純文學(xué)VS權(quán)力 正面強(qiáng)攻現(xiàn)實(shí) 《三個(gè)三重奏》研討會(huì)舉行

　　“純文學(xué)如何處理熱點(diǎn)現(xiàn)實(shí)？如何面對(duì)權(quán)力失范？如何直面腐�。俊�10日22日在中國(guó)人民大學(xué)召開(kāi)的《三個(gè)三重奏》研討會(huì)上，這是批評(píng)家們談?wù)摰淖疃嗟膯?wèn)題。研討會(huì)由北京作家協(xié)會(huì)、中國(guó)人民大學(xué)、十月文藝出版社主辦�！度齻�(gè)三重奏》是寧肯的長(zhǎng)篇新作，今年4月在《收獲》上發(fā)表，引起強(qiáng)烈反響，最近十月文藝出版社出版了單行本。小說(shuō)涉及了當(dāng)前的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，權(quán)力、腐敗，但寫(xiě)法上頗為不同，觀念上有突破。研討會(huì)上中國(guó)作協(xié)書(shū)記處書(shū)記閻晶明說(shuō)，寧肯的小說(shuō)涉及了貪官題材，“卻沒(méi)寫(xiě)成一個(gè)官場(chǎng)小說(shuō)，這是非常值得思考的，具有重要的文學(xué)意義。過(guò)去我們經(jīng)�？匆恍┩鈬�(guó)小說(shuō)，《2666》、《我的名字叫紅》、《百年孤獨(dú)》都會(huì)有感覺(jué)，他們把爛俗的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)過(guò)整合變成了非常高級(jí)的文學(xué)故事，而我們要么是小說(shuō)的意味不夠深，要么是跟社會(huì)生活無(wú)關(guān)，變成完全獨(dú)白式的寫(xiě)法。而在寧肯的作品中這些改變了，我們同樣看到了處理爛俗生活的能力，那種的強(qiáng)大的敘述能力，這非常值得珍視�！�

　　中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部主任何向陽(yáng)也特別提到小說(shuō)的寫(xiě)法，認(rèn)為《三個(gè)三重奏》“各個(gè)人物之間有一個(gè)很強(qiáng)大的導(dǎo)演，這個(gè)導(dǎo)演就是寧肯。寧肯這幾年來(lái)一直是一個(gè)瘋狂地追求創(chuàng)新的作家，在探索中他把注釋作為一種方法論，并在方法論上強(qiáng)化，是一種非常好的努力。所以我覺(jué)得他的小說(shuō)在文學(xué)和電影之間的關(guān)系極具現(xiàn)代性，寧肯的小說(shuō)就像作家電影。故事的元素可以有不同的寫(xiě)法，如果用傳統(tǒng)的寫(xiě)法就是中規(guī)中矩的，沒(méi)有新鮮感，寧肯講述故事的方式非常不同，先鋒性值得肯定�！北本┐髮W(xué)教授陳曉明從另一角度闡釋了小說(shuō)，認(rèn)為《三個(gè)三重奏》實(shí)際上也是一篇哲學(xué)小說(shuō)，認(rèn)“中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)缺少西方小說(shuō)極為重要的三個(gè)要素：哲學(xué)、宗教和政治，而寧肯有意識(shí)地在中國(guó)語(yǔ)境中做出這種挑戰(zhàn)。寧肯的作品體現(xiàn)了‘寂靜中的共響’這一哲學(xué)概念，認(rèn)為其對(duì)于‘寂靜的瞬間’的把握十分到位，同時(shí)也探討了權(quán)力與肉欲的問(wèn)題，它們交織著產(chǎn)生變奏�！卑谉钫J(rèn)為，寧肯這部作品除了塑造杜遠(yuǎn)方，同時(shí)也把作者寧肯自己的形象進(jìn)而塑造出來(lái)了，什么形象呢？就是他在藝術(shù)上的探索和突破的形象，通過(guò)小說(shuō)寫(xiě)出來(lái)了。

　　黃子平教授特別喜歡非現(xiàn)實(shí)主義的部分。在他看來(lái)作品中現(xiàn)實(shí)主義部分的描寫(xiě)過(guò)于泛濫著思想性，而非現(xiàn)實(shí)主義部分，作者的筆墨得以自如，例如作品中審訊的場(chǎng)面如同行為藝術(shù)作品。非現(xiàn)實(shí)主義部分如此成功的原因在于作者讓‘政治為文藝服務(wù)’但小說(shuō)排除了對(duì)死亡的恐懼，削弱了作品”。施戰(zhàn)軍對(duì)黃子平提及“恐懼”提出自己的看法，認(rèn)為作者“正是通過(guò)對(duì)恐懼感沒(méi)有意識(shí)的意識(shí)來(lái)掩蓋恐懼，強(qiáng)調(diào)籠罩在恐懼中的命運(yùn)的不可捕捉�！睏顟c祥認(rèn)同施戰(zhàn)軍教授的觀點(diǎn)，“認(rèn)為作品從頭到尾充斥著來(lái)自于日常生活的恐懼感，這種恐懼正因?yàn)椤�死不了。《三個(gè)三重奏》雖然寫(xiě)日常的權(quán)力故事，但卻以獨(dú)特方式超越原題材成為復(fù)雜的小說(shuō)，而這一點(diǎn)恰恰是作者通過(guò)形式的變革來(lái)達(dá)到的，這致關(guān)重要�！�

　　《三個(gè)三重奏》以第一人稱敘，講了三個(gè)故事，國(guó)企高管杜遠(yuǎn)方在逃亡中，來(lái)到濱海小鎮(zhèn)，作為陌生的房客，住在了小鎮(zhèn)上一個(gè)小學(xué)女教師家中。幾乎在杜遠(yuǎn)方逃亡的同時(shí)，得到過(guò)杜遠(yuǎn)方資助過(guò)大秘居延澤被雙規(guī)，審訊地點(diǎn)被設(shè)置在一個(gè)類似798的藝術(shù)區(qū)。第三個(gè)故事是第一人稱敘述者“我”的故事：“我”從小的理想是住在圖書(shū)館，他的書(shū)齋已相當(dāng)一個(gè)圖書(shū)館，雖非殘疾人卻喜歡坐在輪椅上閱讀，“我”在一個(gè)朋友勸說(shuō)下來(lái)到看守所的死囚室，認(rèn)識(shí)了許多死刑犯――這里是另一種圖書(shū)館，有最活生生的書(shū)。參加研討會(huì)的還雷達(dá)、賀紹俊、孫郁、解璽璋、邱華棟、王升山、韓敬群、韓春燕、興安、劉頲、岳雯、王德領(lǐng)、李林榮、叢治辰、張永清、楊聯(lián)芬等。