眾學(xué)者為文壇亂象會(huì)診 稱(chēng)文學(xué)創(chuàng)作不能聚集負(fù)能量

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)陸建德指出：文學(xué)守“史”有責(zé)�！霸诖蟊妭鞑グl(fā)達(dá)進(jìn)步的今天，文學(xué)家們用什么樣的姿態(tài)面對(duì)歷史，也就意味著把什么樣的歷史交付給受眾，交付給未來(lái)�！�

　　最近，文學(xué)評(píng)論界知名學(xué)者在由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)張江主持、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和《人民日?qǐng)?bào)》合作開(kāi)設(shè)的“文學(xué)觀象”欄目里，有的放矢地針對(duì)當(dāng)代中國(guó)文壇存在的種種現(xiàn)象和問(wèn)題，開(kāi)展有力的文學(xué)批評(píng)和理論研究，鮮明地表達(dá)了社會(huì)主義文學(xué)應(yīng)有的品格和要求，清晰地回答了文學(xué)與歷史、文學(xué)與道德、文學(xué)與正能量等關(guān)系問(wèn)題。

　　文學(xué)不能“虛無(wú)”歷史

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所所長(zhǎng)陳眾議指出，當(dāng)前文壇某些歷史虛無(wú)主義有3個(gè)“藝術(shù)”表征：“戲說(shuō)”、“割裂”和“顛覆”。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所所長(zhǎng)朝戈金剖析說(shuō)：“過(guò)去，有些文學(xué)作品概念化、臉譜化，好人全好、壞人全壞。對(duì)此，我們當(dāng)然反對(duì)。英雄也有常人的一面，反面人物也有普通人的愛(ài)恨情仇。但是當(dāng)下某些作品，在涉及歷史人物時(shí)，僅僅憑借作者一己之好惡，以當(dāng)下某些風(fēng)潮甚至西方的所謂‘人性’標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)苛求或袒護(hù)歷史人物，無(wú)論丑化還是美化，都是對(duì)歷史的踐踏�！� 

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)陸建德指出，文學(xué)守“史”有責(zé)�！霸诖蟊妭鞑グl(fā)達(dá)進(jìn)步的今天，文學(xué)家們用什么樣的姿態(tài)面對(duì)歷史，也就意味著把什么樣的歷史交付給受眾，交付給未來(lái)�！�

　　文學(xué)不能消解道德

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員劉躍進(jìn)指出：“表面看來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作是一種個(gè)體行為，與公共道德建設(shè)無(wú)關(guān)。但是，個(gè)人的創(chuàng)作成果一旦以文學(xué)作品的形式發(fā)表出來(lái)，甚至并未發(fā)表，只是在親朋好友間傳閱，它就進(jìn)入了公共空間，具備了公共屬性，就必須承擔(dān)道德建設(shè)的義務(wù)。所以，道德并不是文學(xué)的附加，道德與文學(xué)密不可分，文學(xué)在道德體系建構(gòu)中承擔(dān)著重要職能。”

　　劉躍進(jìn)認(rèn)為，時(shí)下某些作品，尤其是一些歷史題材以及官場(chǎng)、宮廷、職場(chǎng)、家庭、婚戀題材的作品，宣揚(yáng)負(fù)能量，給文學(xué)的健康存在和發(fā)展帶來(lái)了傷害。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員黨圣元提出，“文學(xué)應(yīng)該是正能量”并非否定文學(xué)反思、批判的功能�！拔膶W(xué)史上因敢發(fā)盛世危言、敢敲警世之鐘而成就經(jīng)典大作的例子舉不勝舉。但這有一個(gè)前提，即出發(fā)點(diǎn)要對(duì)，要站在堅(jiān)持倡揚(yáng)真善美的立場(chǎng)上鞭撻假惡丑，將人們從麻痹中喚醒，又對(duì)光明充滿著向往�！�

　　文學(xué)不能丟失生活

　　中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授程光煒認(rèn)為，如今特別需要重申文學(xué)與生活的關(guān)系�！坝捎谏鐣�(huì)和文學(xué)轉(zhuǎn)型，一些人對(duì)生活的看法發(fā)生了變化。有的變化是好的，有的卻未必，比如認(rèn)為文學(xué)越是遠(yuǎn)離生活，就越純粹，越有希望，越是文學(xué)。這么籠統(tǒng)地把文學(xué)與生活絕對(duì)對(duì)立或隔離，恰恰是對(duì)生活的依托和理解走向簡(jiǎn)單狹窄之后才出現(xiàn)的�！�

　　程光煒說(shuō)：“許多人對(duì)上世紀(jì)80年代文學(xué)心存懷念。當(dāng)時(shí)的作家寫(xiě)出了一大批膾炙人口、感人至深的作品，像王蒙的《布禮》、張潔的《沉重的翅膀》、路遙的《人生》、鐵凝的《哦，香雪》、王安憶的《本次列車(chē)終點(diǎn)》以及舒婷的《致橡樹(shù)》等。歷史地看，這些文學(xué)作品之所以令人難忘，一是作家從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，真誠(chéng)地描寫(xiě)了他們對(duì)于生活的理解，包括痛苦和歡欣；二是他們對(duì)生活包括歷史生活抱有真誠(chéng)，雖然其中也有困惑和矛盾，但是這種真誠(chéng)始終貫穿于作品之中；三是他們與生活保持高度‘同步性’，與時(shí)代共甘苦�！庇浾� 吳越