書法散論

　　中國(guó)書法是以漢字為載體，用毛筆等工具和材料所呈現(xiàn)的古老、獨(dú)特、神奇的東方藝術(shù)之花。自古以來(lái)，名家輩出，精典紛呈，廣傳于世。不僅成為中華世代相傳的瑰寶，還深受世界人民熱愛(ài)。究其因，書法根植于博大精深之中華文化之故，況有承載民族之偉大精神之功也。

　　王羲之稱圣為尊，顏真卿百世為師，蘇東坡千古絕唱，毛澤東氣吞山河，皆因其品正文精書妙而享譽(yù)。所以，真正意義上的書法乃國(guó)情、人格、審美之立體呈現(xiàn)，此正是歷代文人士大夫主流審美和品學(xué)修養(yǎng)終其一生所求。

　　在當(dāng)下，書法雖有所發(fā)展，與真正意義之書法卻不能同日而語(yǔ)，表現(xiàn)在功力不濟(jì)和文化貧乏及人格缺失是前所未有的。權(quán)力尋租、急功近利、粗寫亂造等時(shí)弊日久。社會(huì)上所流傳的書畫家大把抓，書畫垃圾、抄襲族、啃老族帽子如比一頂頂戴上，何時(shí)能摘下來(lái)？恐怕要假以很長(zhǎng)時(shí)日了。

　　如此論當(dāng)代書法，絕非否定“大好形勢(shì)”，或一葉障目而不見(jiàn)泰山，站在書法史角度看時(shí)風(fēng)，清代以來(lái)考據(jù)之風(fēng)，篆隸書之復(fù)興，沈尹默、吳昌碩、沙孟海、于右任、白蕉、林散之、舒同、啟功、趙樸初、王蘧常等名家各異之風(fēng)格和卓越之貢獻(xiàn)及藝術(shù)之影響與史上之群星相提并論雖還為時(shí)尚早，但畢竟是可圈可點(diǎn)的。

　　真正的藝術(shù)家和藝術(shù)作品不僅是自我感覺(jué)良好、媒體宣傳、權(quán)利作用、名人點(diǎn)金、市場(chǎng)運(yùn)作等等外在因素所能決定的，都要交付給時(shí)間。我們有理由相信時(shí)間會(huì)公正并毫不留情地刪除一切非藝術(shù)因素并淡化所有光環(huán)。歷史早已多方位告訴我們并無(wú)數(shù)次地證明過(guò)，大浪淘沙之后所留下來(lái)的，才是今世今時(shí)今人所不能左右的藝術(shù)珍品。 

　　當(dāng)今所展現(xiàn)在公共空間和私人空間的所謂書法作品，有一部分姑且看作商品為好，因?yàn)樯唐泛退囆g(shù)品有本質(zhì)的區(qū)別。沒(méi)有高超之技巧所形成的藝術(shù)語(yǔ)言；沒(méi)有獨(dú)特審美構(gòu)成的賞心悅目；沒(méi)有深厚文化內(nèi)涵如珠穆朗瑪雄厚之地上和地下底座何以穩(wěn)定而久遠(yuǎn)地支撐8000多米的高峰。所以說(shuō)不具備這三個(gè)要素，又怎能當(dāng)之無(wú)愧地成為藝術(shù)品而為世所珍為人所藏呢。

　　從某種角度看，中國(guó)書畫市場(chǎng)還處于發(fā)育期。先天營(yíng)養(yǎng)不良，加之急功近利和心態(tài)躁動(dòng)不安，以及不健康習(xí)慣，假冒偽劣泛濫成災(zāi)，真正的藝術(shù)市場(chǎng)還沒(méi)有形成。藏家和中介亟待培養(yǎng)。資質(zhì)簡(jiǎn)約概括為“四有”。有眼：既能辨真假，又能識(shí)高下；有緣：既能遇作者，又能見(jiàn)原創(chuàng)；有錢：既能有實(shí)力，又能敢投入；有膽：既能有遠(yuǎn)見(jiàn)，又能天下先。當(dāng)下優(yōu)秀的收藏家和經(jīng)紀(jì)人如鳳毛麟角，這與國(guó)人富而思文貴而思雅主流審美培養(yǎng)有必然聯(lián)系。

　　我多年實(shí)踐和思考有所心得：從技巧層次講，書法是寫出來(lái)的。池水盡墨和退筆成冢告訴我們非長(zhǎng)期下真功夫不可。從文化層次講，書法是養(yǎng)出來(lái)的。書法以文化為營(yíng)養(yǎng)基，文化之厚重，經(jīng)典之豐富非獨(dú)具慧眼者所能得。從人生層次講，書法是悟出來(lái)的。王羲之觀鵝，懷素見(jiàn)公孫大娘舞劍器行而書藝大進(jìn)，無(wú)不源于漸悟和徹悟。此乃三重境界，非急功近利者所能達(dá)到。

　　果能至此境，談何客易。除功力和學(xué)養(yǎng)及閱歷外，天分決定了藝術(shù)登頂。曾經(jīng)和同道中人論藝：如果說(shuō)看多少真跡決定了寬度，那么，看明白多少會(huì)決定深度。有此縱橫所構(gòu)成的時(shí)空，又決定了吸收多少，共同作用于高度，這才是書法家的終極目標(biāo)所在。

　　古今中外各個(gè)領(lǐng)域的成功者，簡(jiǎn)而言之有“三多三少”。即積累多、展示少；做得多、說(shuō)得少；奉獻(xiàn)多、索取少。而時(shí)風(fēng)大都反其道而行之，君不見(jiàn)換屆前八仙過(guò)海，各顯神通。拍賣場(chǎng)假冒偽劣，連吹帶炒，展覽中假大空色，光怪陸離。積習(xí)已久，豈止是亞健康問(wèn)題。

　　書法能在中華民族歷史長(zhǎng)河中生生不息，這要感恩于中國(guó)漢字形、音、意三美。書畫把形美展示到極限。吟誦把音美表現(xiàn)得淋漓盡致。詩(shī)文把意美發(fā)揮至超越時(shí)空。這正是漢字之優(yōu)勢(shì)所在，有此源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，天人合一的漢字，才有博大精深之文化�？梢源_切無(wú)疑地把書法看成無(wú)形畫、無(wú)聲樂(lè)。由此，我們才真正懂得書法不僅是藝術(shù)的，更是文化的。不僅是民族的，而且是世界的。況其哲學(xué)體系中認(rèn)識(shí)論和方法論如此精確而又玄奧，所以說(shuō)，書法又是哲學(xué)的。

　　住筆之際把我在思考、創(chuàng)作、教學(xué)中提煉出學(xué)習(xí)書法“用心得法”四字心得獻(xiàn)給讀者。何為用心？即以身、以命相許是也。何謂得法，即字法(漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律和可塑性)；筆法(執(zhí)與用筆到出神入化之境)；墨法(以墨為情構(gòu)成的豐富色彩)；章法(布局謀篇)。志高遠(yuǎn)者，自然由此四法而技進(jìn)乎道以達(dá)心手雙暢和人書俱老之境。

　　在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，文化復(fù)興關(guān)乎到民族精神和脊梁的鑄造，以形成推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。文藝義不容辭地成為先行者和排頭兵。有良知的文藝家，自會(huì)肩負(fù)起使命和責(zé)任。惟有文化自覺(jué)者，才能與時(shí)代同頻共振，與國(guó)家和人民同呼吸共命運(yùn)，才能出精品力作，承古典而樹(shù)新風(fēng)。能如此，則不負(fù)先賢，不負(fù)使命，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)今生。