文學(xué)新星渡瀾小說(shuō)閱讀札記
我在內(nèi)蒙古大學(xué)上第九期文研班的時(shí)候，偶然聽到渡瀾這個(gè)名字。當(dāng)時(shí)，內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院的老師、青年作家安寧在給我們講授關(guān)于散文創(chuàng)作的課時(shí)，鄭重提到本學(xué)院一個(gè)名叫渡瀾的文學(xué)天才少女，開始時(shí)我很不以為然，因?yàn)楫?dāng)下自詡這才、那才的中外作家實(shí)在太多，已經(jīng)全然在我這里沒(méi)有任何知覺(jué)和好感。但當(dāng)安寧把渡瀾的作品節(jié)選投放在到PPT上的一瞬間，只那么一小段，我便被那幾行靈動(dòng)機(jī)敏的文字震動(dòng)和折服，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到在文學(xué)創(chuàng)作相對(duì)薄弱的邊疆內(nèi)蒙古，可以發(fā)現(xiàn)這么一位文學(xué)創(chuàng)作奇才，于是一下子記住了她，并打算結(jié)識(shí)她。
下面就是那段摘自渡瀾即將刊發(fā)的《傻子烏尼戈消失了》短篇小說(shuō)中的神奇美麗的文字：
“路途中，我遇見了我那被燒成灰的房客——他可能是被風(fēng)吹來(lái)的。烏尼戈仰躺在一捆捆散發(fā)著芳香的木枝旁，迎著陽(yáng)光，每一寸皮膚都充盈著生命。烏尼戈的掌心里長(zhǎng)滿了小巧玲瓏的草，里面蟄伏著草爬子。他的每一個(gè)關(guān)節(jié)腔里都有螞蟻在建造新的宮殿。鳥在他額頭上產(chǎn)卵，山羊在吃他影子里的草。他仍然在呼吸，胸膛輕輕起伏，像個(gè)搖籃一樣使他胸前的小動(dòng)物們昏昏欲睡。他竟能與自然如此完美地結(jié)合在一起，這可愛的場(chǎng)景令我心醉。他依舊是初次見面時(shí)的‘漂亮男孩’，這種去而復(fù)返后已有所改變的音樂(lè)般的美麗仿佛在告訴我——生命仍然一如既往地緩緩前行。這就是他一生都在聽從其召喚的命運(yùn)。我們的朋友烏尼戈永生不息——他只是用自己的方式消失了。
我并未停下腳步，心中一片平靜，就像看到躍出水面的魚兒又墜回了水中?！?/p>
相信看過(guò)上面文字的人一定會(huì)和我是同感。于是對(duì)于這么一個(gè)天才的存在，我既激動(dòng)又好奇，先后收集她發(fā)表在《青年作家》2019年第5期的三篇小說(shuō)《圓形和三角》《聲音》和《諒宥》認(rèn)真閱讀，同時(shí)也認(rèn)真參閱了全國(guó)著名編輯和評(píng)論家顧建平先生關(guān)于她作品《魔幻世界的小說(shuō)呈現(xiàn)》（《青年作家》2019年第5期）的評(píng)論，愈發(fā)對(duì)她的出現(xiàn)產(chǎn)生好奇，之后我所接觸到有關(guān)她的各種信息，不斷催發(fā)我的種種想像，最終形成了一些關(guān)于她和天才方面的想法，現(xiàn)在與大家分享：
一、渡瀾是否是天才型的寫作者
光就她的文學(xué)創(chuàng)作成績(jī)來(lái)講，以她的年輕和閱歷，這樣的作品只能以天才兩個(gè)字來(lái)形容。文學(xué)在她這里是無(wú)師自通、清透的，是自成一派、一體的，是從其靈魂深處土生土長(zhǎng)也是自生自滅的。關(guān)于這一點(diǎn)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員李建軍先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是西方文學(xué)，乃至是俄羅斯和蘇聯(lián)文學(xué)的漣漪?？v觀 “五四”以來(lái)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作，這個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)該毋庸置疑。而前不久內(nèi)蒙古作協(xié)主席滿全先生在為我們授課時(shí)也提到，世界文學(xué)的主流在歐美，中國(guó)文學(xué)仍然位于邊緣位置，并因此深受前者影響，以至幾乎每個(gè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作者的背后都能找到和站著一個(gè)西方人。我十分認(rèn)同上述兩位的觀點(diǎn)，因?yàn)槲易陨砭褪馨蜖栐?、司湯達(dá)、托爾斯泰等西方文學(xué)巨匠的鮮明影響。而細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)，當(dāng)今華文文壇上許多名家亦是如此。但這個(gè)一直束縛在東方作家頭上的標(biāo)簽和金箍，意外在渡瀾這里被解除了。通讀她的作品，你會(huì)發(fā)現(xiàn)她的世界里只有她自己、她的家鄉(xiāng)草原、她的小動(dòng)物們，她的身后不站有任何人，或許說(shuō)她和那些人是共處和平等的。她作品里呈現(xiàn)的是她沒(méi)長(zhǎng)大時(shí)的草原，是她的一個(gè)快活又不分彼此的動(dòng)物王國(guó)，是一方她徹底融入和忘我的廣大天地。她反映的是自己真實(shí)、萌動(dòng)的內(nèi)心世界，仿佛一泓清澈見底和閃著耀眼虹光的泉流。
她的創(chuàng)作才能引發(fā)我強(qiáng)烈的好奇心，我急于知道到底是一個(gè)什么樣的環(huán)境成就了她的才能，讓她在如此小的年紀(jì)就到達(dá)一個(gè)如此自由和成熟的創(chuàng)作境界。于心心相念之際，終于在一個(gè)月后，她來(lái)文研班聽課的時(shí)候，我見到了她。
記得中間有個(gè)小插曲，安寧本來(lái)告訴她這次講座安排在內(nèi)蒙古大學(xué)南校區(qū)，但不知怎么回事，渡瀾搞錯(cuò)了，一大早跑到了北校區(qū)。于是安寧對(duì)我們笑稱“她在生活上是個(gè)低能兒”。等到她中途出現(xiàn)，這才發(fā)現(xiàn)她是個(gè)十分嬌小文弱的少女，額頭大大的，小臉白晰透亮，樣子有些害羞。特征最突出的是她兩只眼睛，烏黑碩大且晶瑩。她頭一直略微低著，手規(guī)矩地放在身前，不善言辭，顯得十分乖巧，甚至猛地看有些木訥。但我很快就發(fā)現(xiàn)，其實(shí)她那雙眼睛根本不消沉和暗淡，而是隨時(shí)機(jī)智和大量地觀察周圍。她的精神世界無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與周圍事物進(jìn)行交流、觀察和發(fā)現(xiàn)，她似乎歡迎所有事物進(jìn)入她的意識(shí)世界，然后成為彼此平等要好的朋友。她像一枚停在花蕊的蝴蝶或蘆桿上的蜻蜓，看上去一動(dòng)不動(dòng)，卻感受得到周圍任何一個(gè)細(xì)微變化和動(dòng)靜。她對(duì)周圍世界的把握是快速、周全并且多向的，她潛意識(shí)里的自己在興匆匆調(diào)動(dòng)所有感官，包括第六感覺(jué)，同時(shí)在發(fā)現(xiàn)、感受和回應(yīng)世界，于是她的精神世界里就有了一個(gè)獨(dú)屬她自己的王國(guó)。她內(nèi)心是無(wú)比愉悅、通透、機(jī)趣和活潑的，她與她自身世界以外的其他人形成鮮明對(duì)比。說(shuō)的更清楚些，她與我們這些自恃甚高、一心想從別人那里得到肯定和贊美、并以此作為人生成就和快樂(lè)的所謂的寫作者們來(lái)比，她是內(nèi)向視角，在內(nèi)心創(chuàng)造和享受屬于她自己的精神園地，而絕非我們熱衷于苦苦尋找自己在外部世界中的位置，結(jié)果為很多瑣事糾纏而痛苦不已。她就像一架無(wú)聲工作的龐大陣式雷達(dá)，不輕易放過(guò)任何一個(gè)時(shí)間片段和生活內(nèi)容，她又像一只結(jié)好網(wǎng)靜靜等在一邊的蜘蛛，令等生活中所有的東西不請(qǐng)自到。如果非要說(shuō)有天才，那我以為就是她這樣的天才。她生來(lái)具有捕捉生活并且為已所用的本領(lǐng)，她把世界中的一切當(dāng)作生命體對(duì)待，當(dāng)作朋友和伙伴來(lái)相待。她的童心未泯，一如既往停留在童年時(shí)空里不曾走出來(lái)過(guò)。而一旦她從小就有這種突出的能力，再加上她獨(dú)特的家庭教育，這就成全了她作為一個(gè)天才的實(shí)質(zhì)，接下來(lái)，就是要借用嫻熟的語(yǔ)言把她精神世界里的內(nèi)容完整清晰和生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。這樣，她不但擁有精神內(nèi)涵，也有了相應(yīng)的“利器”，而這個(gè)器就是她自有獨(dú)特的言語(yǔ)表達(dá)方式。
據(jù)安寧介紹，渡瀾家庭條件比較好，父母都是熱愛讀書的知識(shí)分子，對(duì)她的教育非常開明，促使她養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。渡瀾的閱讀量驚人，幾乎囊括大部分能接觸到的古今中外的經(jīng)典作品。于是，不受世俗影響的少女情懷、清純明凈的童年戀想，再加上她通過(guò)大量閱讀和各種言語(yǔ)表達(dá)技巧所凝煉形成的個(gè)性語(yǔ)言風(fēng)格，她的天才創(chuàng)作便水到渠成。但需要強(qiáng)調(diào)的是，很多人在生活中也聚集著這幾個(gè)要素，但目前只在她身上這幾個(gè)要素發(fā)生了神奇的化學(xué)反應(yīng)，形成一個(gè)人人羨慕的結(jié)果。所以非要說(shuō)世間有天才，即使可以從她成長(zhǎng)的環(huán)境、個(gè)人性情來(lái)進(jìn)行解析，但天才的形成仍屬于神秘主義的東西。所以，歸結(jié)下來(lái)，還是只能用天才兩個(gè)字形容她。
二、渡瀾存在的價(jià)值在于她的原生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作
文學(xué)是用來(lái)開化人們心靈的，是用來(lái)提高人們智慧的，也是改善人生質(zhì)量的一種很好、很重要的途徑和方式。好的文學(xué)作品是一個(gè)人成長(zhǎng)所需的精神土壤，用來(lái)讓一個(gè)人終生變得善良、勤勞、可愛，同時(shí)富有尊嚴(yán)、信心和樂(lè)趣。但不幸的是，無(wú)論是中國(guó)還是外國(guó)，當(dāng)下文學(xué)仍處于一個(gè)集體低潮期，好的文學(xué)作品鮮見。充斥在人們周圍的大量作品都附庸欲望、迎合小我，多為無(wú)病吟唱、心浮氣躁和抄襲模仿之作。所以，在一個(gè)人們本來(lái)對(duì)文學(xué)切實(shí)需要和充滿期待的時(shí)代，突然出現(xiàn)渡瀾這樣一個(gè)新人，雖然她寫作剛剛開啟，尚未獲得應(yīng)有的聲名，但可以預(yù)料，她必將在未來(lái)散發(fā)獨(dú)屬于自己的光芒。
但是這么一位眼神明亮、心性純潔的女孩所進(jìn)行的創(chuàng)作，被評(píng)論家們歸納為魔幻小說(shuō)，這點(diǎn)我一時(shí)很難接受。因?yàn)槲艺J(rèn)為她的文學(xué)創(chuàng)作完全是自我的，她的精神世界里只住著她一個(gè)人，而她在作品里突出的不是人本身，而是包括人在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物的關(guān)聯(lián)和關(guān)系。如果說(shuō)加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》是精心設(shè)計(jì)和營(yíng)造出的一個(gè)人為世界，那么渡瀾的世界絕不是刻意營(yíng)造出來(lái)的，而是屬于原生態(tài)的，就像鳥類天生會(huì)筑巢，就像大地天然生育出茫茫的草原。她以一顆清澈明凈的心感知世界，自己就是這世界的一部分，以平等和伙伴性質(zhì)的關(guān)系與萬(wàn)物相處。她沉浸在她的童話世界里，一直沒(méi)有跳出來(lái)過(guò)，而是一直深處其中、自得其樂(lè)。她的思想靈魂、精神氣質(zhì)與作品中的所有事物都是和諧共生、友好相處、互相感應(yīng)、渾然一體的。所以她的作品既不是魔幻，也不是單純的童話，因?yàn)橥捯矊?shí)則是人們通過(guò)擬人化方式講述故事，用人為設(shè)計(jì)的場(chǎng)景和內(nèi)容告訴人們一些道理。所以，渡瀾的作品應(yīng)該歸屬于“童幻”，是基于天然的兒童心理、成熟的語(yǔ)言運(yùn)用形成的“無(wú)我世界”，是完全發(fā)自內(nèi)心，從而呈現(xiàn)出蓬勃、鮮活的生活場(chǎng)景，展現(xiàn)生命本有的鮮活狀態(tài)，絕非用以對(duì)人說(shuō)教闡理。她作品里所有的東西都不是主觀的，而全部是客觀的、真實(shí)的、本我的，沒(méi)有自我的刻意存在?？赡苷?yàn)檫@樣的“忘我”作品太少見、太稀有，所以人們?nèi)菀讓⑺淖髌窔w為魔幻小說(shuō)，這個(gè)概念對(duì)她的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，不免有些狹窄。
三、渡瀾的創(chuàng)作在蒙古族文學(xué)中的價(jià)值
蒙古族文學(xué)是內(nèi)蒙古文學(xué)的主體，在建國(guó)后進(jìn)入繁榮期，并且長(zhǎng)盛不衰。但深入研究會(huì)發(fā)現(xiàn)，蒙古族文學(xué)除了少量反應(yīng)時(shí)代變化的作品外，大部分仍然圍繞騰格里和祖先崇拜進(jìn)行創(chuàng)作，歷史和草原題材占據(jù)他們的創(chuàng)作主流。這既是他們擅長(zhǎng)和展現(xiàn)自己才華的主要領(lǐng)域，但客觀地講也在一定程度了限制了他們的域囿，使得社會(huì)對(duì)于他們的創(chuàng)作希望有更大突破和進(jìn)展。而渡瀾的出現(xiàn)，于我自身的感受來(lái)講，恰恰就是蒙古族文學(xué)創(chuàng)作一個(gè)略微遲到的驚喜，讓人們看到蒙古族文學(xué)創(chuàng)作新的天際線和紅日邊緣。
與其他蒙古族作家的創(chuàng)作相比，渡瀾的思維是現(xiàn)代的，語(yǔ)言是現(xiàn)代的，呈現(xiàn)出來(lái)的整體意境是具有現(xiàn)代意義的。之所說(shuō)她的創(chuàng)作是現(xiàn)代的，根本在于社會(huì)大眾當(dāng)下所關(guān)注的東西在她這里得到了充分呈現(xiàn)和回應(yīng)，她所創(chuàng)造出來(lái)的文學(xué)世界讓人們能夠留下深刻印象并產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴以至持久的喜愛，而她所表達(dá)出的精神意境是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)境遇中可以切實(shí)感受并能夠借鑒利用的。當(dāng)然，在這里強(qiáng)調(diào)她蒙古族的身份，并非是非給她貼上民族的標(biāo)簽，而是她對(duì)于蒙古族文學(xué)創(chuàng)作會(huì)起到一個(gè)很好的示范作用。從現(xiàn)代意義方面闡釋她作品存在的價(jià)值和意義是非常必要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)作家都是面對(duì)全人類進(jìn)行寫作，是為全人類服務(wù)的，所以任何一個(gè)作家的寫作應(yīng)該有意無(wú)意地跳出民族和地域界限，讓自己在精神上屬于全人類，讓自己的作品成為世界文學(xué)的有機(jī)組成。當(dāng)今社會(huì)已是全球經(jīng)濟(jì)，大市場(chǎng)、大貿(mào)易、大聯(lián)通決定了人類整體不會(huì)再像過(guò)去那么割裂。而目前人類人類面臨著諸多共同的困境與問(wèn)題，需要人類統(tǒng)一自身情緒和經(jīng)驗(yàn)，然后統(tǒng)一調(diào)動(dòng)力量進(jìn)行解決。
渡瀾的作品雖然仍在寫她的草原生活，但那個(gè)世界清新、透徹、干凈、活潑和靈動(dòng)，是一個(gè)沒(méi)有被污染和干涉的自由天地，是一方生機(jī)盎然的綠色世界，是一個(gè)充滿親和力的共生世界，是一個(gè)人與萬(wàn)物平等相處的和諧世界，是一個(gè)不存在惡意競(jìng)爭(zhēng)和有壞東西存在的美好世界，她為讀者奉獻(xiàn)出一個(gè)美好無(wú)憂快樂(lè)的童年世界，使文學(xué)很好地發(fā)揮了慰藉心理、滋潤(rùn)心靈的作用，天然地喚醒人們對(duì)于美好自然和美好世界的追求向往，所以她作為蒙古族的一份子，應(yīng)該讓蒙古族人感到驕傲和自豪。
四、渡瀾的存在只有在被發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)的前提下才能實(shí)現(xiàn)
當(dāng)我們對(duì)渡瀾的文學(xué)創(chuàng)作感到驚訝的同時(shí)，其實(shí)也要相信一個(gè)事實(shí)，這種文學(xué)的天賦只有在得到挖掘和培養(yǎng)后，才能顯現(xiàn)其效果和發(fā)揮作用。不得不說(shuō)，渡瀾是幸運(yùn)的，因?yàn)樗龅搅思染ㄎ膶W(xué)創(chuàng)作又懷有關(guān)愛之心的作家安寧。
安寧在散文創(chuàng)作方面成績(jī)出眾，是80后散文創(chuàng)作的代表作家。同時(shí)她也是一個(gè)心地善良、極富熱心的人，是令人尊敬的文學(xué)伯樂(lè)。關(guān)于渡瀾，用安寧自己的話說(shuō)：“當(dāng)我第一次看到渡瀾的作品時(shí)，便驚訝于她的創(chuàng)作才華，沒(méi)想到在文學(xué)創(chuàng)作相對(duì)邊緣的塞外邊疆，有這樣一位天才型的寫作者，而且那么年輕，才剛剛19歲！”激動(dòng)之余，安寧開始認(rèn)真指點(diǎn)渡瀾的創(chuàng)作，積極向外界推薦她的作品，并被《青年作家》雜志社的副主編盧一萍先生率先賞識(shí)。安寧十分樂(lè)意和享受做這樣的事，這仿佛比她自己的成功還要讓她高興，所以當(dāng)她在課上向大家介紹渡瀾時(shí)，就像一位成功的母親那般幸福和驕傲。而她對(duì)于文學(xué)新人的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，也不止渡瀾一人，就讀于內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院大二的男生蘇熱，曾經(jīng)榮獲《萌芽》新概念大賽一等獎(jiǎng)，擅長(zhǎng)文學(xué)評(píng)論和小說(shuō)，他和渡瀾被稱為內(nèi)蒙古文學(xué)圈的“金童玉女”，他同樣受到安寧熱情的幫助和扶持。
所以，渡瀾這位天才少女能夠出現(xiàn)，與作家安寧以及像盧一萍這樣熱心于發(fā)掘新人的編輯，有著重要的關(guān)系。如果沒(méi)有這樣無(wú)私的伯樂(lè)，或許渡瀾的才華不一定會(huì)如此快地嶄露頭角，甚至有可能被社會(huì)埋沒(méi)，平凡地度過(guò)一生。由此我也聯(lián)想到，從為中國(guó)文學(xué)繁榮發(fā)展負(fù)責(zé)任的角度出發(fā)，社會(huì)如何共同努力，打造一個(gè)能夠讓文學(xué)新人脫穎而出并良性發(fā)展的環(huán)境，是一個(gè)非常有意義的命題。
