英雄情懷與玫瑰夢(mèng)境

——評(píng)喻建輝、甄巍歷史題材雕塑與油畫作品

毛澤東和他的家人（浮雕） 喻建輝

少年行軍（油畫） 甄巍

　　歷史的分量及意義不僅僅在于當(dāng)時(shí)發(fā)生，更在于后世的闡釋�！耙磺袣v史都是當(dāng)代史” ，這是人文學(xué)界幾乎無(wú)人不曉的克羅齊名言，這是闡釋的作用。比克羅齊更進(jìn)一步的是闡釋學(xué)大師迦達(dá)默爾所特別提到的，“經(jīng)典”是“一種無(wú)時(shí)間性的當(dāng)下存在，這種當(dāng)下存在對(duì)于每一個(gè)當(dāng)代都意味著同時(shí)性” 。這讓我們?cè)谟鹘ㄝx、甄巍這兩位還算年輕的藝術(shù)家那里，看到了不是送進(jìn)博物館瞻仰的陳年舊事，而是活在當(dāng)下、活在藝術(shù)家心中價(jià)值永恒的鮮活歷史。

　　油畫家喻建輝采用的是大視角——他用史詩(shī)的音調(diào)和場(chǎng)面來(lái)敘述史詩(shī)。即使他有描寫毛澤東和他的家人是普通一家人的愿望，在他的刻刀下卻也有一股掩不住的英雄情懷撲面而來(lái)。這是讓人不反感的英雄情懷。那種為了民族理想的崇高和激情，是青春的毛澤東，也同樣是青春的陳獨(dú)秀、青春的劉少奇、青春的楊闇公、青春的“五四”一代人所擁有的珍寶，那正是青春的中國(guó)！雕塑家用特寫的鏡頭凝定的偉岸與崇高，區(qū)別了曾經(jīng)淪為政治需要的“紅、光、亮”式的英雄形象，也區(qū)別了今日解構(gòu)神圣、戲謔玩鬧的后現(xiàn)代思潮中的“弄潮兒” 。雕塑家在這里上演的是正劇，真實(shí)而有信仰的歷史正劇，我們也當(dāng)然地體會(huì)了作者昂揚(yáng)的青春精神與藝術(shù)心境。

　　雕塑家甄巍采用的則是小視角——以個(gè)體記憶來(lái)表現(xiàn)宏大歷史。我常常因甄巍的純凈天真、厚道謙遜和友善真誠(chéng)而感動(dòng)，被他那承載使命與書寫性靈間勇敢也敏感的筆觸所感懷�！�60后”的他當(dāng)然沒(méi)有參加過(guò)20世紀(jì)50年代初的抗美援朝，但我在他的畫筆下，又分明看到了作為志愿軍的后代，在父輩千萬(wàn)次的描述中，這戰(zhàn)爭(zhēng)怎樣轉(zhuǎn)化成了他的記憶。因?yàn)椴皇钦鎸?shí)參戰(zhàn)，那幅《少年行軍》記錄的就不是一次真實(shí)的行軍，因?yàn)槌闪怂�的記憶，這行軍就是“一種不害怕的，在危險(xiǎn)時(shí)刻人與人相互支持的，勇敢而無(wú)私的行走” ，父輩的真實(shí)體驗(yàn)成了他夢(mèng)中的體驗(yàn)真實(shí)，童真璀璨如煙花。于是那被歲月磨損而露著斑斑痕跡的志愿軍戰(zhàn)士喝水的瓷缸、那安靜卻也曾經(jīng)激越的戰(zhàn)士的軍功章，都如“物自身呈現(xiàn)”般地訴說(shuō)著溫暖、勇敢、團(tuán)結(jié)、犧牲與奉獻(xiàn)的涵義。這是不該忘記的物件，不該忘記的人們，不該忘記的精神情懷。

　　很巧，去年冬天，我在美國(guó)華盛頓，看到了著名的韓戰(zhàn)紀(jì)念碑，相信我不是用冷戰(zhàn)的眼光來(lái)看它，因?yàn)槔鋺?zhàn)早已經(jīng)結(jié)束。我是用普通人看歷史的客觀而冷靜的目光，看到了那19個(gè)雕像，等人身高的美國(guó)戰(zhàn)士倉(cāng)皇孤獨(dú)也陌生艱難地行走著，和地上的著名碑文恰成反襯……不遠(yuǎn)處，是更為著名的越戰(zhàn)紀(jì)念碑，如果美國(guó)越戰(zhàn)士兵的后代要去看望紀(jì)念他們的父輩的時(shí)候，只能沿著碑座慢慢下沉的路，在黑沉沉的碑身上尋找他們的名字。

　　相比之下，甄巍和他的父輩是多么有幸，因?yàn)檎缥￡P(guān)于那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的玫瑰色夢(mèng)境。那是甄巍和他父親的共同記憶，也當(dāng)然會(huì)成為我們觀者的共同記憶。