中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

北京書(shū)法有著悠久的歷史與傳統(tǒng)。1956年，新中國(guó)第一個(gè)書(shū)法組織——北京中國(guó)書(shū)法研究社在北海來(lái)今雨軒成立，此社開(kāi)啟了新中國(guó)書(shū)法組織之先河，意義深遠(yuǎn)。1983年，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)北京分會(huì)正式成立。北京書(shū)協(xié)自成立以來(lái)，常年舉辦各類(lèi)具有深遠(yuǎn)影響力的活動(dòng)，這些活動(dòng)對(duì)于推動(dòng)北京地區(qū)的書(shū)法創(chuàng)作、書(shū)學(xué)研究和書(shū)法教育發(fā)展，起到了重要的作用。在40年的發(fā)展中，專(zhuān)業(yè)工作者和書(shū)法愛(ài)好者的隊(duì)伍日益壯大，書(shū)法工作者通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐與理論研討，不斷拓展了北京書(shū)法的發(fā)展道路和審美方向。

2014年10月，習(xí)近平總書(shū)記在北京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)，強(qiáng)調(diào)了“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”。2017年10月，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”的重要論斷。2023年10月，習(xí)近平文化思想首次提出。那么，新時(shí)代北京書(shū)法事業(yè)發(fā)展應(yīng)該從哪些方面入手？又需要采取哪些新的舉措？這是擺在北京書(shū)法工作者面前的一項(xiàng)重要課題。要譜寫(xiě)好新時(shí)代北京書(shū)法事業(yè)發(fā)展的新篇章，必須深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)、全國(guó)教育大會(huì)、全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議等重要會(huì)議上的系列重要講話(huà)精神，明確新時(shí)代文藝與教育發(fā)展的理念。文藝最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，對(duì)于新時(shí)代北京書(shū)法的發(fā)展，應(yīng)從以下兩方面加以思考：其一，深入發(fā)掘書(shū)法記言錄史、立德育人、審美冶性的傳統(tǒng)功能。書(shū)法源于漢字的實(shí)用書(shū)寫(xiě)，進(jìn)而升華為具有獨(dú)特審美意味的國(guó)粹藝術(shù)，實(shí)用與審美是它的兩大基本功能。在中國(guó)書(shū)法的發(fā)展歷程中，這兩個(gè)功能相互促進(jìn)，互為支撐，奠定了書(shū)法在中國(guó)文化中獨(dú)一無(wú)二的地位。新時(shí)代書(shū)法的發(fā)展必須從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，借鑒經(jīng)驗(yàn)。其二，面對(duì)新時(shí)代的發(fā)展需求，書(shū)法工作者要深入思考書(shū)法的國(guó)家使命，積極拓展書(shū)法的社會(huì)功能，陶鑄時(shí)代審美，創(chuàng)造精品力作，勇攀新時(shí)代書(shū)法藝術(shù)的高峰。

以下從加強(qiáng)中小學(xué)書(shū)法教育、深入開(kāi)展社會(huì)服務(wù)、加強(qiáng)書(shū)法審美普及三個(gè)維度談一下個(gè)人的學(xué)習(xí)體會(huì)。

一、加強(qiáng)中小學(xué)書(shū)法教育，提高學(xué)生的漢字認(rèn)知與審美素養(yǎng)

書(shū)法發(fā)展的根基在于教育，從歷史規(guī)律看，書(shū)法的榮衰均與教育普及程度密切相關(guān)。在書(shū)法教育中，基礎(chǔ)書(shū)法教育的重要性不言而喻。十余年來(lái)，有關(guān)部門(mén)先后發(fā)布了《教育部關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》等文件。這些文件通過(guò)頂層設(shè)計(jì)，指出了書(shū)法在國(guó)家文教戰(zhàn)略中的重要地位，明確了新時(shí)代書(shū)法教育的方向。北京地區(qū)中小學(xué)書(shū)法教育的發(fā)展在全國(guó)居于前列，但與國(guó)家總體部署相對(duì)照，還存在著不少亟須疏導(dǎo)與解決的問(wèn)題。例如，目前并不是每一所北京中小學(xué)都能保證開(kāi)設(shè)書(shū)法課；開(kāi)設(shè)書(shū)法課的教師也不一定是受過(guò)專(zhuān)門(mén)教育、具備嚴(yán)格資質(zhì)的專(zhuān)職人員；對(duì)于開(kāi)設(shè)書(shū)法課程的學(xué)校，國(guó)家還需提供有力的硬件保障支持等。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“書(shū)法是中華文化瑰寶，包含著很多精氣神的東西，一定要傳承和發(fā)揚(yáng)好?！睍?shū)法也是基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容，它不僅是漢字認(rèn)知教育不可或缺的一部分，在學(xué)校美育中更是起到了無(wú)可替代的作用，書(shū)法教育提升了學(xué)生的文化理解、審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)意實(shí)踐等核心素養(yǎng)。培養(yǎng)合格的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，需要重視基礎(chǔ)書(shū)法教育工作，大力推動(dòng)基礎(chǔ)書(shū)法教育的發(fā)展。書(shū)法課是語(yǔ)文課程的重要組成部分。漢字素養(yǎng)教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的品行操守、心智能力、文化理解、審美感知都有著重要的作用。漢字素養(yǎng)教育的核心是漢字認(rèn)知，漢字書(shū)寫(xiě)不僅是漢字認(rèn)知的重要津梁，更是書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)。在當(dāng)代書(shū)法教育體系中，基礎(chǔ)書(shū)法教育與高等書(shū)法教育承擔(dān)著不同的功能，基礎(chǔ)書(shū)法教育要緊密?chē)@漢字素養(yǎng)展開(kāi)。通過(guò)規(guī)范、整潔、美觀、流暢的漢字書(shū)寫(xiě)，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信、思維能力和運(yùn)用能力。通過(guò)臨摹、欣賞古代書(shū)法經(jīng)典，讓學(xué)生學(xué)習(xí)漢字文化，傳承漢字文脈，體會(huì)書(shū)法的審美價(jià)值。在課堂教育中，要注重書(shū)寫(xiě)與語(yǔ)文學(xué)科相關(guān)知識(shí)的貫通運(yùn)用，要把培養(yǎng)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)能力、藝術(shù)興趣和審美涵養(yǎng)放到重要的位置。

二、深入開(kāi)展社會(huì)服務(wù)，為各行各業(yè)書(shū)法愛(ài)好者成長(zhǎng)提供平臺(tái)

一個(gè)時(shí)代的文化需要引領(lǐng)，更要扎實(shí)落地，只有扎根到人民中去，才能真正了解人民的訴求。加強(qiáng)書(shū)法的社會(huì)服務(wù)功能是新時(shí)代書(shū)法發(fā)展的重要基石。北京書(shū)協(xié)要充分發(fā)揮高校書(shū)法工作者的作用，利用美術(shù)館、博物館、圖書(shū)館等場(chǎng)所，通過(guò)各種形式的活動(dòng)，為廣大書(shū)法愛(ài)好者學(xué)習(xí)、交流書(shū)法搭建平臺(tái)，豐富首都人民群眾的精神文化生活。

第一，加強(qiáng)社會(huì)培訓(xùn)，為書(shū)法愛(ài)好者搭建提升平臺(tái)。多年來(lái)由中國(guó)書(shū)協(xié)和北京書(shū)協(xié)組織的書(shū)法展賽活動(dòng)，投稿者除專(zhuān)業(yè)選手和高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)學(xué)生外，占比例最多的還是各行各業(yè)的書(shū)法愛(ài)好者。他們對(duì)于書(shū)法藝術(shù)有著執(zhí)著的愛(ài)好，但由于種種原因，得不到優(yōu)質(zhì)的書(shū)法教育資源。要打牢新時(shí)代書(shū)法發(fā)展的群眾基礎(chǔ)，必須強(qiáng)化北京書(shū)協(xié)的社會(huì)服務(wù)功能，靈活運(yùn)用各種形式，開(kāi)展多層次的社會(huì)書(shū)法培訓(xùn)。專(zhuān)家系統(tǒng)性授課能夠?yàn)闀?shū)法愛(ài)好者傳授正確的方法與理念，書(shū)法創(chuàng)作高手在群眾性書(shū)法展上的現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，可以讓書(shū)法愛(ài)好者明白書(shū)寫(xiě)的技巧。而社區(qū)書(shū)法賞析小講座，又能讓百姓從書(shū)法藝術(shù)中獲得書(shū)法美的陶冶，提升自身的書(shū)法審美鑒賞力。

第二，關(guān)注中老年群體對(duì)于書(shū)法的需求。在書(shū)法愛(ài)好者中，中老年是一個(gè)數(shù)量龐大的群體。在這個(gè)群體中，有些人常年愛(ài)好書(shū)法，具有一定的基礎(chǔ)；而更多人則為老年初學(xué)者，他們將練習(xí)書(shū)法作為老齡生活的精神寄托。北京書(shū)協(xié)要發(fā)揮自身的職能，支持基層書(shū)法組織和群眾性書(shū)法活動(dòng)，并通過(guò)開(kāi)設(shè)老年書(shū)法課堂、編寫(xiě)專(zhuān)用教材等方式，滿(mǎn)足中老年群體對(duì)于書(shū)法的需求，促進(jìn)首都書(shū)法藝術(shù)的普及與提升。

第三，充分發(fā)揮博物館、美術(shù)館的功能。北京地區(qū)具有無(wú)可替代的博物館、美術(shù)館資源優(yōu)勢(shì)，中國(guó)國(guó)家博物館、故宮博物院、中國(guó)美術(shù)館、北京畫(huà)院等機(jī)構(gòu)所擁有的豐富書(shū)法資源更是充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。習(xí)近平總書(shū)記指出，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”。如何讓古代優(yōu)秀的書(shū)法遺產(chǎn)，真正在廣大書(shū)法愛(ài)好者面前“活”起來(lái)，成為他們長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、獲真知、促成長(zhǎng)的重要資源，北京書(shū)協(xié)要充分發(fā)揮自身的協(xié)同功能，努力推進(jìn)相關(guān)工作。

三、加強(qiáng)書(shū)法審美普及，提高社會(huì)書(shū)法審美水平

中國(guó)古代的書(shū)法人才多為政治、文化精英，隋唐以后，書(shū)法成為科舉、選官制度中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，書(shū)法與政治精英、文化精英更是形成了密不可分的關(guān)系。他們是書(shū)法作品的創(chuàng)作者、收藏者和品評(píng)者，是書(shū)法審美的引領(lǐng)者，所以德國(guó)學(xué)者雷德侯把中國(guó)書(shū)法稱(chēng)為“精英的藝術(shù)”。但是20世紀(jì)以來(lái)，由于社會(huì)環(huán)境的變化、學(xué)科專(zhuān)業(yè)的細(xì)分，書(shū)法“已經(jīng)從傳統(tǒng)社會(huì)中的精英藝術(shù)變?yōu)楝F(xiàn)代社會(huì)中的大眾藝術(shù)”（白謙慎《平民與精英》）。這是一次重要的歷史性變遷，它所帶來(lái)的影響不僅表現(xiàn)為書(shū)法從事者身份的變化，而且也反映在大眾書(shū)法審美鑒賞力的缺失上，主要體現(xiàn)在以下三方面。

第一，受到經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、西方文化劇烈沖擊、人際交流模式全新變化、中小學(xué)書(shū)法課基本停滯（2011年以前）等多重因素的影響，人們對(duì)于漢字書(shū)寫(xiě)越來(lái)越陌生，對(duì)于書(shū)法的功能與價(jià)值缺乏清晰的定位。許多人對(duì)于書(shū)法價(jià)值的認(rèn)識(shí)帶有強(qiáng)烈的功利主義色彩，準(zhǔn)“書(shū)法美盲”大量存在。第二，漢字素養(yǎng)的缺失。書(shū)法藝術(shù)的依托是漢字形體及其文化，漢字素養(yǎng)是書(shū)法審美鑒賞的基礎(chǔ)，其包括字體類(lèi)別與釋讀、字體風(fēng)格及運(yùn)用、書(shū)寫(xiě)內(nèi)容與禮儀等方面。從當(dāng)前媒體曝光的種種不良現(xiàn)象看，大眾對(duì)于漢字基本常識(shí)明顯缺乏，而有些網(wǎng)絡(luò)事件也說(shuō)明了大眾對(duì)待漢字的態(tài)度也亟須糾正。第三，書(shū)法評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)混淆不清。在當(dāng)今大眾眼中，書(shū)法的門(mén)檻很低，似乎誰(shuí)都能寫(xiě)上幾筆，就可以稱(chēng)作書(shū)法。在調(diào)研中經(jīng)常可以聽(tīng)到這樣的質(zhì)問(wèn)：書(shū)法藝術(shù)與普通漢字書(shū)寫(xiě)如何區(qū)分，區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？這是影響大眾書(shū)法審美鑒賞的一道重要屏障。

加強(qiáng)書(shū)法審美的普及，提升大眾的書(shū)法審美鑒賞力，這是新時(shí)代北京書(shū)協(xié)的一個(gè)工作重點(diǎn)。要做好這項(xiàng)工作，需從兩方面著手。其一，倡導(dǎo)“大書(shū)法”理念，強(qiáng)化書(shū)法的社會(huì)功能。所謂“大書(shū)法”是指，書(shū)法的展現(xiàn)并不僅僅局限在展廳，須將應(yīng)用性漢字書(shū)寫(xiě)（如電腦字庫(kù)字體等）也納入進(jìn)來(lái)，要充分認(rèn)識(shí)到書(shū)寫(xiě)審美對(duì)于全民族精神文明提升的大作用。落實(shí)“大書(shū)法”的理念，須發(fā)揮政府相關(guān)職能部門(mén)與書(shū)法業(yè)界同頻共振的作用，引領(lǐng)高雅的書(shū)法審美。其二，開(kāi)展書(shū)法審美與書(shū)法標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)性大討論，在堅(jiān)持多元化的基礎(chǔ)上，把牢書(shū)法審美的高雅格調(diào)關(guān)。并將具有共識(shí)性的成果，推廣到中小學(xué)書(shū)法教育、高等書(shū)法教育和社會(huì)書(shū)法培訓(xùn)中去。

劉勰在《文心雕龍》中曾說(shuō)：“陶鑄性情，功在上哲?！币馑际钦f(shuō)，培育一個(gè)人的性情，要像陶人、冶工制器那樣，精心設(shè)計(jì)，用功雕琢。新時(shí)代的書(shū)法要提升到一個(gè)新的高度，前提條件在于時(shí)代審美水平的整體性提升。在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，各類(lèi)書(shū)法工作者都需要同心致力、用心陶鑄時(shí)代的審美。在千年的發(fā)展歷程中，中國(guó)書(shū)法形成了自身的藝術(shù)規(guī)律，新時(shí)代的審美須根植于傳統(tǒng)，書(shū)法工作者要深入發(fā)掘傳統(tǒng)書(shū)法美的精髓。同時(shí)，更要從新時(shí)代的中國(guó)精神中，提煉新的審美要素，將其與傳統(tǒng)緊密結(jié)合。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話(huà)中指出，“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”。書(shū)法審美的人民性體現(xiàn)在何處？其實(shí)就是以人民為中心的新時(shí)代中國(guó)精神。我們堅(jiān)信，有了新時(shí)代審美的引領(lǐng)，在傳統(tǒng)筆墨深厚積淀的有力支撐下，崇德尚藝的北京書(shū)法工作者一定能夠勇攀新的書(shū)法藝術(shù)高峰。

（作者系北京書(shū)協(xié)副主席、北京評(píng)協(xié)副主席，北京師范大學(xué)教授）