看見(jiàn)世界——品傅旭明作品

《靶臺(tái)》 紙本設(shè)色 32×41厘米 2013年

《彼岸》 紙本設(shè)色 32×41厘米 2013年

《大芭蕉》 紙本設(shè)色 32×41厘米 2013年

《對(duì)坐》 紙本設(shè)色 32×41厘米 2013年

《掛單僧》 紙本設(shè)色 35×35厘米 2013年

《電魚(yú)的人》 紙本設(shè)色 30×40厘米 2013年

《云居漫步》 紙本設(shè)色 30×40厘米 2012年

《禪師》 紙本設(shè)色 35×35厘米 2013年

　　某日受邀欣賞年輕畫(huà)家的畢業(yè)創(chuàng)作，言談間，有幸一語(yǔ)中其作品立意，彼此皆喜�！澳阒�道畫(huà)面背景取景于哪里嗎？是藝研院門(mén)口那片花園。”聽(tīng)罷此言，不禁陷入沉思。

　　同樣的世界，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的眼睛，竟變得如此熟悉而陌生。我輩生活于其中，但從未試著看到它，更毋庸談理解。從這個(gè)角度看，畫(huà)家眼中之世界，與滿心躁動(dòng)的凡夫之人出現(xiàn)差別，也就自然了。

　　傅旭明的畫(huà)作可謂典型，他看見(jiàn)了世界。先說(shuō)題材，畫(huà)家沒(méi)有當(dāng)下諸多所謂文人畫(huà)的造作，因無(wú)真文人，便無(wú)文人畫(huà)可談；也沒(méi)有“中國(guó)特色”后現(xiàn)代畫(huà)的胡亂涂鴉，不了解后現(xiàn)代的實(shí)質(zhì)，只學(xué)皮毛，也只能落得個(gè)四不像的境地。品傅旭明的畫(huà)，撲面而來(lái)的首先是親切的選材，一山一水，一橋一樹(shù)……無(wú)不在寫(xiě)生活現(xiàn)實(shí)。也正如此，當(dāng)你反復(fù)觀看其作品時(shí)，仿佛自己已然生活于其中，畫(huà)中之世界與現(xiàn)實(shí)合而為一，讓人流連忘返。

　　薩義德主張知識(shí)分子在社會(huì)中應(yīng)當(dāng)自我邊緣化，用一種獨(dú)特的眼光來(lái)打量這個(gè)世界。這是有道理的，也可謂讀書(shū)人通行的角色定位。采用特殊的視角，看見(jiàn)現(xiàn)實(shí)，才能領(lǐng)悟其背后的深意。傅旭明的畫(huà)作有兩個(gè)特殊視角，其一體現(xiàn)在畫(huà)面，其二體現(xiàn)于他理解世界的角度。從畫(huà)面呈現(xiàn)上來(lái)看，畫(huà)家似乎熱衷于用車(chē)窗取景的方式來(lái)結(jié)構(gòu)畫(huà)面。這其中，有些車(chē)窗在畫(huà)面上顯現(xiàn)，沒(méi)有呈現(xiàn)車(chē)窗的，視角也大都發(fā)端于車(chē)上。這是一種很有趣的視角。說(shuō)它有趣，在于其一方面給受眾帶來(lái)了陌生化的觀感，讓人眼前一亮；同時(shí)，系列畫(huà)作也形成了畫(huà)家作品的獨(dú)特符號(hào)，無(wú)形中將傅旭明與“車(chē)窗系列”聯(lián)系起來(lái)。

　　再就是畫(huà)家理解世界的角度。將其“車(chē)窗系列”與“阻隔”系列聯(lián)系起來(lái)看，便不難發(fā)現(xiàn)畫(huà)家對(duì)當(dāng)前人類社會(huì)的獨(dú)特思考：隔離與遠(yuǎn)窺。這也是對(duì)當(dāng)前社會(huì)人與人之間關(guān)系的忠實(shí)描述。資本主義，情懷退場(chǎng)，造就了當(dāng)前社會(huì)人文荒漠化的景觀。畫(huà)家觸摸到了這種斷裂，也似乎體味到了身處其中之痛，之后，便是對(duì)這種斷裂景觀的形象表達(dá)。作品集中顯現(xiàn)的冷峻畫(huà)面，也在一定程度上詮釋著當(dāng)前世界在畫(huà)家心中的溫度。

　　解讀傅旭明先生的新水墨畫(huà)作，是不需要也難以從傳統(tǒng)繪畫(huà)視角切入的�！鞍宋逍鲁薄币詠�(lái)，直至80年代末，可謂形成實(shí)驗(yàn)水墨的奇觀。在那以后，中國(guó)畫(huà)在緩和當(dāng)中發(fā)展。傅先生的新水墨畫(huà)作，在一定意義上說(shuō)，便是對(duì)上述道路的自覺(jué)承接和延續(xù)。具體到繪畫(huà)實(shí)踐層面，畫(huà)家在創(chuàng)作上吸納油畫(huà)的構(gòu)圖方式，同時(shí)采用中國(guó)畫(huà)的彩墨，將二者完美結(jié)合，形成了畫(huà)家獨(dú)特的畫(huà)面感。這一方面可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的反叛，更大意義在于，這種畫(huà)法突破了傳統(tǒng)的形式、構(gòu)圖與用筆，是在融合了中西方基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新。油畫(huà)的構(gòu)圖和透視法的注入，無(wú)疑給中國(guó)畫(huà)帶來(lái)了新的生命與更精準(zhǔn)的表達(dá)力。

　　從中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后，傅旭明做了十幾年的記者，這種特殊個(gè)人經(jīng)歷為其創(chuàng)作和思考提供了資源。長(zhǎng)時(shí)間的“社會(huì)寫(xiě)生”，不僅造就了其優(yōu)美的文字表達(dá)能力，磨練了銳利的觀察力與思考力，更為他提供了用之不盡的思想資源。文章與繪畫(huà)并進(jìn)，相輔相成而又并歸一處。而畫(huà)家之所以能夠觸摸到社會(huì)的溫度，之所以能夠?qū)⒆约簩?duì)這種溫度的體味表達(dá)出來(lái)，除了依靠其實(shí)踐層面上的硬功夫，更關(guān)鍵的就是多年的記者從業(yè)經(jīng)歷了。從藝術(shù)理論出發(fā)，我們說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，而又高于現(xiàn)實(shí)。說(shuō)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，是指藝術(shù)家要有真實(shí)的生活體驗(yàn)。沒(méi)有了這個(gè)源頭的活水，就結(jié)不出藝術(shù)之花，哪怕曇花一現(xiàn)。從這個(gè)角度出發(fā)，多年的記者經(jīng)歷正好給了傅旭明先生觀察社會(huì)、了解人情的寶貴經(jīng)歷，也讓他積累了大量的生活體驗(yàn)素材，也才有了畫(huà)家獨(dú)特的思考及力透紙背的精神傳達(dá)。

　　“藝之至，未始不與精神通�！备敌衩鞯奈呐c畫(huà)，述說(shuō)著世界在他眼中的獨(dú)特映像，也彰顯著他對(duì)這個(gè)世界的飽滿情懷。