布谷鳥(niǎo)說(shuō)什么

吳凡作版畫《布谷鳥(niǎo)來(lái)了》

　　禽有禽言，獸有獸語(yǔ)。布谷鳥(niǎo)蟄伏一冬之后，暮春三月便開(kāi)始啼鳴。布谷鳥(niǎo)嚶其鳴矣，到底說(shuō)的是什么呢？

　　記得中學(xué)語(yǔ)文課本上有一篇名為《大自然的語(yǔ)言》的文章，上面說(shuō)布谷鳥(niǎo)唱的是“阿公阿婆，割麥插禾”�！安脊嚷暵暣咿r(nóng)時(shí)”，有人認(rèn)為這是布谷鳥(niǎo)之所以得名的原因。其實(shí)，布谷鳥(niǎo)之所以稱為“布谷鳥(niǎo)”，就在于它的啼鳴與“布谷布谷”讀音相似，“但依聲響得其字”而已。

　　宋代陳造《江湖長(zhǎng)翁集·布谷吟》中說(shuō)，“人以布谷催耕，其聲曰‘脫了潑褲’�！钡�是陳造進(jìn)一步指出，對(duì)于布谷鳥(niǎo)的鳴聲，不同地域的人解讀大不相同，“淮農(nóng)傳其言云‘郭嫂打婆’，浙人解云‘一百八個(gè)’�！�

　　對(duì)布谷鳥(niǎo)叫聲的解讀何以見(jiàn)仁見(jiàn)智，明代包汝楫認(rèn)為和各地方言不同有關(guān)。因?yàn)橄嗤�的鳥(niǎo)鳴聲，以不同的方言來(lái)音譯，便會(huì)大相徑庭。包汝楫在《南中紀(jì)聞》中說(shuō)：“方語(yǔ)隨地易聲，即鳴禽亦然。吳中布谷鳥(niǎo)，鳴必四聲，俗所云‘各家播禾’是也，至杭郡又訛為‘札山看火’，……至楚地湖北，播谷鳥(niǎo)止二聲，辨之僅辨播谷二字，與吳中絕不同矣�！逼鋵�(shí)，并非吳中、杭郡的布谷鳥(niǎo)“鳴必四聲”，楚地湖北的布谷鳥(niǎo)“止二聲”，而是“各家播禾”和“札山看火”乃“播谷”二字的延展與緩讀，而“播谷”二字則是“各家播禾”和“札山看火”的濃縮與促讀而已。

　　清代陸以湉也支持布谷鳴聲乃方言音譯的觀點(diǎn)。他在《冷廬雜識(shí)·禽言》中說(shuō)：“江南春夏之交，有鳥(niǎo)繞村飛鳴，其音若‘家家看火’，又若‘割麥插禾’，江以北則曰‘淮上好過(guò)’，山左人名之曰‘短募把鋤’，常山道中又稱之為‘沙塘賣裹’，實(shí)同一鳥(niǎo)也。……《本草釋名》又有‘阿公阿婆’、‘脫卻步褲’等音�！�

　　對(duì)布谷鳥(niǎo)叫聲如何解讀，還和人們的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，堪稱是人們實(shí)際生活的一種曲折反映。杭州人之所以把布谷的叫聲詮釋為“札山看火”，是因?yàn)椤按锁B(niǎo)蠶月盛鳴，杭民育蠶就繭，必?zé)牖鹦Q山下，故訛指為‘札山看火’耳”。

　　佛經(jīng)中說(shuō)“境由心造”，對(duì)于布谷鳥(niǎo)叫聲的解讀，也和人們的心理狀態(tài)息息相關(guān)。陸以湉在《冷齋雜識(shí)》中說(shuō)：“吾鄉(xiāng)蠶事方興，聞此鳥(niǎo)聲，以為‘扎山看火’。待蠶事畢，則以為‘家家好過(guò)’，蓋不待異地，而其音且因時(shí)變異矣。”可見(jiàn)人們?cè)诓煌�的心理狀態(tài)下，對(duì)于布谷鳥(niǎo)的叫聲有不同的感受，因而就有不同的解讀。

　　布谷鳥(niǎo)在我國(guó)分布廣泛，其鳴聲作為一種符號(hào)，各地的人們賦予了各種各樣的解釋，頗有點(diǎn)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的味道。盡管人禽殊途，但是人們對(duì)布谷鳥(niǎo)叫聲的多元解讀，把自然的鳥(niǎo)聲打上了人文的烙印，使之成為了一種獨(dú)特的文化景觀。