《蒙古帝國(guó)》蘊(yùn)含恢弘的蒙元文化史詩(shī)

　　在中國(guó)文壇，反映成吉思汗及其后繼者們征服歐亞大陸的文學(xué)作品，可謂汗牛充棟。但全景式的展現(xiàn)，卻寥若晨星�，F(xiàn)在，隨著四部卷長(zhǎng)篇巨著《蒙古帝國(guó)》的出版和書寫的繼續(xù)，這種局面被打破了。

　　《蒙古帝國(guó)》(長(zhǎng)江文藝出版社)以統(tǒng)一、征服、統(tǒng)一為基本線索，以戰(zhàn)爭(zhēng)為主要場(chǎng)景，全方位地描寫了自13世紀(jì)起，以成吉思汗為代表的一批蒙古族杰出人物，走出不兒罕山，在歐亞大陸揚(yáng)鞭奮鬃，縱橫捭闔，最終將一幅橫跨歐亞大陸的中國(guó)地圖固定在世界版圖上的不朽業(yè)績(jī)。自此，一個(gè)由一代天驕成吉思汗領(lǐng)軍的蒙古族杰出歷史人物畫廊，與鋪展在他們腳下的那段足以令中華民族揚(yáng)眉吐氣的歷史，便聳立在了中國(guó)乃至世界文學(xué)的藝術(shù)殿堂上。

　　《蒙古帝國(guó)》第一部《狼性征服》，描寫成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部，征戰(zhàn)中土，最終將目光瞄準(zhǔn)世界，用偉人的氣魄成就了一個(gè)民族，創(chuàng)造了一個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的神話。蒙元?dú)v史上著名的斡難河風(fēng)云、十三翼戰(zhàn)役、闊亦田戰(zhàn)役、花剌子模屠殺蒙古商人事件、丘處機(jī)講道、西征輝煌等等，在這里清晰可見(jiàn)。第二部《狂飆西進(jìn)》，以成吉思汗之孫、術(shù)赤之子拔都為主要書寫對(duì)象，寫拔都從公元1236年始，率領(lǐng)區(qū)區(qū)六萬(wàn)西征軍，像狂飆一樣橫掃俄羅斯全境，席卷波蘭、匈牙利，馬鞭直指地中海沿岸國(guó)家，建立了統(tǒng)治歐洲近三百年的金帳汗國(guó)；此后，又慧眼獨(dú)具，力排眾議，將他的堂弟蒙哥推上大汗寶座的過(guò)程。宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面之外，點(diǎn)綴著拔都與幾位美麗女子的情感糾葛。戰(zhàn)爭(zhēng)與愛(ài)情，鐵血與柔情，相互映襯，表現(xiàn)得尤其精致與完美。第三部《煌煌盛世》，主要寫蒙哥汗突然去世后，忽必烈憑借過(guò)人的膽識(shí)和謀略成功問(wèn)鼎汗位，建立元王朝的叱咤人生。第四部《帝國(guó)余暉》，通過(guò)神女塞西婭深情細(xì)膩的講述，用詩(shī)化的語(yǔ)言，勾勒出一部蒙古帝國(guó)的延續(xù)———帖木兒帝國(guó)的興衰史。此前，國(guó)內(nèi)有關(guān)帖木兒的史料極為少見(jiàn)，包括譯著在內(nèi)，從未見(jiàn)到關(guān)于他的文學(xué)作品�，F(xiàn)在麗英給補(bǔ)上了，前提是作家對(duì)蒙元?dú)v史的精深研究和獨(dú)到把握，可見(jiàn)作家在創(chuàng)作這部作品時(shí)的縝密思考和在蒙元文學(xué)藝術(shù)上的首次突破。

　　《蒙古帝國(guó)》對(duì)中國(guó)乃至世界文學(xué)的卓越貢獻(xiàn)，不僅僅在于它第一次成功地塑造了從成吉思汗開(kāi)始，一直到沙哈魯?shù)膬鹤迂ｔ敳�等八代、近百個(gè)蒙古族經(jīng)典人物的藝術(shù)形象，為讀者展開(kāi)了一個(gè)恢弘博大的蒙元?dú)v史時(shí)空，藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和人類生存環(huán)境，傳達(dá)了中世紀(jì)眾多國(guó)家、民族和地區(qū)的文化符號(hào)，還表現(xiàn)在它對(duì)歷史人文研究，及同類文學(xué)創(chuàng)作中所表現(xiàn)出來(lái)的思維定勢(shì)進(jìn)行的大膽沖擊與顛覆。

　　成吉思汗和他的后繼者們傾注在歐亞大陸的眼光、胸懷、意志，以及非凡的軍事組織指揮能力與團(tuán)隊(duì)精神，歷來(lái)為中外史學(xué)家、文學(xué)家所稱道，但也頗有微詞，柄垢主要是征服手段的擇取，和以“屠城”為標(biāo)志的軍事政策。一部功勛史因此被冠上了“野蠻”、“鐵血”、“瘋狂的占有欲”等字眼，結(jié)果大失光彩。這就涉及到一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)觀的問(wèn)題。對(duì)此，《蒙古帝國(guó)》通過(guò)術(shù)赤與成吉思汗的對(duì)話，給出了符合當(dāng)時(shí)歷史狀況的解釋。術(shù)赤與成吉思汗是否有過(guò)這些對(duì)話，無(wú)從可考，但作家以表現(xiàn)人物性格的名義，動(dòng)員它進(jìn)入自己的作品，卻是在敲響黑夜里有火光閃耀的窗戶，意欲走進(jìn)溫暖。至于戰(zhàn)爭(zhēng)為什么會(huì)成為征服手段的惟一，這從每次戰(zhàn)爭(zhēng)的引發(fā)中就可以得出結(jié)論。在《蒙古帝國(guó)》中，復(fù)仇，是成吉思汗及其后繼者們進(jìn)行歷次戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)論內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)、民族戰(zhàn)爭(zhēng)，還是種族戰(zhàn)爭(zhēng)的主要?jiǎng)右�。�?zhàn)爭(zhēng)被剔開(kāi)抽象的外表，變得真實(shí)而具體。當(dāng)然，消弭仇恨的方式不僅僅限于戰(zhàn)爭(zhēng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家們的往返策對(duì)，就抑制了不少戰(zhàn)爭(zhēng)。在有些歷史學(xué)家看來(lái)，成吉思汗及其后繼者們似乎也應(yīng)當(dāng)這樣做，但是與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期相比，他們這樣做的社會(huì)、政治、民族與人文環(huán)境何在？這樣，關(guān)于對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)手段的貶斥，關(guān)于野蠻，關(guān)于占有欲等判斷，就失去了存在的歷史依據(jù)。在反映成吉思汗的作品中，用復(fù)仇去框定戰(zhàn)爭(zhēng)，用戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)延續(xù)蒙古民族樸素的“血親復(fù)仇”傳統(tǒng)，《蒙古帝國(guó)》是第一次。然而，作家在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，并沒(méi)有刻意于那些血腥的場(chǎng)面，而是注意將過(guò)程變?yōu)檫M(jìn)程，并最終體現(xiàn)在結(jié)局中，但絕對(duì)不缺少大氣與磅礴。這在創(chuàng)作理念上是非常高超的。

　　作為蒙古乞顏部孛兒只斤黃金家族的后裔、成吉思汗第36代長(zhǎng)孫女，包麗英是站在世界歷史文化的立場(chǎng)上，運(yùn)用世界性的目光，創(chuàng)作《蒙古帝國(guó)》的。在她的筆下，祖先們作為英雄的居功至偉與舛錯(cuò)失誤，作為統(tǒng)治者的多謀善斷與上下其手，作為民族代表的博大精深與狹隘偏執(zhí)，都有客觀精到的描寫，不貶，不諉，不張，不飾，不視樵株為之蓊蔚，不化珵美為之瑕疵。標(biāo)準(zhǔn)無(wú)疑是幾千年人類進(jìn)步文化給出的尺度。正因?yàn)檫@樣，體現(xiàn)在成吉思汗及其后繼者們身上的，除了堅(jiān)韌頑強(qiáng)的民族性格與民族精神，還有開(kāi)放、包容的文化意識(shí)與人文理念，一個(gè)民族的輝煌，由此變成了以一個(gè)民族為主體、多個(gè)民族、多元文化參與的輝煌，這對(duì)后來(lái)的歷史發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。對(duì)于一個(gè)站在官場(chǎng)外圍，涉世并不很深的蒙古族女性作家來(lái)說(shuō)，這是非�？少F的。