遠(yuǎn)世俗寧心入畫 斂精神養(yǎng)氣盈書

風(fēng)中

　　書畫家王治洪號(hào)北山居士，與他緣遇于陳善壎雅聚，席間觀其行止，知其高懷獨(dú)善。后來(lái)常得以欣賞王治洪的大作，深感其筆墨不俗，詩(shī)意盈于畫面間，賞之令人心悅。

　　觀王治洪作品，無(wú)論是絢爛復(fù)調(diào)，還是疏勾淡墨，均無(wú)躁動(dòng)之塵息，品之恬然，巡賞間又覺(jué)有氣韻流動(dòng)于其中。他喜歡對(duì)朋友說(shuō)“與君共賞，與世不爭(zhēng)”，這正是他放達(dá)逸懷的寫照。因其不爭(zhēng)，也不求諸于外界的垂青，故筆下諸景概由心中所出，性情境界皆蘊(yùn)其中。

　　朋友出資邀請(qǐng)王治洪到國(guó)內(nèi)外辦展，他“怕累”而不赴，寧可自囚于畫室園中，醉飲潑墨，晤友伴親。他心性高古，身無(wú)半點(diǎn)頭銜，常說(shuō)：“書畫家實(shí)乃一藝人爾，拯救時(shí)局、啟發(fā)心智那是政治家與教育家的事，與我輩何干。”先生游于藝，重于誼，一派魏晉賢人之風(fēng)。更不惜傾囊請(qǐng)得一仙醫(yī)，結(jié)伴而游，時(shí)為親友義診，業(yè)余則種桂蒔草，品茶賞魚，盡見(jiàn)其散淡之性情。

　　遠(yuǎn)世俗以靜心境，聚精神以養(yǎng)墨魂，這是一種保護(hù)個(gè)體的藝術(shù)靈性免于流失而泯然眾人的方法，故繁復(fù)之美與簡(jiǎn)約之雅在其筆下均能各自成韻。菊籬繁花層疊，生機(jī)勃發(fā)；荷池花葉枝蔓，恣肆張狂。高士古賢人物，拙趣盎然；花間水邊貓魚，呼之欲出。王治洪畫中各種非凡的感覺(jué)正是其自我守護(hù)的超脫氣質(zhì)在畫面上的顯露。

　　筆者本身也喜歡簡(jiǎn)單生活，倦于應(yīng)酬，故對(duì)王治洪的性情甚為贊賞。而能得到這位初識(shí)不久便已說(shuō)出“如喜歡什么字畫盡可道來(lái)，我只贈(zèng)朋友，不售俗人”的雅友，豈不快哉！正是這種精神的相通，讓我在觀其之畫時(shí)，常能欣然成詩(shī)�！班侧差革L(fēng)催竹嘯，恬恬喜鵲若無(wú)聞；不興片羽妨閑致，高士悠然看卷云�！边@首七言絕句《高士格物》就是賞畫之作。王治洪之竹，直節(jié)橫葉，宛若葉葉嘯鳴于風(fēng)中。而竹下石上，卻安然靜立一鵲，如處于密室，不聞外界之聲喧，讓人有世外高士之感。正因畫面詩(shī)意飽滿，故此詩(shī)遂成。

　　王治洪的作品之中，常有“道法自然”的本真之態(tài)。貓與魚在庸常角度看來(lái)是一對(duì)吃與被吃的關(guān)系，而在其筆下，則把它們還原到“本來(lái)如此”的狀態(tài)——魚在水里游，貓?jiān)诎渡蠒裉��?yáng)，魚甚至還調(diào)皮地去戲耍貓那條垂于水面的尾巴——讓人感悟到物種(包括人)本可以用最原初的天真狀態(tài)相處，善待彼比，何必教唆貓去捕魚呢。而畫中水仙花的花語(yǔ)也正是隱喻著吉祥、美好與純潔。這是畫面所溢出來(lái)的詩(shī)意，筆者也興起而將其記而成為一首五言詩(shī)《相安為樂(lè)》：“仙子凌微步，閑貓戲趣魚；相安為樂(lè)事，何必授其漁�！�

　　如果說(shuō)畫可見(jiàn)王治洪的性情，那么書則可見(jiàn)其德行。他的書法端雅敦厚，自是出于自幼修習(xí)，敬前尊古之功。明代文學(xué)家張潮說(shuō)“人需求可入詩(shī)，物需求可入畫”，王治洪通過(guò)對(duì)世象、事物的靜觀，進(jìn)而至內(nèi)省，而后融通感于筆下，將心里的形塑傾瀉于紙。呈現(xiàn)在作品中則有詩(shī)意盈溢，此時(shí)作品中的詩(shī)意正是因?yàn)閮?nèi)省的“超人”而生發(fā)，完成了人的入詩(shī)。物則因?yàn)楦街�“超人”思想的形塑而呈現(xiàn)獨(dú)有的魅力，因而成為可入畫的物。人與物圓融兩忘，自成卓然豐沛之氣。這種沛然之氣正如陳善壎所言“北山先生書法，氣沖霄漢”，沖霄而起，脫俗而仙。仙境無(wú)非寧?kù)o自足之境，而王治洪的書畫，正有此境。