童慶炳：讓“人民的文藝”引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣

　　童慶炳，北京師范大學(xué)資深教授，文藝?yán)碚摷遥�工程重點(diǎn)教材《文學(xué)理論》編寫課題組首席專家，長(zhǎng)期從事中國(guó)古代詩(shī)學(xué)、文藝心理學(xué)、文學(xué)文體學(xué)、美學(xué)等研究

　　近日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話令社會(huì)各界倍感振奮，尤其在文藝界、文藝?yán)碚摻缫�發(fā)強(qiáng)烈共鳴，激起廣泛熱議�？倳�記重要講話強(qiáng)調(diào)并發(fā)展了馬克思主義文藝思想的哪些重要觀點(diǎn)？對(duì)當(dāng)今文藝創(chuàng)作與研究有何重大意義？對(duì)照總書記講話精神，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《文學(xué)理論》比以往傳統(tǒng)教材有何突破與改進(jìn)？帶著這些問題，我們對(duì)該教材編寫課題組首席專家童慶炳教授進(jìn)行了專訪。

　　記者：總書記此次講話，厚重深刻而又充滿新意，對(duì)當(dāng)代中國(guó)文藝發(fā)展無(wú)疑是重要的指南、激勵(lì)與鞭策。您對(duì)此有何感觸？

　　童慶炳：我最大的感受是：總書記講話高屋建瓴，具有很強(qiáng)的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代感，不是舊有思想的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是立足中國(guó)實(shí)際，對(duì)馬克思主義文藝思想的新論述、新表達(dá)、新發(fā)展。在講話中，總書記始終把文藝工作與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系起來論述，深刻揭示了文藝工作對(duì)于今日中國(guó)的重要價(jià)值，體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺、文化自信，也激發(fā)了廣大文藝工作者強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感。

　　總書記講話抓住了一個(gè)很好的切入點(diǎn)，那就是文學(xué)和我們所處時(shí)代的關(guān)系。他從中國(guó)正在進(jìn)行的改革開放切入，從中國(guó)人民面對(duì)的新的理想、新的世界、新的夢(mèng)想——中國(guó)夢(mèng)出發(fā)，特別強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為”。這就使文藝工作者從內(nèi)心迸發(fā)了豪情與自覺，立志創(chuàng)作出偉大時(shí)代呼喚的偉大作品，從而弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量、鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來。

　　就總的思想來講，總書記講話跟馬克思主義文藝思想是一脈相承的，又有很多創(chuàng)新之處。比如，他從現(xiàn)實(shí)出發(fā)談文藝問題，既肯定了當(dāng)前文藝界“百花競(jìng)放、碩果累累”的喜人成績(jī)，也尖銳地指出了不足——“存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題”等等。既然如此，文藝工作者就必須“志存高遠(yuǎn)，隨著時(shí)代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新”，這是藝術(shù)創(chuàng)作原則的新的表達(dá)。再如，“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，這一思想在毛澤東1942年延安文藝座談會(huì)講話中就已有體現(xiàn)，1956年正式提出，是我們黨指導(dǎo)藝術(shù)和科學(xué)發(fā)展的一貫方針。此次總書記不但重申了這一方針，還將其進(jìn)一步具體化了。怎樣才能做到百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，真正出精品呢？他認(rèn)為，一要發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，二要營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍，三要提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論，四要提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，五要推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒。這些具體論述，有利于“雙百方針”進(jìn)一步落到實(shí)處。

　　記者：“人民”，這個(gè)字眼在總書記此次講話中高頻出現(xiàn)。這透露出什么？我們知道，您在較早的文章中就曾提出，從歷史唯物主義角度看，文學(xué)應(yīng)該是“人民文學(xué)”。

　　童慶炳：人民和人民的實(shí)踐，這一點(diǎn)總書記是當(dāng)作中心觀點(diǎn)來講的，是貫穿講話的一條紅線。為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)是文藝創(chuàng)作的根本方向，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，這個(gè)道理總書記講得非常透徹、非常精彩。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。”我認(rèn)為，這些表述把列寧“文藝要為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”、毛澤東“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的思想更加時(shí)代化、具體化了。

　　從馬克思主義文學(xué)理論來看，首先，人民是我們的服務(wù)對(duì)象；其次，人民群眾的生活是我們?nèi)≈�不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉；最后，作品的成敗高下，不是由評(píng)論家說了算，而是由人民群眾說了算。所以在各個(gè)層面，我們都可以看到人民群眾是文藝的中心。我們不是為藝術(shù)而藝術(shù)，我們是為人民而藝術(shù)；我們當(dāng)然也要抒發(fā)個(gè)人的喜怒哀樂，但這種情感是和人民群眾的情感洪流融匯在一起，與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)密切相關(guān)的。

　　文學(xué)藝術(shù)的中國(guó)話語(yǔ)從哪里來？只能從中國(guó)當(dāng)下的實(shí)際情況中來。毛澤東在延安整風(fēng)期間曾說：“眼睛向下，不要只是昂首望天。沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會(huì)真正懂得中國(guó)的事情的�！苯裉�，總書記用有力的語(yǔ)言指出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活�！笨梢�，文學(xué)能動(dòng)地反映生活。沒有生活，沒有對(duì)生活的能動(dòng)的反映，就沒有文學(xué)。作家莫言之所以能夠?qū)懗龊米髌穪恚�獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，就在于他始終把自己生活的那塊土地、那里的人民看作寫作的源頭活水，“眼睛始終向下”，所以筆下有生活、有力量。他的碩士論文寫的就是《源于故鄉(xiāng)，超越故鄉(xiāng)》，他甚至連別的地方發(fā)生的故事都要挪到“高密鄉(xiāng)”來寫，所以他的作品能夠受到世界人民喜愛。

　　記者：總書記講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的還有一點(diǎn)：文藝對(duì)價(jià)值觀的塑造與引導(dǎo)。“文藝是鑄造靈魂的工程”“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值”“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸”“低俗不是通俗，欲望不代表希望”……您對(duì)此作何理解？

　　童慶炳：偉大的文藝作品是永遠(yuǎn)開不敗的花，它會(huì)流傳萬(wàn)世，影響一代又一代讀者。我們今天很多感情都包含在李白、杜甫的感情中，已經(jīng)被先輩作家們表達(dá)得非常動(dòng)人。中華文化成為今天這樣的文化，是跟中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)發(fā)展的獨(dú)特性密切相關(guān)的。精神產(chǎn)品具有獨(dú)特的力量，它不是一般的說理，而是傳達(dá)、激發(fā)感情。比如我們那代人，很多都是讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》《青年近衛(wèi)軍》《紅巖》等文藝作品，受到情感的激發(fā)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，決心為共產(chǎn)主義理想奮斗終生。

　　應(yīng)當(dāng)看到，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)作品的導(dǎo)向性，是和當(dāng)今激烈的價(jià)值觀交鋒、很多現(xiàn)實(shí)弊端對(duì)人的影響相關(guān)聯(lián)的。今天，社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，急速發(fā)展的時(shí)代也帶來了一些丑惡、卑下的東西，無(wú)形中影響著人的精神面貌。這種時(shí)候，我們可以借助文藝的力量，抵御邪惡與卑下，張揚(yáng)起時(shí)代精神的大旗。真正優(yōu)秀的作品往往會(huì)使我們的精神境界大大提高一步。因?yàn)槲覀儽晃乃嚨牧α看騽?dòng)了，心靈得到凈化，對(duì)丑惡現(xiàn)象的抵御能力就會(huì)提高。關(guān)于這一點(diǎn)，我們?cè)诠こ讨攸c(diǎn)教材《文學(xué)理論》里，從“文學(xué)價(jià)值論”的角度進(jìn)行了專門論述。

　　記者：我們知道，這本教材出版后得到了各界好評(píng)，被評(píng)價(jià)為“反映了中國(guó)化馬克思主義文論的新發(fā)展和新成果”，它是如何體現(xiàn)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和文學(xué)理論自身發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一的？有哪些創(chuàng)新與亮點(diǎn)？

　　童慶炳：先說文學(xué)價(jià)值論。在傳統(tǒng)文學(xué)理論的基礎(chǔ)上，我們的教材特意增加了“文學(xué)價(jià)值論”和“文學(xué)接受論”兩論。在文學(xué)價(jià)值論中，教材從作家和讀者兩方面論述了文學(xué)價(jià)值的生成和實(shí)現(xiàn)，批評(píng)了把文學(xué)當(dāng)作追逐利潤(rùn)的“搖錢樹”、感官刺激的“搖頭丸”或泄私憤謀私利的工具和手段等不良傾向，從真善美三方面論述了文學(xué)價(jià)值的內(nèi)涵和評(píng)定，并著重論述了文學(xué)價(jià)值的多樣性和主導(dǎo)性，特別指出：在當(dāng)代中國(guó)，文學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值必須也只能是社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)要堅(jiān)持正確導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，反映時(shí)代精神，引領(lǐng)歷史進(jìn)步，從而使文學(xué)價(jià)值理論既有時(shí)代使命感，又有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

　　這本教材是完全以中國(guó)化的馬克思主義為指導(dǎo)而編寫的。我們注重內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性，為了充分聽取師生訴求，我們先后走訪了34所高校進(jìn)行調(diào)研。在寫作中，首先要求各章各節(jié)，甚至使用的例子都要體現(xiàn)“中國(guó)化”原則，用中國(guó)的思想、中國(guó)的話語(yǔ)來寫中國(guó)的教材，而不是照抄照搬西方的理論。在篇章結(jié)構(gòu)的安排上，我們把《馬克思主義與文學(xué)理論》作為第一章加以論述，而第一章里馬克思、恩格斯、列寧的文學(xué)理論講得相對(duì)簡(jiǎn)要，毛澤東以來的中國(guó)化的文學(xué)理論新發(fā)展則講得比較具體、切實(shí)，并專門拿出一節(jié)，概括了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的文藝思想”，這是此前同類教材中從未有過的。

　　此外，“人民是藝術(shù)創(chuàng)作的源頭活水”“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”“文學(xué)和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系”等等，總書記在講話中強(qiáng)調(diào)的這些重要觀點(diǎn)，教材中也都有比較充分的闡述�？梢哉f，這部教材對(duì)現(xiàn)時(shí)代的文學(xué)性質(zhì)進(jìn)行了馬克思主義的解讀，致力于堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義理論，將文學(xué)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)性、審美性和語(yǔ)言藝術(shù)性有機(jī)地統(tǒng)合到一起，充分吸收新的學(xué)術(shù)研究成果，在新的歷史語(yǔ)境中對(duì)馬克思主義文學(xué)理論進(jìn)行擴(kuò)展與深化。

　　教材出版后，得到了比較一致的肯定意見，被評(píng)價(jià)為“貫徹黨中央關(guān)于文學(xué)藝術(shù)工作的方針原則，體現(xiàn)馬克思主義文學(xué)思想的鮮明特色，反映革命文學(xué)和社會(huì)主義文學(xué)事業(yè)的嶄新實(shí)踐”“在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)理化方面邁出了一大步”。當(dāng)然，教材也不可避免地存在不足。比如說，我們今天的文學(xué)藝術(shù)面臨什么問題，怎么解決這些問題？總書記講話中說得入木三分，這些內(nèi)容我們?cè)谛抻啎r(shí)要加以吸收，進(jìn)一步完善。

　　記者：總書記講話對(duì)文藝創(chuàng)作者、文藝?yán)碚摴ぷ髡咛岢隽诵碌钠诖�。您認(rèn)為文藝?yán)碚摻鐟?yīng)承擔(dān)起怎樣的責(zé)任，如何履行使命？

　　童慶炳：總書記的講話不但是文藝工作者、創(chuàng)作者的思想指南，也為我們文藝?yán)碚撗芯抗ぷ髡咧该髁说缆贰?/p>

　　我國(guó)文藝?yán)碚摻绗F(xiàn)狀如何？成績(jī)自然有，但問題不可謂不多，其中最突出的一點(diǎn)就是理論脫離實(shí)際�，F(xiàn)在的文學(xué)理論界有種風(fēng)氣，認(rèn)為西方的理論一定比中國(guó)的高明，因此不加辨別地搬用、套用西方理論，用國(guó)外的理論條文來“宰割”本國(guó)活生生的現(xiàn)實(shí)，結(jié)果必然是格格不入的，直接造成很多文章內(nèi)容空洞，下定義者和推論者多，分析現(xiàn)實(shí)、講道理者少，這不可取。西方文化傳統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境等與我們有很大差異，我們可以有所借鑒，但絕不能照搬照抄。否則，文學(xué)理論就一頭扎進(jìn)了死胡同。

　　總書記講話再一次啟示我們，評(píng)論家、理論家研究作品也要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，要和我們實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合，不能一味地空談理論。只有把理論和實(shí)踐真正結(jié)合起來，文學(xué)理論才會(huì)煥發(fā)出巨大的能量，助推“人民的文藝”引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣。