話劇不只是“對(duì)話的戲劇”(范方俊)

　　在今天中國(guó)通行的戲劇觀念里，由劇中人物對(duì)話組成的話劇被看作是與傳統(tǒng)的以歌舞演故事的戲曲截然不同的一種戲劇形式。而國(guó)人對(duì)于“話劇”的理解也往往望文生義地將其簡(jiǎn)化為一種“對(duì)話的戲劇”。然而，細(xì)考話劇的名稱與實(shí)質(zhì)，情況遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單。

　　話劇的名稱是中國(guó)現(xiàn)代戲劇理論家洪深在1929年發(fā)表的《從中國(guó)的“新戲”說(shuō)到“話劇”》中正式提出的。在洪深提出話劇名稱之前，流行于中國(guó)戲劇舞臺(tái)上的戲劇，除了中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)戲曲之外，還有20世紀(jì)初借鑒西洋戲劇創(chuàng)生出來(lái)的中國(guó)“新戲”。而“新戲”的出現(xiàn)，不僅直接引發(fā)了中國(guó)戲劇的新、舊之爭(zhēng)，而且“新戲”自身名稱的莫衷一是，都是當(dāng)時(shí)中國(guó)戲劇理論和實(shí)踐亟待解決的問(wèn)題。洪深在文章中考察了20世紀(jì)初中國(guó)“新戲”的開創(chuàng)、發(fā)展歷程，以及“新戲”名稱上出現(xiàn)的“文明戲”“愛美劇”的流變，明確地主張用“話劇”來(lái)指稱中國(guó)的“新戲”，并就“話劇”的具體特征做了兩點(diǎn)重要的說(shuō)明：第一，話劇表達(dá)故事的方法，主要是對(duì)話。話劇就是用片段的、劇中人物的談話組成的戲劇。“凡預(yù)備登場(chǎng)的話劇，其事實(shí)情節(jié)，人物個(gè)性，空氣情調(diào)，意義問(wèn)題等一切，統(tǒng)需間接的借劇中人述臺(tái)上的對(duì)話，傳達(dá)出來(lái)。話劇的生命，就是對(duì)話。寫劇就是將劇中人說(shuō)的話，客觀的記錄下來(lái)”；第二，表演話劇的方法，也是通過(guò)劇中人的對(duì)話來(lái)完成的。在話劇表演中，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的一切程式化動(dòng)作，都是不能使用的。演員在舞臺(tái)上說(shuō)話的時(shí)候，也不能像中國(guó)戲曲中的人自報(bào)姓名或自敘歷史，而必須是對(duì)其他的演員說(shuō)話，即使是演員一個(gè)人在臺(tái)上獨(dú)白的時(shí)候，也好像是對(duì)著一位想象的人說(shuō)話，或者就是與自己對(duì)白，不能像中國(guó)傳統(tǒng)戲曲那些，可以對(duì)著臺(tái)下的觀眾說(shuō)話。另外，話劇的布景和道具必須是寫實(shí)的，即便是有時(shí)可以采用印象或象征的方法，“但愈是用了這種‘遠(yuǎn)人的’背景，愈須在表演的時(shí)候，注意對(duì)話及描寫性格，使人生意味，格外濃厚，觀眾在目眩五色中，仍能認(rèn)識(shí)全劇所表現(xiàn)的是人生的”。在洪深看來(lái)，中國(guó)的“新戲”“文明戲”“愛美劇”在表達(dá)故事和演出方式上，已經(jīng)逐步棄用了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的歌舞化、程式化的方法，而采用西洋式的以對(duì)話為主的戲劇形式，它們“都應(yīng)當(dāng)老實(shí)地稱作話劇的”。故從名稱上講，“話劇”是對(duì)20世紀(jì)中國(guó)“新戲”的正式命名。

　　洪深并不諱言，話劇是從西洋“舶來(lái)”的一種外來(lái)戲劇樣式。西洋的話劇擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷史，洪深在文章中經(jīng)常提及的西方劇作家有古希臘的埃斯庫(kù)羅斯、索�？死账埂�歐里庇得斯，以及近代以來(lái)英國(guó)的莎士比亞、法國(guó)的莫里哀、德國(guó)的歌德、挪威的易卜生、俄國(guó)的契訶夫、美國(guó)的奧尼爾等。其中他最為看重的，無(wú)疑是易卜生、契訶夫和奧尼爾等人所代表的歐美現(xiàn)代戲劇。在他看來(lái)，現(xiàn)代戲劇的有價(jià)值，就是因?yàn)橛兄髁x。對(duì)于世故人情的了解批評(píng)，對(duì)于人生的哲學(xué)，對(duì)于行為的攻擊或贊成，能夠給人有益的教導(dǎo)。事實(shí)上，自1906年中國(guó)留日學(xué)生在東京成立戲劇革新社團(tuán)“春柳社”，以日本近現(xiàn)代新劇為中介學(xué)習(xí)、借鑒歐美近現(xiàn)代新劇創(chuàng)生中國(guó)“新戲”，中國(guó)“新戲”就不僅與當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代戲劇潮流產(chǎn)生了歷史性的關(guān)聯(lián)，而且由此奠定了走向現(xiàn)代之路的發(fā)展方向。其后成立于中國(guó)上海的戲劇社團(tuán)“民眾戲劇社”，在建社宣言中直言西方現(xiàn)代戲劇是中國(guó)戲劇的學(xué)習(xí)榜樣。“蕭伯納曾說(shuō)：‘戲場(chǎng)是宣傳主義的地方�！�……我們至少可以說(shuō)一句：當(dāng)看戲是消閑的時(shí)代現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去了，戲院在現(xiàn)代社會(huì)中確是占著重要的地位，是推動(dòng)社會(huì)使前進(jìn)的一個(gè)輪子，又是搜尋社會(huì)病根的X光鏡；他又是一塊正直無(wú)私的反射鏡，一國(guó)人民程度的高低也赤裸裸地在這面大鏡子里反照出來(lái)，不得一毫遁形。這種樣的戲院正是中國(guó)目前所未曾有，而我們不量能力薄弱，想努力創(chuàng)造的”，并明確地提出按照西方現(xiàn)代戲劇模式建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代戲劇的藝術(shù)主張：“我們翻開各國(guó)的近代戲劇史，到處都見有這種的……運(yùn)動(dòng)，很勇猛而有成績(jī)。這種樣子的運(yùn)動(dòng)，中國(guó)未曾有，而是目前所急需的；我們現(xiàn)在所要實(shí)行宣傳的，就是這個(gè)運(yùn)動(dòng)了”。而洪深本人對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代戲劇的奠基性貢獻(xiàn)，則是將其留學(xué)美國(guó)學(xué)習(xí)到的歐美現(xiàn)代戲劇理論和實(shí)踐引入中國(guó)，使“國(guó)內(nèi)戲劇界久已感覺到須要向西洋學(xué)習(xí)的改譯外國(guó)劇的技術(shù)，表演時(shí)動(dòng)作與發(fā)音的技術(shù)，處理布景、光影、大小道具的技術(shù)，化妝與服裝的技術(shù)，甚至廣告宣傳的技術(shù)，獲得了相當(dāng)?shù)臐M意的實(shí)踐”。正因此，洪深在提出“話劇”概念時(shí)，除了認(rèn)為它是中國(guó)“新戲”的正確名稱之外，還特別指出“話劇”更重要的“它須是現(xiàn)代戲劇”。這也即是強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“話劇”的實(shí)質(zhì)是以現(xiàn)代為導(dǎo)向的現(xiàn)代戲劇。

　　我覺得“話劇”的名稱是針對(duì)20世紀(jì)中國(guó)早期“新戲”發(fā)展中的“正名”問(wèn)題提出的。話劇名稱中對(duì)于“對(duì)話”的標(biāo)榜和強(qiáng)調(diào)，由于直觀、形象地表示出其與中國(guó)傳統(tǒng)戲曲以歌舞演故事的顯著區(qū)別，故甫一提出，就受到國(guó)人的肯定、追捧，乃至流行。然而，任何新生事物的名稱總是和實(shí)質(zhì)密切相連的，決定事物性質(zhì)的不是名稱而是實(shí)質(zhì)。與“話劇”名稱相對(duì)應(yīng)的實(shí)質(zhì)就是它的現(xiàn)代戲劇性質(zhì)，而這恰恰是20世紀(jì)中國(guó)“新戲”迥異和超越中國(guó)傳統(tǒng)舊戲的根本所在，也是洪深當(dāng)時(shí)要用“話劇”來(lái)命名中國(guó)“新戲”的初衷。因此，當(dāng)洪深在1935年主編《中國(guó)新文學(xué)大系·戲劇卷》撰寫20世紀(jì)中國(guó)“新戲”發(fā)展歷程的長(zhǎng)篇導(dǎo)言《現(xiàn)代戲劇導(dǎo)論》時(shí)，已經(jīng)不再使用先前的“話劇”名稱，而是直接采用了“現(xiàn)代戲劇”的稱謂。這也警示我們?cè)诿鎸?duì)今天業(yè)已流行的“話劇”概念時(shí)，不能簡(jiǎn)單地拘泥于“對(duì)話的戲劇”的名稱，而必須從根本上明了“話劇”的現(xiàn)代戲劇實(shí)質(zhì)。簡(jiǎn)單地用“對(duì)話的戲劇”定義“話劇”，未免貽笑大方。

　　(作者為中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副教授)