那些關(guān)于溫州戲曲的百年記憶——評(píng)《溫州戲曲口述史》

　　溫州作為南戲的發(fā)源地，《王魁》《趙貞女》《張協(xié)狀元》等戲文在當(dāng)?shù)氐膯?wèn)世，拉開了中國(guó)戲曲發(fā)展史的帷幕，這些留存在歷史縫隙中的舞臺(tái)影像，撐 起了溫州在戲曲史上不可替代的地位。隨著歷史車輪的推進(jìn)，到了近代，關(guān)于溫州戲劇的聲音漸漸湮沒(méi)在北京、上海這些大城市繁華戲場(chǎng)里。到了新時(shí)期，當(dāng)人們發(fā) 現(xiàn)全國(guó)各大城市戲曲市場(chǎng)一片衰微而溫州一地的民間戲曲市場(chǎng)卻異常紅火之時(shí)，這個(gè)南戲的故鄉(xiāng)，再次回到人們的視線中，成為戲曲界的一道風(fēng)景。《溫州戲曲口述 史》的出版，無(wú)異于為這道風(fēng)景增添了新的景觀，它展現(xiàn)了20世紀(jì)溫州戲曲人真實(shí)、生動(dòng)的一面，為尋求戲曲理想、推進(jìn)溫州地方戲曲發(fā)展，他們篳路藍(lán)縷，嘔心 瀝血，掙扎、奮斗了一個(gè)世紀(jì)。

　　《溫州戲曲口述史》是一部溫州戲曲人的采訪錄和自傳集。以往溫州戲曲史或地方劇種史，多以個(gè)人的撰述方式呈現(xiàn)在讀者面前，寫作者們對(duì)溫州戲曲史 的記述、勾勒、紀(jì)事，主要依據(jù)文獻(xiàn)資料，采用研究、記錄的形式展現(xiàn)出來(lái)。而該書不同，它是一部關(guān)于20世紀(jì)溫州戲曲的集體記憶，收錄了29位溫州戲曲人的 口述歷史，其中既有導(dǎo)演、編劇、作曲，也有演員、舞美設(shè)計(jì)，還有南戲研究專家。他們每人都曾親身經(jīng)歷20世紀(jì)溫州戲曲發(fā)展的一段歷史，見證過(guò)溫州當(dāng)代戲曲 的光榮與曲折。尤其是溫州當(dāng)代戲曲史，可以說(shuō)是由他們來(lái)書寫的。他們每人口述的戲曲創(chuàng)作經(jīng)歷，分開閱讀時(shí)，好像屬于個(gè)別案例，不具有典型性。但當(dāng)我們將他 們視作一個(gè)整體，每人所敘述的歷史代表的不僅是個(gè)人，而是溫州戲曲文學(xué)、音樂(lè)、導(dǎo)演、表演、舞美等不同藝術(shù)分支的濃縮，如同溪流匯合成長(zhǎng)河，他們的集體記 憶熔鑄成一部溫州戲曲斷代史，一部真實(shí)的、活態(tài)的20世紀(jì)溫州戲曲發(fā)展史。

　　口述史作為一門學(xué)科，在西方興起于20世紀(jì)40年代前后，流播到國(guó)內(nèi)稍晚些，大致在80年代，到了新世紀(jì)初，一些口述史學(xué)專著開始與讀者見面。 但在戲曲界，有關(guān)戲曲口述史學(xué)的專著并不多見。在溫州文化界，此書的出版填補(bǔ)了溫州當(dāng)代戲曲史的空缺，其內(nèi)容涉及溫州乃至浙江當(dāng)代戲曲史上一些重要事件， 這些事件因?yàn)閰⑴c者的口述，使讀者有機(jī)會(huì)獲悉其真相。比如和劇，是婺劇還是溫州地方劇種？在《和劇名師陳美娟訪談錄》里，口述者徐兆格在敘述陳美娟的戲曲 貢獻(xiàn)時(shí)，將溫州和劇與金華婺劇之間的關(guān)系作了解釋，不僅讓讀者了解婺劇《斷橋》最早是由和劇演員陳美娟傳授的，而且明白和劇、婺劇實(shí)質(zhì)上是兩個(gè)劇種。再 如，“南戲新編劇目系列工程”是溫州當(dāng)代戲曲史上乃至文化史上的重大事件，關(guān)于該工程的啟動(dòng)、上馬和完工，口述者尤文貴、張思聰都有所介紹。這個(gè)創(chuàng)編工程 讓戲曲界第一次了解到溫州地區(qū)還活躍著一批戲曲劇作家，其梯隊(duì)整齊、年齡結(jié)構(gòu)均衡且傳承有序，令人刮目相看。在當(dāng)前戲曲編劇嚴(yán)重缺失的現(xiàn)狀下，溫州劇作家 群的存在，不僅滋養(yǎng)了溫州當(dāng)?shù)氐膽蚯�文化建設(shè)，而且為周邊地區(qū)乃至整個(gè)浙江省輸送了不少戲曲劇本，在一定程度上促進(jìn)了浙江省戲曲創(chuàng)作事業(yè)的興盛。

　　該書不僅具有珍貴的史料價(jià)值，而且為溫州地方劇種、劇團(tuán)的創(chuàng)作生產(chǎn)和未來(lái)發(fā)展提供可資借鑒的文化資源。甌劇百歲藝人翁洪淼的演藝資料和錄像被搶 救性地保留了下來(lái)，他是溫州亂彈班“四大名旦”之一，15歲開始學(xué)戲，學(xué)好后開始演。演出地點(diǎn)主要在平陽(yáng)、瑞安、溫州一帶。最擅演《販馬記》《蝴蝶杯》 《高機(jī)與吳三春》等劇。書中還記錄了三位國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人李子敏、林天文、卓乃金，他們的記憶保存了大量甌劇、永昆、木偶戲劇種的歷 史、文化材料。及時(shí)地挖掘、搶救這些老人所記憶的劇種歷史，可以為甌劇、永昆、越劇、木偶劇等地方藝術(shù)保留寶貴的活態(tài)遺產(chǎn)。

　　《溫州戲曲口述史》名為“口述”，究其實(shí)，是一部溫州近百年來(lái)的戲曲發(fā)展史，它延續(xù)了溫州先賢追求戲曲的精神，記載了20世紀(jì)溫州戲曲的發(fā)展軌 跡。口述史在記載傳承人的回憶時(shí)，還注重保留他們個(gè)人的語(yǔ)言特點(diǎn)和個(gè)性氣質(zhì)，有的繁細(xì)，有的簡(jiǎn)略，均依現(xiàn)場(chǎng)口述的真實(shí)情況而定，有的訪談錄為了保持現(xiàn)場(chǎng) 感，還用采訪手記對(duì)口述現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境、口述者的著裝、表情、形態(tài)等作了記錄，這些細(xì)節(jié)對(duì)采訪實(shí)錄起到了很好的補(bǔ)充作用，體現(xiàn)出口述者鮮活的生命氣息，使傳承 的內(nèi)涵得到淋漓盡致的呈現(xiàn)。與書籍同時(shí)出版的，還有現(xiàn)場(chǎng)采訪的音像視頻。這些都讓讀者多方位、多角度地感受溫州戲曲人多彩的戲劇人生。此書的出版對(duì)于其他 地方戲曲口述歷史的整理和撰述，會(huì)起到示范和推進(jìn)作用。