少數(shù)民族經(jīng)典傳播的破冰嘗試

藏族史詩(shī)《格薩爾王》“嫁接”漢族評(píng)書(shū)

長(zhǎng)篇史詩(shī)評(píng)書(shū)《格薩爾王》宣傳海報(bào)。資料圖片

　　評(píng)書(shū)、史詩(shī)，都是人類(lèi)文化遺產(chǎn)的一部分，承載著中華民族寶貴的集體記憶。日前，隨著長(zhǎng)篇史詩(shī)評(píng)書(shū)《格薩爾王》(漢語(yǔ)精華版)的正式發(fā)布，喜愛(ài)評(píng)書(shū)的聽(tīng)眾將有機(jī)會(huì)通過(guò)熟悉的評(píng)書(shū)語(yǔ)言，領(lǐng)略藏族史詩(shī)《格薩爾王》的非凡魅力。穿越語(yǔ)言藩籬，暢游史詩(shī)寶庫(kù)，長(zhǎng)篇史詩(shī)評(píng)書(shū)《格薩爾王》在創(chuàng)新民族經(jīng)典傳播方式方面，無(wú)疑具有破冰意義。

　　評(píng)書(shū) + 民族史詩(shī)，民族曲藝強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合

　　“藏地雪域起妖風(fēng)，嶺部百姓難安寧。

　　天降妖魔多邪惡，地產(chǎn)鬼怪放肆行。

　　善變惡來(lái)美變丑，晴日陰霾草凋零。

　　如來(lái)我佛慈悲顯，觀音尋訪蓮花生。

　　吾佛灌頂助神子，崔巴噶瓦始降生。

　　率領(lǐng)民眾除妖孽，東西討來(lái)南北征。

　　雄獅大王格薩爾，藏地英雄傳美名�！�

　　長(zhǎng)篇史詩(shī)評(píng)書(shū)《格薩爾王》的“定場(chǎng)詩(shī)”，以寥寥數(shù)語(yǔ)，勾勒出《格薩爾王》的龐大氣場(chǎng)。

　　在《格薩爾王》研究專(zhuān)家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所研究員降邊嘉措等專(zhuān)家的指導(dǎo)下，青年評(píng)書(shū)演員張準(zhǔn)以降邊嘉措翻譯整理的《格薩爾王》(12回版)為基礎(chǔ)，改編完成了40回長(zhǎng)篇史詩(shī)評(píng)書(shū)《格薩爾王》。

　　《格薩爾王》是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的演唱篇幅最長(zhǎng)的英雄史詩(shī)，其故事主要由三個(gè)部分構(gòu)成：一是格薩爾降生；二是征戰(zhàn)，即格薩爾降伏妖魔的過(guò)程；三是格薩爾返回天界。其中，以征戰(zhàn)內(nèi)容最為豐富，除了著名的四大降魔故事“北方降魔”、“霍嶺大戰(zhàn)”、“保衛(wèi)鹽海”、“門(mén)嶺大戰(zhàn)”，還有18大宗、18中宗和18小宗戰(zhàn)斗。每個(gè)重要故事和每場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，均構(gòu)成一部相對(duì)獨(dú)立的史詩(shī)。

　　評(píng)書(shū)作為我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一種口頭文學(xué)，講究對(duì)主要情節(jié)精心設(shè)計(jì)“擺砌末子”，巧妙地把必要的一磚一瓦、一草一木，形象地?cái)[在聽(tīng)眾眼前，引起欣賞的興趣。在這方面，以評(píng)書(shū)形式講述《格薩爾王》，無(wú)疑具有一定優(yōu)勢(shì)。

　　《格薩爾王》是一座文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)的大花園，不僅概括了藏族歷史發(fā)展脈絡(luò)，也塑造了數(shù)以百計(jì)的人物形象。評(píng)書(shū)講究以“開(kāi)臉兒”的形式刻畫(huà)人物，對(duì)人物的外貌特征、穿著打扮進(jìn)行介紹，勾畫(huà)出人物的性格，讓人物立體豐滿(mǎn)。長(zhǎng)篇史詩(shī)評(píng)書(shū)《格薩爾王》充分利用“開(kāi)臉兒”的手法，描繪出一張張生動(dòng)的人物臉譜。

　　比如，在《覺(jué)如降生》一回，對(duì)覺(jué)如是這樣“開(kāi)臉兒”的：“這孩子出生就與眾不同，身長(zhǎng)如三歲孩童，虎頭虎腦，方面大耳，面如溫玉，唇若涂朱，一雙大眼是皂白分明，看著就那么聰明可愛(ài)。他就是由如來(lái)我佛降法旨、觀音大士苦奔波、蓮花生佛指引、諸天神佛灌頂下界的神子崔巴噶瓦，也就是這部書(shū)的主角、藏地英雄格薩爾王�！边@樣的“開(kāi)臉兒”設(shè)計(jì)，突出了格薩爾王與眾不同的身份、氣質(zhì)，引人入勝。

　　對(duì)于反派晁通的刻畫(huà)，也是入木三分：“只見(jiàn)他四十多歲，花白的頭發(fā)，高挽發(fā)髻，面似銀盆，寬腦門(mén)，高顴骨，鷹鉤鼻子，三角眼，耳戴金環(huán)，一臉奸詐狡黠之相。看上身，穿著大紅的藏袍，繡著團(tuán)花朵朵，胸前掛著一面金牌，手里還拿著個(gè)包袱�！边@樣的細(xì)致描寫(xiě)，形象地襯托出了晁通的陰險(xiǎn)奸詐。

　　《格薩爾王》代表著古代藏族民間文化與口頭敘事藝術(shù)的最高成就，一般由民間藝人傳唱，其民歌風(fēng)格、唱腔曲調(diào)自成體系。流行于我國(guó)北方地區(qū)的評(píng)書(shū)，則具有鮮明的漢族口頭文學(xué)特征，更符合漢族聽(tīng)眾的審美習(xí)慣。

　　為了用聽(tīng)眾熟悉的評(píng)書(shū)語(yǔ)言講好藏地故事，長(zhǎng)篇史詩(shī)評(píng)書(shū)《格薩爾王》在尊重原著故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，既保留了故事中的民俗、服飾、習(xí)慣，并加以解釋?zhuān)�又尊重漢語(yǔ)習(xí)慣設(shè)計(jì)人物對(duì)話，保留了一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)，令人耳目一新。

　　多方共同努力，推動(dòng)民族文化新發(fā)展

　　長(zhǎng)篇史詩(shī)評(píng)書(shū)《格薩爾王》的誕生，與“傳奇故事會(huì)”密不可分。“傳奇故事會(huì)”是一個(gè)旨在以創(chuàng)新手段傳承與發(fā)展“非遺”文化、以故事傳播文化正能量的公益項(xiàng)目，由北京市東城區(qū)圖書(shū)館、荔枝FM和中國(guó)文化譯研網(wǎng)“閱讀中國(guó)”沙龍等機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)起。針對(duì)目前市場(chǎng)上“非遺”讀物、口傳文學(xué)及適合青少年傳承學(xué)習(xí)的文化作品匱乏的現(xiàn)狀，“傳奇故事會(huì)”試圖邀請(qǐng)各界名家擔(dān)綱指導(dǎo)和制作，聯(lián)合推出一批中外口頭文學(xué)經(jīng)典作品，“中國(guó)少數(shù)民族三大史詩(shī)”就名列其中。2013年，“傳奇故事會(huì)”有關(guān)負(fù)責(zé)人找到張準(zhǔn)與降邊嘉措，提出了以評(píng)書(shū)傳播《格薩爾王》的構(gòu)想，得到了積極響應(yīng)。

　　青年評(píng)書(shū)演員張準(zhǔn)自幼學(xué)習(xí)傳統(tǒng)曲藝，曾出版過(guò)評(píng)書(shū)版《史記》、《資治通鑒》等，因推出創(chuàng)意評(píng)書(shū)《海賊王》而走紅網(wǎng)絡(luò)。之前，張準(zhǔn)對(duì)《格薩爾王》十分陌生，對(duì)藏地人文風(fēng)情也不了解，然而，《格薩爾王》的故事吸引著他，并最終促成了這次跨界合作。

　　張準(zhǔn)說(shuō)，評(píng)書(shū)是曲藝行里最難的，只有一個(gè)人，但講述的內(nèi)容卻包羅萬(wàn)象。所以，必須自己先了解透徹，才能跟聽(tīng)眾說(shuō)明白。為此，他在最近一年多的時(shí)間里，不斷向降邊嘉措老師及一些藏族朋友請(qǐng)教，受益匪淺。

　　“長(zhǎng)篇史詩(shī)評(píng)書(shū)《格薩爾王》目前的版本仍有很大的打磨空間，我將加強(qiáng)對(duì)藏文化的學(xué)習(xí)，再精心修改，使之成為一部聽(tīng)眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的經(jīng)典評(píng)書(shū)作品�！睆垳�(zhǔn)說(shuō)。

　　降邊嘉措十分贊賞以評(píng)書(shū)形式演繹《格薩爾王》。“《格薩爾王》是藏族人民創(chuàng)造的偉大史詩(shī)，其傳播應(yīng)當(dāng)是全方位、多層次的�！彼�說(shuō)，受眾不一樣，環(huán)境不一樣，傳播的方式就應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別。比如，在內(nèi)地，采用評(píng)書(shū)這種形式，效果就會(huì)很好。這個(gè)故事講的不是《說(shuō)岳全傳》、《三國(guó)演義》，而是藏族聚居區(qū)家喻戶(hù)曉的故事，要找到結(jié)合點(diǎn)，難度很大，但意義深遠(yuǎn)。

　　對(duì)于長(zhǎng)篇史詩(shī)評(píng)書(shū)《格薩爾王》，相聲表演藝術(shù)家、北京市東城區(qū)曲藝家協(xié)會(huì)主席宋德全寄予厚望：“推動(dòng)《格薩爾王》走出藏族聚居區(qū)，向全世界傳播有價(jià)值的中國(guó)故事、中國(guó)精神、中國(guó)文化，是非常有意義的事情。民族文化發(fā)展，需要一批像張準(zhǔn)這樣的青年譜寫(xiě)新篇章。”他還對(duì)張準(zhǔn)提出了三個(gè)“希望”：一是到藏族聚居區(qū)多走走，在專(zhuān)家的指導(dǎo)下系統(tǒng)地學(xué)習(xí)藏文化，做一位學(xué)者型的評(píng)書(shū)演員；二是學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，不僅傳播藏地故事，同時(shí)讓聽(tīng)眾掌握一些藏語(yǔ)，促進(jìn)民族文化交流；三是向藏傳佛學(xué)院的上師請(qǐng)教，對(duì)藏傳佛教多一些了解。