楊葵的書(shū)法

　　楊葵的書(shū)法，是一個(gè)讀書(shū)人的書(shū)法，再言之，是一位士子的書(shū)法、士的書(shū)法。

　　我的這一想法，促成了他的第一次“書(shū)法”展。他原來(lái)稱(chēng)為“抄寫(xiě)”的行為，被“書(shū)法”替代了。

　　想到楊葵，不知怎么就想到了邵洵美，一位民國(guó)出版人。邵洵美自稱(chēng)第六種人，他在《曬書(shū)的感覺(jué)》一文中，這么總結(jié)人和書(shū)之間的關(guān)系：

　　一是不看書(shū)的人；

　　二是不看書(shū)而想做書(shū)的人；

　　三是看書(shū)而不想做書(shū)的人；

　　四是看書(shū)而想做書(shū)的人；

　　五是做書(shū)而不看書(shū)的人；

　　六是看書(shū)而做書(shū)的人。

　　按這種說(shuō)法，我的朋友里，也有不少第六種人。楊葵的特點(diǎn)更突出些。

　　楊葵是我們北師大的校友，與我同齡，早我三屆。不僅是師兄的名分，他是中文系，文筆好，學(xué)問(wèn)好，雜學(xué)多。我看過(guò)他在大學(xué)時(shí)的購(gòu)書(shū)單，吃驚得不得了，連續(xù)多年的書(shū)單，許多是我聞所未聞的，他竟然飽讀不輟。畢業(yè)后，進(jìn)了作家出版社，又策劃編輯了很多書(shū)。然后是辭職，成為了一位自由人。身份呢，主要還是寫(xiě)書(shū)、做書(shū)。這方面的成績(jī)大了，自然可稱(chēng)為第六種人。

　　作為第六種人的邵洵美堅(jiān)信“圖畫(huà)能走到文字所走不到的地方；或是文字所沒(méi)有走到的地方”。他與一般讀書(shū)人不同的是結(jié)合了文藝。民國(guó)時(shí)代上海的文化人，魯迅、梅蘭芳、張光宇等人誰(shuí)不是文藝通才呢？專(zhuān)業(yè)所長(zhǎng)，交游所在，文藝是共通的語(yǔ)言。我以此視角看當(dāng)下，文學(xué)、文藝正是離得遠(yuǎn)了。

　　楊葵作為第六種人，也找回了這個(gè)距離。他于寫(xiě)作之外，喜歡美術(shù)鑒賞收藏，尤好書(shū)法。他是文藝世家，寫(xiě)字有童子功，多年來(lái)習(xí)字、抄經(jīng)，錄得靈覺(jué)，已不啻一種修行了。

　　讀書(shū)人寫(xiě)字，優(yōu)勢(shì)是看書(shū)多，文氣也重。古來(lái)論書(shū)的經(jīng)典，歸納來(lái)無(wú)非求樸拙，求自然，遠(yuǎn)俗氣，遠(yuǎn)媚氣。抄經(jīng)，是為讀經(jīng)、證經(jīng)，其歸宿也自然為靜、為凈，自?xún)羝湟馐且病?/p>

　　楊葵的書(shū)法，是其個(gè)人心手眼之勞作。真草隸篆，全隨心意。抄經(jīng)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖拢��?jīng)文須一絲不茍。隨筆類(lèi)的尺牘則隨性灑脫，尺幅雜錯(cuò)，可見(jiàn)丘壑，重在表達(dá)。此次展覽以“紙邊兒”命名，說(shuō)的也是心境。寂寞燦爛本是書(shū)寫(xiě)之余，寫(xiě)在人生的邊上亦可，寫(xiě)在紙邊兒何妨。

　　再說(shuō)第六種人，我以為其歸根到底是讀書(shū)人。讀書(shū)人，古來(lái)稱(chēng)為“士”�！笆坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠(yuǎn)”。這是指士的家國(guó)天下情懷。另一方面，士的價(jià)值，我以為是清醒獨(dú)立的人格。楊葵寫(xiě)了七本雜文，我找來(lái)他的書(shū)讀了一遍，書(shū)中于人生求學(xué)以及市井廟堂雜亂處，從容閱處，悠然不雜，見(jiàn)識(shí)和性情都見(jiàn)力道，活潑潑的一位京城雅士也。

　　拿我喜歡的一句話來(lái)見(jiàn)證。唐裴行儉曰：“士之志遠(yuǎn)，先器識(shí)，后文藝”。后人總結(jié)為“器識(shí)為先，文藝其從”。楊葵的書(shū)法理當(dāng)歸于文藝，然在我看來(lái)，則后于他的器識(shí)。而那些把書(shū)法置于器識(shí)之上，或者根本不知器識(shí)為何物的書(shū)法，則本末倒焉。

　　由此，我相信楊葵書(shū)法的生命力！