地域和民族給予美術(shù)家母題支援

葉淺予作品《中華民族大團(tuán)結(jié)》

　　在中國(guó)，民族題材的美術(shù)創(chuàng)作由來(lái)已久，并在歷史上有著重要地位。以北方草原為例，在古代以表現(xiàn)民族生活為主題，并形成畫(huà)派的畫(huà)家群體顯而有之，形成于遼代的北方草原畫(huà)派就是重要的代表。盡管直到現(xiàn)在，這一畫(huà)派還未得到詳盡的論述和研究，但其作為中國(guó)美術(shù)史上的存在卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。其中畫(huà)家胡瓌及其子胡虔，及李贊華(耶律倍)、耶律題子、肖瀜等人就是該畫(huà)派的代表畫(huà)家，他們?cè)诶L畫(huà)題材上表現(xiàn)草原生活的狩獵騎射，在技法上使用勁健的線條表現(xiàn)民族風(fēng)物，對(duì)后來(lái)的中國(guó)繪畫(huà)產(chǎn)生了影響。

　　古代表現(xiàn)民族題材的美術(shù)遺存還集中地體現(xiàn)在大量的墓室壁畫(huà)和召?gòu)R壁畫(huà)中。從遼代始，草原民族開(kāi)始建造墓室，壁畫(huà)也隨之出現(xiàn)，遼墓壁畫(huà)多描繪游牧生活和草原風(fēng)光，具有鮮明的民族特色，在內(nèi)蒙古地區(qū)多有遺跡。金代的壁畫(huà)主要有墓室壁畫(huà)和寺廟壁畫(huà)為主，盡管目前的發(fā)現(xiàn)不如遼代壁畫(huà)那樣多，但也反映了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)特色。元代是中國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)非常重要的時(shí)期，在表現(xiàn)草原生活方面，有內(nèi)蒙古赤峰市元寶山元代壁畫(huà)墓、赤峰三眼井元代壁畫(huà)墓、遼寧凌源縣富家屯元代壁畫(huà)墓等，反映墓主人的起居、出行、狩獵等場(chǎng)面，具有時(shí)代特色和民族生活情趣。此外，元代諸多的皇室成員和貴族參與美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，客觀上推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的美術(shù)發(fā)展，使元朝成為中國(guó)美術(shù)史上成就較高的朝代。明清以后，藏傳佛教藝術(shù)成為北方草原的主要藝術(shù)形式，形成了富有民族特色的藏傳佛教文化藝術(shù)體系。

　　另外，在全部的中國(guó)的美術(shù)史中，民族地區(qū)藝術(shù)家的創(chuàng)造對(duì)中國(guó)美術(shù)的整體格局起到不容忽視的作用，并產(chǎn)生極為重要的影響。例如對(duì)中國(guó)藝術(shù)史影響廣泛的佛教藝術(shù)，無(wú)論從時(shí)間上看，還是從地域上看，都是從西北地區(qū)各民族開(kāi)始的，以新疆克孜爾石窟為代表的造像藝術(shù)是中國(guó)石窟藝術(shù)的先驅(qū)；河西走廊的佛教藝術(shù)也是由漢族和其他民族共同創(chuàng)造的；敦煌石窟藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展更與北方各民族有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。此外，民族地區(qū)畫(huà)家的藝術(shù)實(shí)踐也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)構(gòu)成了重要影響，例如古代畫(huà)論中“曹衣出水”“曹家樣”的提法，就是指以北齊少數(shù)民族畫(huà)家曹仲達(dá)為代表的民族繪畫(huà)風(fēng)格對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的重大影響，以致后人將曹仲達(dá)與唐代吳道子的技法相提并論，即“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”。又如唐代西域畫(huà)家尉遲乙僧、尉遲跋質(zhì)那對(duì)當(dāng)時(shí)繪畫(huà)藝術(shù)的起到的不容忽視的積極作用。以后在遼、金、元、明、清各代，中國(guó)美術(shù)史都涌現(xiàn)出大量杰出的少數(shù)民族畫(huà)家，諸如上文提到的遼代北方草原畫(huà)派的代表畫(huà)家；元代回族畫(huà)家高克恭對(duì)后來(lái)山水畫(huà)的推動(dòng)作用，蒙古族畫(huà)家張彥輔和維吾爾族畫(huà)家邊魯?shù)幕�鳥(niǎo)畫(huà)在元代繪畫(huà)中占有的地位；明清以來(lái)的少數(shù)民族畫(huà)家就更多了，如滿族畫(huà)家唐岱、允禧，蒙古族畫(huà)家松年、莽鵠立、尹湛納希，回族畫(huà)家改琦等都在古代繪畫(huà)史上史載有實(shí)，其中不少人還有繪畫(huà)論著存世。

　　在現(xiàn)代美術(shù)的范疇之內(nèi)，民族題材及民族地區(qū)美術(shù)家的創(chuàng)作更為重要。以草原題材為例，將“草原”這一地域性、民族性都特別強(qiáng)烈的題材最早寄于現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的，當(dāng)數(shù)上世紀(jì)30年代便活躍于中國(guó)美術(shù)界的沈逸千等人。后來(lái)，由于草原地區(qū)和非草原地區(qū)美術(shù)家的共同努力，中國(guó)的美術(shù)家對(duì)“草原題材”的認(rèn)知也不斷加深。至今，草原題材美術(shù)創(chuàng)作在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)中占有的地位不斷加強(qiáng)，已然是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)的重要構(gòu)成部分，期間，在眾多中國(guó)美術(shù)家近80余年的藝術(shù)探索中，涌現(xiàn)出像劉大為、妥木斯、朝戈、胡勃、龍力游、周榮生等一些成就突出的藝術(shù)家。在其他民族聚居地區(qū)，也出現(xiàn)過(guò)與“草原”極其相似的狀況，比如以西藏和新疆為題的美術(shù)創(chuàng)作，數(shù)十年來(lái)中國(guó)美術(shù)依托兩地不斷在藝術(shù)上取得新的高度，無(wú)論是吳作人的西部之行，葉淺予的《中華民族大團(tuán)結(jié)》，董希文的中國(guó)油畫(huà)語(yǔ)言以及陳丹青借助《西藏組畫(huà)》對(duì)藝術(shù)真實(shí)的回歸，還是黃胄的逸筆速寫(xiě)，羅工柳對(duì)油畫(huà)色彩的研究，抑或全山石的走遍全疆，地域和民族都給予了美術(shù)家以豐富的母題支援。