把舞臺(tái)搬上講臺(tái)

　　漫畫 　　徐鵬飛

　　僅僅局限于枯燥的講義和知識(shí)性的灌輸，哪怕青年人就在戲曲鑒賞的課堂上，離講臺(tái)咫尺之近，離真正的戲曲藝術(shù)也有百里千里之遙

　　對(duì)戲曲缺乏興趣是因?yàn)閷?duì)戲曲不了解，對(duì)戲曲不了解是因?yàn)椴唤佑|戲曲，這可能是大部分“非戲迷”止步于戲曲藝術(shù)門外的一個(gè)重要原因。為了讓更多普通人“接觸”戲曲、了解進(jìn)而喜歡傳統(tǒng)文化，就有了戲曲進(jìn)校園、戲曲藝術(shù)普及、把戲曲納入通識(shí)教育等戲曲和校園的結(jié)合之舉。

　　理想的戲曲教育是分層次、分群體的，諸如學(xué)齡前兒童、小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生這樣不同的年齡段，采取不同的戲曲教育形式和內(nèi)容，起到的效果也大不一樣。但總的來看，在戲曲進(jìn)校園、把戲曲納入通識(shí)教育的過程中，有一些問題卻是共通的。以我熟悉的高校戲曲教育為例，現(xiàn)在，絕大部分高校都開設(shè)了戲曲鑒賞選修課或相關(guān)的戲曲知識(shí)講座，成立了戲曲社團(tuán)，也都曾邀請(qǐng)地方戲曲院團(tuán)進(jìn)校園演出。昆曲演出現(xiàn)場(chǎng)，受過高等教育的青年觀眾的比例不斷增大，一些戲曲推廣活動(dòng)中，青年“義工”的身影也不斷增多。但與此同時(shí)，據(jù)我們?cè)诮�蘇、山東、甘肅、上海等省市部分高校的調(diào)查，大約只有2%的大學(xué)生會(huì)掏錢買票進(jìn)劇場(chǎng)看戲曲演出，不到5%的學(xué)生會(huì)收看電視或網(wǎng)絡(luò)上的戲曲劇目，幾乎沒有幾個(gè)學(xué)生能數(shù)得出5部以上入選“國家舞臺(tái)藝術(shù)精品”的劇目或5位以上戲劇梅花獎(jiǎng)得主。

　　為什么教育環(huán)節(jié)里試圖激發(fā)青年人戲曲興趣的努力收效并不明顯？為什么熱愛戲曲的青年觀眾，并沒有如預(yù)期的那樣從校園中一批批產(chǎn)生？對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)見仁見智，但我以為，其核心與我們戲曲推廣教育的方式方法有關(guān)，尤其因?yàn)槲覀儧]有充分重視戲曲藝術(shù)本體，沒有從戲曲藝術(shù)的特殊性出發(fā)去集中資源優(yōu)勢(shì)、豐富教學(xué)手段。

　　現(xiàn)在許多學(xué)校開設(shè)的戲曲鑒賞類課程，教授的只是戲曲發(fā)展史以及一些名劇的主題思想、情節(jié)結(jié)構(gòu)、語言特色賞析，和講授唐詩、宋詞、明清小說等沒有多大差別，學(xué)生在課堂上通過歷史年表和故事梗概，很難領(lǐng)略到戲曲藝術(shù)的魅力，甚至適得其反，讓他們產(chǎn)生了戲曲藝術(shù)陳舊、落后、缺乏生命力的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。這種教學(xué)，忽略了戲曲藝術(shù)的核心——聲腔音樂。幾十年前的人們之所以熱愛戲曲，一遍遍觀賞他們所喜愛的劇目和所崇拜演員的演唱，都是因?yàn)槌�腔使他們著迷。沒有聽過戲，沒有感受過唱腔之美，是很難親近戲曲的。在今天這個(gè)分眾化時(shí)代，籠統(tǒng)的“戲曲藝術(shù)”已經(jīng)吸引不了多元觀眾群。不把戲曲音樂、戲曲唱腔納入到教學(xué)中來，學(xué)生對(duì)戲曲的學(xué)習(xí)只能是“隔靴搔癢”。

　　從藝術(shù)本體出發(fā)，戲曲是屬于唱腔的，也是屬于演員、屬于舞臺(tái)的。戲曲院團(tuán)演藝人員對(duì)戲曲通識(shí)教育來說，是一個(gè)龐大的志愿教師群體，他們能將語言無法描述的戲曲藝術(shù)通過唱與演生動(dòng)準(zhǔn)確地傳達(dá)出來。一些五六十歲的老演員，登臺(tái)的機(jī)會(huì)漸漸少了，但他們有豐富的演唱經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)他們來高校教唱戲曲唱段和傳授表演技能，指導(dǎo)學(xué)生排練一些難度不是很高的戲曲折子戲，將成為很好的教學(xué)實(shí)踐。創(chuàng)造條件讓學(xué)生經(jīng)常觀賞戲曲演出，更是戲曲教育的有效途徑。舞臺(tái)是戲曲生長的地方，也是觀眾群體壯大的地方，欣賞現(xiàn)場(chǎng)演出對(duì)培育未來觀眾的重要性無論如何估計(jì)都不為過。

　　有人說，戲曲屬于舞臺(tái)，而教育立足于講臺(tái)，戲曲通識(shí)教育聽上去像是一個(gè)將大舞臺(tái)倒灌進(jìn)小講臺(tái)的行為，能成功嗎？在我看來，一方面，不能低估講臺(tái)的作用，比如，講授并且引導(dǎo)學(xué)生研讀優(yōu)秀的戲曲典籍，就是戲曲藝術(shù)傳承推廣的重要方式。在近千年的戲曲發(fā)展過程中，文士與藝人創(chuàng)編了數(shù)以萬計(jì)的劇本，集輯成《永樂大典戲文三種》《元曲選》《元曲選外編》《六十種曲》《后六十種曲》等，這些優(yōu)秀典籍不要說今日理工科的學(xué)生不知道，就是文史哲專業(yè)的學(xué)生也很少接觸，實(shí)在可惜。另一方面，戲曲教育一定要從戲曲藝術(shù)的本體出發(fā)，擴(kuò)大學(xué)生與活生生的戲曲的“接觸面”，豐富講臺(tái)的手段構(gòu)成。不明白為什么是這個(gè)動(dòng)作而不是那個(gè)動(dòng)作，也看不出為什么這個(gè)動(dòng)作就恰到好處，何談對(duì)戲曲的了解與熱愛？僅僅局限于枯燥的講義和知識(shí)性的灌輸，哪怕青年人就在戲曲鑒賞的課堂上，離講臺(tái)咫尺之近，離真正的戲曲藝術(shù)也有百里千里之遙。

　　我常常會(huì)想起上世紀(jì)60年代創(chuàng)作的《三笑》等風(fēng)靡大江南北的戲曲電影，它們簡直是向大眾推廣戲曲的絕佳范例：形式構(gòu)架是成熟的故事片，引人入勝，但是里面的血與肉都是戲曲的，唱腔的美、表演的精致以及傳統(tǒng)文化的韻味都保留了下來，讓人回味。好的藝術(shù)教育未嘗不是如此，只要藝術(shù)本體的精髓在，一切形式都可以探索。三尺講臺(tái)之上，要讓學(xué)生們知道歷史中的戲曲，了解戲曲的歷史，知道它怎樣演變、如何傳承，但比這些知識(shí)更重要的是，讓學(xué)生們體認(rèn)到戲曲的美，領(lǐng)悟到戲曲的藝術(shù)精魂，這是它穿越歷史、傳承至今的依據(jù)，也是它吸引年輕一代、培育未來觀眾的關(guān)鍵。