綺 思和繾綣，以及《金瓶梅》市井艷情生活的喧鬧與嘈雜、白居易敘事詩(shī)《琵琶行》的詠嘆哀婉迷人、蘇東坡詞《永遇樂(lè)·明月如霜》的清雅麗句與幽微意蘊(yùn)蕩人心 魂……所有這些，無(wú)不撩人情思渺渺，直教人拾綴放置多年或早已淡忘的春愁幾許；也許還無(wú)端進(jìn)入了“小城之春”以外的又一出戲劇。在這樣舞臺(tái)空間的廣度中， 我們的思緒與感懷翻騰起伏。人進(jìn)劇場(chǎng)，就是來(lái)體驗(yàn)情緒與情感的劇烈顛簸與強(qiáng)烈碰撞的，文似看山不喜平，劇如觀水盼潮涌……

　　而李六乙舞臺(tái)表演的深度，卻需要表演藝術(shù)家來(lái)挖掘與完成。這是一臺(tái)尤其需要演員表演功力的話劇。因?yàn)樗鼘?shí)在是太安靜了。一部鬧騰的話劇可以掩蓋 演員的諸多不足，正像群魔亂舞的酒吧里難辨美丑一樣。不知從什么時(shí)候起，我們?cè)诒硌蓊I(lǐng)域很難找到外形上佳而氣質(zhì)與修養(yǎng)也上乘的演員。而該劇基本滿足了我這 “外貌控”的天性與嗜好，一上臺(tái)就走直角直線、穿旗袍的女角色——戴禮言的嬌妻周玉紋，實(shí)在是能把整個(gè)舞臺(tái)撐起、能夠讓時(shí)間止步的人。只見(jiàn)她身材裊娜，顧 盼生姿，一瞬間就讓觀眾認(rèn)可她是知書達(dá)理的文雅少婦。盧芳在慢節(jié)奏的話語(yǔ)中，表現(xiàn)出了少婦玉紋心理層面的多色調(diào)與多聲部，是因?yàn)樗龑?duì)角色理解得透徹，把握 得準(zhǔn)確；難為了韓青，飾演病懨懨的戴禮言必須總是佝僂著身體，說(shuō)話既要讓后排的觀眾聽(tīng)見(jiàn)，又不能高門亮嗓顯出自己是健康人。雷佳飾演的章志忱英氣逼人、樂(lè) 觀爽快，讓這個(gè)原本了無(wú)生趣的殘破家園，照射進(jìn)一縷燦爛的陽(yáng)光。而雷佳本人也是那種具有相當(dāng)爆發(fā)力的演員，易于使角色出彩。我們欣喜地看到這幾位年輕演員 在詮釋經(jīng)典的過(guò)程中，也將自己的經(jīng)典表演留在了舞臺(tái)上。“小城之春”的文學(xué)性與詩(shī)意，能夠在舞臺(tái)上鮮活地站立起來(lái)，全仰仗他們的藝術(shù)天賦與身心投入，以及 華麗與樸素并存、激情與細(xì)膩兼具的表演了。

　　最后要說(shuō)的卻是最為重要的。那就是，李六乙的舞臺(tái)境界的高度，實(shí)際上就是他本人——作為話劇導(dǎo)演本身的文化素養(yǎng)與文化眼光的高度。他展示并演示 給我們一個(gè)舞臺(tái)上的“文化長(zhǎng)城”，并警告我們不要讓它成為“斷壁殘?jiān)�”。書籍，一本本厚重的、沉甸甸的書籍，就是我們延續(xù)數(shù)千年的“文化城磚”，你隨便撿 起一冊(cè)古籍來(lái)，就是構(gòu)筑我們“精神烽火臺(tái)與瞭望臺(tái)”的堅(jiān)實(shí)構(gòu)件。我們從來(lái)沒(méi)有在舞臺(tái)上看到過(guò)這么多的書籍，也從沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)這么多經(jīng)典篇章的誦讀，它們僅僅 是“小城之春”的春色的陪襯嗎？不是，它們是由“春色”萌生的一種博大、深沉而又雋永、崇高的文化信念與文化禮贊。